□ 衢州市國(guó)家稅務(wù)局課題組

當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀探析

□ 衢州市國(guó)家稅務(wù)局課題組

隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻的變化，定型現(xiàn)代化社會(huì)結(jié)構(gòu)及利益格局的社會(huì)中堅(jiān)力量——中產(chǎn)階層已經(jīng)出現(xiàn)，中產(chǎn)階層的成長(zhǎng)與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展共同演進(jìn)，中國(guó)的中產(chǎn)階層已形成自己的獨(dú)特特征。本文首先對(duì)相關(guān)概念加以界定，并在此基礎(chǔ)上提出當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的健康發(fā)展有利于社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及先進(jìn)文化倡導(dǎo)；然后對(duì)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題做了詳細(xì)的闡述和分析，認(rèn)為利益沖突、經(jīng)濟(jì)多元化、西方價(jià)值觀念以及社會(huì)輿論是造成當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀出現(xiàn)偏差的主要影響因素；最后從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，認(rèn)為通過(guò)發(fā)揮其自身的作用，健全政治體制，完善大眾媒體這幾個(gè)有效途徑，從而實(shí)現(xiàn)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的優(yōu)化，使其形成以科學(xué)人生觀、理性消費(fèi)觀、正確利益觀為主要內(nèi)容的價(jià)值觀念。

一、當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層的界定

2001 年 7 月，時(shí)任中共中央總書(shū)記江澤民在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立80 周年大會(huì)上指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)階層構(gòu)成發(fā)生了新的變化，出現(xiàn)了民營(yíng)科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員，受聘于外資企業(yè)的管理技術(shù)人員，個(gè)體戶，私營(yíng)企業(yè)主，中介組織的從業(yè)人員，自由職業(yè)人員等社會(huì)階層。而且，許多人在不同所有制、不同行業(yè)、不同地域之間流動(dòng)頻繁，人們的職業(yè)、身份經(jīng)常變動(dòng)，這種變化還會(huì)繼續(xù)下去。”雖然在這里江澤民總書(shū)記并未直接提出中產(chǎn)階層這個(gè)概念，但是從他的講話中我們?nèi)钥梢钥闯鲋挟a(chǎn)階層作為我國(guó)的新興階層已經(jīng)悄然登上了歷史舞臺(tái)?？偟膩?lái)說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層是指以從事腦力勞動(dòng)為主，靠工資及薪金謀生，具有謀取一份較高收入、較好工作環(huán)境的職業(yè)能力及相應(yīng)的家庭消費(fèi)能力，或?qū)ζ鋭趧?dòng)、工作對(duì)象擁有一定的支配權(quán)，有一定的閑暇生活時(shí)間，具有公民公德意識(shí)和良好修養(yǎng)的群體。

二、研究當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的意義

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立與不斷完善，當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層的價(jià)值觀念也隨之發(fā)生著變化，他們價(jià)值體系的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)移，由高度的政治化和道德化的價(jià)值取向轉(zhuǎn)變?yōu)橐越?jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的實(shí)用主義傾向，從而表現(xiàn)出理性的、科學(xué)的、契約的、主體性的價(jià)值取向，這是一種良好的發(fā)展趨勢(shì)，必然會(huì)推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的進(jìn)步，同時(shí)也有利于維護(hù)社會(huì)大部分人員的利益。中產(chǎn)階層的存在對(duì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和公正有著不可替代的作用，他們的存在是成熟的社會(huì)結(jié)構(gòu)——“橄欖型”結(jié)構(gòu)形成所不可缺少的條件。

（一）中產(chǎn)階層是社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)者

二千多年前，亞里士多德曾說(shuō)過(guò)：中產(chǎn)階級(jí)不發(fā)達(dá)是政治不穩(wěn)定的根源，當(dāng)中產(chǎn)階級(jí)弱小無(wú)力并且組織很差時(shí)，國(guó)家就會(huì)分裂為窮人和富人兩派，由于窮人和富人是天然的敵人，兩者之間在政治上往往互相排斥，很難妥協(xié)，這就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定。在今天的中國(guó)，作為依靠自身的努力和奮斗得到體面的工作和生活的中產(chǎn)階層，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)存秩序有較強(qiáng)的認(rèn)同感，他們更容易接受民主的思想，更傾向主張穩(wěn)步的改革，反對(duì)激烈的劇變。 他們民主與包容的理念，可以抵御集權(quán)與激進(jìn)，緩和社會(huì)矛盾，這也是提倡社會(huì)結(jié)構(gòu)由“金字塔型”變?yōu)椤伴蠙煨汀敝饬x所在。

（二）中產(chǎn)階層是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)者

中產(chǎn)階層具有良好的專業(yè)技能以及先進(jìn)的管理理念，這是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的重要力量，也是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的重要力量。當(dāng)前是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是科技飛速發(fā)展的時(shí)代，我們要科教興國(guó)，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，更是離不開(kāi)這些擁有先進(jìn)技術(shù)和廣博知識(shí)的專業(yè)人士。此外，中產(chǎn)階層在收入水平方面擁有明顯的優(yōu)勢(shì)，使他們具有獨(dú)特的消費(fèi)觀念和較強(qiáng)的消費(fèi)能力。中產(chǎn)階層有較強(qiáng)的購(gòu)買力，他們普遍追求時(shí)尚，要求商品與服務(wù)能夠體現(xiàn)品位和價(jià)值。在 2001年中國(guó)企業(yè)高峰會(huì)上，經(jīng)濟(jì)界，企業(yè)界達(dá)到了一個(gè)共識(shí)：中國(guó)中產(chǎn)階層群體的崛起和壯大，將會(huì)對(duì)社會(huì)整體的消費(fèi)有更大的刺激，市場(chǎng)的需求將得到更大的提高，這也會(huì)相應(yīng)提高制造商的生產(chǎn)能力，生產(chǎn)、消費(fèi)市場(chǎng)由此會(huì)被帶動(dòng)起來(lái)，國(guó)民生產(chǎn)總值會(huì)不言而喻的提高。 所以說(shuō)，中產(chǎn)階層是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最主要群體，保證了經(jīng)濟(jì)的有序增長(zhǎng)。

（三）中產(chǎn)階層是先進(jìn)文化的倡導(dǎo)者

中產(chǎn)階層有著較高的受教育程度和個(gè)人修養(yǎng)，他們文化品位往往高于普通民眾，對(duì)精神文化生活的需求是相當(dāng)強(qiáng)烈的，高雅藝術(shù)、高雅文化都會(huì)因他們的存在而有越來(lái)越多的精品出現(xiàn)，同時(shí)也因?yàn)樗麄儠?huì)有極大的市場(chǎng)，從而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的良好文化動(dòng)態(tài)。從這一方面講，中產(chǎn)階層并不單單在收入或者職業(yè)上明顯區(qū)別于其他階層，更主要的是這一階層具有的良好文化特質(zhì)，使他們對(duì)良好社會(huì)文化氛圍的形成有巨大的影響力。在我國(guó)，中產(chǎn)階層大多是依靠自我?jiàn)^斗而獲得成功的人，尤其是這些成功者所具備的公民道德素養(yǎng)，積極進(jìn)取精神，以及他們的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、商業(yè)誠(chéng)信、成就動(dòng)機(jī)、家庭倫理、文化品位、子女教育等方面的優(yōu)秀品質(zhì)，會(huì)產(chǎn)生巨大的示范效應(yīng)，尤其是為低收入階層提供一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。

三、當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

為了使我國(guó)的中產(chǎn)階層健康茁壯的成長(zhǎng)，并能夠擔(dān)當(dāng)起社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的引領(lǐng)者，我們必須面對(duì)這種現(xiàn)存狀態(tài)，即現(xiàn)實(shí)中中產(chǎn)階層漸漸萌發(fā)的價(jià)值觀念與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值體系存在著一定的差距。這種現(xiàn)象的存在也從側(cè)面說(shuō)明，當(dāng)前中國(guó)中產(chǎn)階層的發(fā)育還不夠成熟，所以認(rèn)真分析當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有著極為深遠(yuǎn)的意義。

（一）政治傾向的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

經(jīng)過(guò)三十多年的改革開(kāi)放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，政治體制改革也得到了進(jìn)一步深化，這一切都為當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層參與政治創(chuàng)造了良好的條件。中產(chǎn)階層作為一種社會(huì)穩(wěn)定力量，有著較為穩(wěn)定和不菲的收入，過(guò)著舒適的生活，對(duì)現(xiàn)存狀態(tài)較為滿意，并能夠從切身利益出發(fā)反對(duì)社會(huì)的動(dòng)蕩，他們是現(xiàn)有秩序的得利者，這就決定了他們對(duì)社會(huì)主流價(jià)值和現(xiàn)存秩序較為滿意。 但與此同時(shí)，我們也必須看到，我國(guó)中產(chǎn)階層在實(shí)際的政治參與過(guò)程中仍然表現(xiàn)出許多不盡人意的地方。首先是缺乏群體意識(shí)。這是因?yàn)橹袊?guó)中產(chǎn)階層產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)間較短，且分布領(lǐng)域廣闊，導(dǎo)致個(gè)體差異性較大，很多人在參與政治活動(dòng)時(shí)優(yōu)先考慮的是自身利益，而不考慮集體的、社會(huì)的利益，也由此造成這一階層政治參與的合力較小，對(duì)國(guó)家法律法規(guī)以及政策的制定影響不明顯。其次是政治參與較為被動(dòng)。當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層缺乏政治參與的主動(dòng)性，聽(tīng)之任之現(xiàn)象較為明顯。大多數(shù)中產(chǎn)階層對(duì)政治的關(guān)心僅僅是一種自我保護(hù)的意識(shí)，沒(méi)有形成一種自覺(jué)的政治熱情，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)往往就表現(xiàn)為只關(guān)注和自身聯(lián)系緊密的事件，對(duì)于和自己無(wú)關(guān)的事件往往會(huì)視而不見(jiàn)，這樣就造成政治參與度較小，很難對(duì)決策形成大的影響和推動(dòng)。

（二）消費(fèi)觀念的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

改革開(kāi)放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，消費(fèi)也由傳統(tǒng)的抑制階段進(jìn)入了鼓勵(lì)消費(fèi)的階段，伴隨而來(lái)的則是人們消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層已經(jīng)形成了相對(duì)理性和具有超前意識(shí)的現(xiàn)代消費(fèi)觀念，他們具有理性的消費(fèi)理念，注重消費(fèi)品的個(gè)性化和文化品位，并普遍接受了“分期付款”、“預(yù)支消費(fèi)”的現(xiàn)代消費(fèi)方式，尤為重視教育、旅游和文化方面的支出，在思想上比一般人更能理解大眾消費(fèi)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用，代表了一種前衛(wèi)的現(xiàn)代消費(fèi)方式。但是隨著全球化的加劇，西方的消費(fèi)主義觀念和生活方式有形無(wú)形地對(duì)中國(guó)中產(chǎn)階層產(chǎn)生了或大或小的沖擊，人們對(duì)物質(zhì)財(cái)富的占有欲望逐步增強(qiáng)，最終導(dǎo)致過(guò)度消費(fèi)，奢侈消費(fèi)現(xiàn)象的產(chǎn)生。這對(duì)于中國(guó)中產(chǎn)階層的健康發(fā)展是十分不利的，同時(shí)也給社會(huì)其他階層帶來(lái)了負(fù)面的影響。

（三）自我認(rèn)同的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

所謂自我認(rèn)同指的是個(gè)人對(duì)自己在社會(huì)階層結(jié)構(gòu)中所占據(jù)的位置的感知。當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層自我認(rèn)同偏低，其主要原因在于人們選擇了擁有大部分社會(huì)財(cái)富的富豪階層作為參照物，仰望那些身居金字塔頂端的富豪，大多數(shù)人只能自慚形穢，將自己歸入社會(huì)中下層。 錯(cuò)誤參照物的選擇，導(dǎo)致了社會(huì)公眾非理性的自我認(rèn)同。這種非理性的自我認(rèn)同的極端就是由于無(wú)法調(diào)和現(xiàn)實(shí)與理想的差距，而導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定因素的產(chǎn)生?？傊湍壳爸袊?guó)中產(chǎn)階層的認(rèn)同現(xiàn)狀來(lái)看，表現(xiàn)出了一定的非理性色彩，這會(huì)給中國(guó)中產(chǎn)階層的健康發(fā)展帶來(lái)不良后果。其結(jié)果是，中國(guó)中產(chǎn)階層的成長(zhǎng)非但不能帶來(lái)一個(gè)“橄欖型”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，相反，可能因?yàn)樗姆只鴰?lái)社會(huì)的兩極矛盾。

四、當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀存在問(wèn)題的成因

現(xiàn)階段中國(guó)中產(chǎn)階層雖然已經(jīng)快速的成長(zhǎng)起來(lái)，已然成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，但是隨著這一群體的發(fā)展壯大，它也暴露了一些與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)的地方，因此，應(yīng)當(dāng)正視這一問(wèn)題，認(rèn)真分析問(wèn)題存在的原因，并對(duì)其發(fā)展過(guò)程中存在的不足進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，從而使中國(guó)中產(chǎn)階層能夠真正的發(fā)展成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的中堅(jiān)力量。

（一）利益關(guān)系沖突是引發(fā)中產(chǎn)階層價(jià)值觀存在問(wèn)題的根源

人們的利益關(guān)系是多方面的，不僅僅包括我們所熟知的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，還包括政治利益、文化利益等。馬克思就曾指出：“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！崩骊P(guān)系決定了人們的基本價(jià)值取向和價(jià)值觀念。利益關(guān)系不同會(huì)導(dǎo)致不同利益主體對(duì)同一事物的價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值判斷以及價(jià)值選擇產(chǎn)生不同的標(biāo)準(zhǔn)。由于現(xiàn)階段我國(guó)中產(chǎn)階層內(nèi)部經(jīng)濟(jì)成分復(fù)雜，致使中產(chǎn)階層各組成部分的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位、利益關(guān)系也不同，經(jīng)濟(jì)體制的改革引起了他們利益的重新調(diào)整，從而導(dǎo)致他們的收入產(chǎn)生差異，也因此使他們對(duì)改革產(chǎn)生了不同的態(tài)度，這主要是因?yàn)樗麄兺嗟貜淖陨砝娉霭l(fā)，從利益的得失的角度去看待問(wèn)題，由此得到了不同的價(jià)值判斷。當(dāng)改革給他們帶來(lái)實(shí)際利益時(shí)，他們會(huì)贊同和支持新措施的實(shí)施；當(dāng)改革有損他們的利益時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫地舉起反對(duì)的大旗去反對(duì)新措施的施行；同時(shí)當(dāng)改革對(duì)他們沒(méi)有影響時(shí)，他們便會(huì)表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，對(duì)新措施不聞不問(wèn)。這樣就會(huì)使不同群體之間、個(gè)體與個(gè)體之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的價(jià)值觀沖撞。

（二）經(jīng)濟(jì)多元化引起中產(chǎn)階層價(jià)值觀念的多樣化

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)邁入了加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已由原有的單一模式發(fā)展為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共存的多元模式。當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層就是在這一時(shí)代背景下發(fā)展壯大起來(lái)的，這就使得他們的人員構(gòu)成相對(duì)復(fù)雜，在分布上幾乎涵蓋了各種所有制成分，而且他們進(jìn)入中產(chǎn)階層的過(guò)程也各不相同，這就致使他們處于一種分散駁雜的狀態(tài)中，因此也使他們的思想處在多變的、相互沖突的多元價(jià)值之中，并且在多種價(jià)值導(dǎo)向和自身需求中選擇不同的價(jià)值觀，從而在價(jià)值觀上呈現(xiàn)出復(fù)雜化、多元化的趨勢(shì)。

（三）西方價(jià)值觀念對(duì)我國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的影響

當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的形成，不單單是其自身原因與經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙重作用的結(jié)果，同時(shí)也受到了西方思想的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念從主導(dǎo)方面來(lái)講是反對(duì)功利的，它強(qiáng)調(diào)的是“重義輕利”和個(gè)人對(duì)集體服從的思想，突出的是集體利益。中國(guó)人在這種觀念的長(zhǎng)期影響之下，就形成了注重節(jié)制、追求和諧與平穩(wěn)的文化性格。但是隨著西方價(jià)值觀念的涌入，對(duì)中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀產(chǎn)生了一定的影響。西方價(jià)值觀念提倡的是立足于個(gè)體本位，追求個(gè)人價(jià)值，這與傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值觀相背離，加之文化的差異，使中國(guó)中產(chǎn)階層在對(duì)個(gè)人主義的理解上差生了偏差，導(dǎo)致了中產(chǎn)階層中出現(xiàn)了“個(gè)人至上”的極端個(gè)人主義傾向，這就使得他們?cè)谧晕矣X(jué)醒的同時(shí)也導(dǎo)致了自我意識(shí)的膨脹，過(guò)分注重自我的發(fā)展以及自身的利益，過(guò)多強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利、地位以及金錢，很少考慮或者甚至不去考慮自己對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)盡的義務(wù)，甚至有時(shí)還會(huì)為了滿足自己的欲望而去犧牲社會(huì)或者是他人的利益。同時(shí)，幸福主義價(jià)值觀的涌入，也使得他們中的一部分人產(chǎn)生了及時(shí)行樂(lè)、今朝有酒今朝醉的享樂(lè)主義人生態(tài)度。這樣就導(dǎo)致中國(guó)中產(chǎn)階層的價(jià)值觀與中國(guó)現(xiàn)在所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系有所偏差。

（四）社會(huì)輿論的偏差對(duì)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的影響

社會(huì)輿論是指多數(shù)人對(duì)社會(huì)生活中有爭(zhēng)議的事件發(fā)表的有一定傾向的議論、意見(jiàn)及看法，是蘊(yùn)藏在人們思想深處的共同心理傾向，無(wú)形無(wú)體，但卻是一種巨大的精神壓力。目前我國(guó)輿論對(duì)中產(chǎn)階層的偏見(jiàn)主要有兩個(gè)方面。一是由于受到中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)中產(chǎn)階層錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的束縛，即中產(chǎn)階層被等同于共產(chǎn)階級(jí)的錯(cuò)誤認(rèn)知，使得一部分中產(chǎn)者在其階層認(rèn)同上表現(xiàn)得尤為模糊，懼怕提到“中產(chǎn)”，也拒絕承認(rèn)自己“中產(chǎn)階層”的身份，仿佛承認(rèn)了這個(gè)身份就會(huì)在自己的身上打上“剝削者”的烙印，這使他們?cè)趦r(jià)值判斷、價(jià)值選擇上對(duì)自己產(chǎn)生了質(zhì)疑，從而形成了片面的價(jià)值體系。二是當(dāng)今社會(huì)仍然有部分人存在著“仇富”心態(tài)。這些人只是從物質(zhì)財(cái)富的角度去劃分階層，認(rèn)為只要有錢就一定是靠著不法的手段來(lái)獲得的，卻看不到這些擁有財(cái)富的人為獲得相應(yīng)的財(cái)富而付出的種種艱辛，從而就把中產(chǎn)階層與那些奸商、貪官畫上等號(hào)，使之成為無(wú)辜的替罪羊。

五、當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀優(yōu)化的有效途徑

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀勢(shì)必會(huì)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，然而伴隨中西方文化的相互交融碰撞，致使他們?cè)趦r(jià)值觀上產(chǎn)生了一定偏差，將個(gè)人利益放在首位，過(guò)多強(qiáng)調(diào)自己的權(quán)利、地位以及金錢，很少考慮或者甚至不去考慮自己對(duì)社會(huì)、對(duì)他人應(yīng)盡的義務(wù)，這將對(duì)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層的健康發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面的影響。因此應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層樹(shù)立以科學(xué)人生觀、理性消費(fèi)觀、正確利益觀為主要內(nèi)容的價(jià)值觀念。

（一）充分發(fā)揮當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層的積極作用

唯物辯證法認(rèn)為，內(nèi)因是根本，是第一位的；外因是條件，是第二位的。因此，當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層只有正確地認(rèn)識(shí)自己，準(zhǔn)確地把握自己，不斷提高自身的認(rèn)識(shí)能力，才能形成科學(xué)合理的價(jià)值觀。

首先，當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層應(yīng)當(dāng)明確價(jià)值的真正涵義，充分利用當(dāng)前社會(huì)提供的優(yōu)越環(huán)境，自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，摒棄原本存在于這個(gè)階層中的那些錯(cuò)誤的觀念和認(rèn)識(shí)。要充分認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)不僅僅在于他取得了什么，主要的是他貢獻(xiàn)了什么，也就是說(shuō)個(gè)人價(jià)值是體現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值之中的，他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他的個(gè)人價(jià)值就越大。

其次，當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，將個(gè)人追求與社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系起來(lái)。在當(dāng)今，中產(chǎn)階層應(yīng)該把創(chuàng)造財(cái)富而不是擁有財(cái)富作為自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，一個(gè)人真正的財(cái)富主要不是金錢，而是知識(shí)和能力。因此，當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層也應(yīng)該將自身創(chuàng)造財(cái)富的能力和實(shí)際的社會(huì)貢獻(xiàn)看作是衡量自我成敗的尺度。

最后，當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層應(yīng)當(dāng)積極地投身到社會(huì)公益活動(dòng)之中，在這種公益實(shí)踐中鍛煉自身的品格，提高自身修養(yǎng)以及對(duì)社會(huì)與國(guó)家的責(zé)任感。這一方面有利于當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，能使他們更加理性地面對(duì)社會(huì)，反省自身，增強(qiáng)主人翁責(zé)任感；另一方面，當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層在參加公益活動(dòng)的同時(shí)，也能使他們正確地認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而樹(shù)立一種健康、科學(xué)的人生價(jià)值觀。

（二）健全現(xiàn)行政治體制，拓寬政治參與渠道

當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層在現(xiàn)階段政治參與水平較低，所關(guān)注的問(wèn)題也大多傾向于與自己切身利益相關(guān)的事物，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅僅源于當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層自身結(jié)構(gòu)的不足，還源于目前的政治體制在一定程度上限制了中產(chǎn)階層的政治參與，不能激發(fā)他們政治參與的熱情。因此我們需要在體制上與參與渠道上重新思考這個(gè)問(wèn)題，以鼓勵(lì)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層積極參與政治活動(dòng)。

首先，必須要完善人民代表大會(huì)制度，強(qiáng)化人民代表大會(huì)及其常委會(huì)的立法、決策和監(jiān)督職能，使當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層的正當(dāng)權(quán)益能以法律形式得以保護(hù)，并能從理論上認(rèn)定中國(guó)中產(chǎn)階層的合法勞動(dòng)者地位，明確他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

其次，要增加政治參與的有效途徑，促進(jìn)各級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)及領(lǐng)導(dǎo)與中產(chǎn)階層的交流，通過(guò)聽(tīng)證會(huì)、懇談會(huì)、市民論壇等形式，定期對(duì)社會(huì)重大問(wèn)題進(jìn)行商談，加強(qiáng)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層對(duì)國(guó)家的信任。

最后，要對(duì)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層進(jìn)行政治知識(shí)教育，積極、穩(wěn)妥地吸收他們中的優(yōu)秀人員加入中國(guó)共產(chǎn)黨，這一方面能夠使中國(guó)中產(chǎn)階層的政治地位得到進(jìn)一步提升，更好地調(diào)動(dòng)他們政治參與的積極性與主動(dòng)性，另一方面也能增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政領(lǐng)導(dǎo)地位，同時(shí)也為當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層提供了一個(gè)可以依靠的政治參與組織。

（三）完善大眾傳媒體系，優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境

社會(huì)輿論環(huán)境對(duì)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀的形成和發(fā)展具有突出的作用，而社會(huì)輿論最重要的組成部分就是大眾傳媒體系。大眾傳媒的優(yōu)劣很大程度上取決于自己本身，它既要寓教于樂(lè)，也不能放棄自身所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，它最重要的作用就在于給人們營(yíng)造一種積極向上的輿論環(huán)境。

首先，要提升大眾傳媒的品味。近年來(lái)媒體的理念已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛑蟊娀?、娛?lè)化的方向發(fā)展，其目的是為了吸引更廣泛的群眾，但是由于當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層大多受到過(guò)高等教育，其文化素養(yǎng)較高，對(duì)傳媒文化的要求較高，他們希望通過(guò)媒體獲得更有深度的批判性新聞報(bào)道或者是具有科學(xué)性和知識(shí)性的節(jié)目，而現(xiàn)階段中國(guó)的大眾媒體無(wú)法兼顧。因此，大眾媒體應(yīng)當(dāng)對(duì)此給予高度的重視，提升自身的品味，為當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層提供一些融合科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性的媒體信息，給他們提供選擇的可能性，努力使大眾傳媒做到教育、娛樂(lè)、科學(xué)的完美結(jié)合。

其次，由于當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層有一定的閑暇時(shí)間，社會(huì)關(guān)系較廣，從而使他們比社會(huì)其他階層更容易受到社會(huì)輿論的影響。根據(jù)當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層的這一特點(diǎn)，要充分發(fā)揮社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，優(yōu)化社會(huì)輿論環(huán)境，通過(guò)表?yè)P(yáng)先進(jìn)、樹(shù)立典型等途徑努力建立當(dāng)今中國(guó)中產(chǎn)階層價(jià)值觀發(fā)展的積極環(huán)境，從而使其在社會(huì)輿論的激勵(lì)、引導(dǎo)下，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

課題組長(zhǎng)：吳境，男，衢州市國(guó)家稅務(wù)局紀(jì)檢組長(zhǎng)；課題組副組長(zhǎng)：諸葛均，課題組成員：熊林龍、鄭猛、黃樂(lè)遙、徐睿（衢州 324002）。

責(zé)任編輯：徐友龍