□ 施敏鋒

當(dāng)代湖州精神的價(jià)值觀內(nèi)涵及其實(shí)踐

□ 施敏鋒

文化是一個(gè)國(guó)家與民族的軟實(shí)力，而核心價(jià)值是國(guó)家軟實(shí)力中的“核心軟實(shí)力”。黨的十七屆六中全會(huì)將加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)放在文化大發(fā)展大繁榮統(tǒng)領(lǐng)全局的地位，充分反映了黨的文化自覺(jué)和文化自信。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的融入與灌輸，必然提出進(jìn)一步凝練與建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)。上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著“文化領(lǐng)跑城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展”、“文化是城市的靈魂”等觀念逐漸深入人心，更多的城市開(kāi)始關(guān)注城市精神培育問(wèn)題。審視當(dāng)代湖州精神的價(jià)值觀內(nèi)涵及其實(shí)踐品質(zhì)，就成為時(shí)代要求與實(shí)踐發(fā)展對(duì)我們提出的理論課題。

一

在社會(huì)學(xué)視野中，一個(gè)社會(huì)的文化有主文化、亞文化和反文化之分，進(jìn)而對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生不同的影響，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)能夠例外。作為社會(huì)的主文化，核心價(jià)值觀是一個(gè)民族、社會(huì)、國(guó)家的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)和基本道德共識(shí)，是維護(hù)一個(gè)社會(huì)和國(guó)家有機(jī)團(tuán)結(jié)與和諧穩(wěn)定的“粘合劑”和“連心鎖”。有了核心價(jià)值觀，社會(huì)就會(huì)具有強(qiáng)大的凝聚力并充滿生機(jī)和活力；沒(méi)有核心價(jià)值觀，社會(huì)就會(huì)是一盤(pán)散沙甚至面臨解體的風(fēng)險(xiǎn)。每一個(gè)城市、每一個(gè)單位、每一個(gè)人都需要遵從、彰顯和踐行社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。尤其是當(dāng)前我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的時(shí)代，主文化作為絕大多數(shù)社會(huì)成員形成和選擇的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為規(guī)范、思維方式，必須要予以弘揚(yáng)，以避免社會(huì)因價(jià)值混亂而陷入失控狀態(tài)。在弘揚(yáng)國(guó)家主文化的前提下，一座城市因其特殊的歷史積淀和特定時(shí)空背景下的發(fā)展訴求，也需要積極探索彰顯地域文化特色與利益訴求的城市精神，這是一種地域亞文化的探索，也是地域核心亞文化的構(gòu)建。如此，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為坐標(biāo)，形成同城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，與市民現(xiàn)實(shí)需要相一致的獨(dú)具特色的城市精神就顯得尤為重要。而城市精神也必然成為引領(lǐng)城市發(fā)展的價(jià)值內(nèi)核，成為引導(dǎo)人、塑造人、鼓舞人的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

城市精神是對(duì)一個(gè)城市人文價(jià)值的社會(huì)認(rèn)同和綜合判斷，對(duì)內(nèi)是一個(gè)城市的靈魂，對(duì)外是一個(gè)城市的名聲，集中展示了一個(gè)城市的內(nèi)涵、氣質(zhì)、品位和風(fēng)貌，體現(xiàn)著一個(gè)城市的價(jià)值觀。“開(kāi)放、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、和諧”的當(dāng)代湖州精神，則深刻體現(xiàn)了湖州人的價(jià)值觀。當(dāng)代湖州精神是一種深層次的社會(huì)意識(shí)，是通過(guò)湖州的規(guī)章制度、文化藝術(shù)、倫理道德、城市景觀以及湖州市民的行為方式包括生活方式、生產(chǎn)方式、交往方式等方面體現(xiàn)出來(lái)的共同的價(jià)值觀念和心理導(dǎo)向，是湖州城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面在精神領(lǐng)域的集中體現(xiàn)和高度凝練，是湖州的歷史文化、建筑風(fēng)格、形態(tài)格局及其市民的綜合素質(zhì)、文明程度、價(jià)值取向、精神信念、理想目標(biāo)、道德面貌的綜合反映，是植根于湖州的歷史、體現(xiàn)于湖州的現(xiàn)狀、引領(lǐng)著湖州城市未來(lái)發(fā)展并區(qū)別于其他城市的靈魂。

二

城市是一種歷史文化現(xiàn)象，是一個(gè)民族賡續(xù)綿延的記憶載體，每個(gè)時(shí)代都在城市建設(shè)中留下了自己的痕跡。城市精神是一個(gè)城市的氣質(zhì)、風(fēng)骨和靈魂，它塑造城市文化，提升城市品位，增強(qiáng)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。列寧也曾指出：“城市是經(jīng)濟(jì)、政治和人民生活的中心，是前進(jìn)的主要?jiǎng)恿Α！弊鳛橐环N歷史文化現(xiàn)象，當(dāng)代湖州精神可以說(shuō)是歷史的又是現(xiàn)實(shí)的，是傳統(tǒng)的又是現(xiàn)代的；作為一項(xiàng)主動(dòng)形塑城市價(jià)值判斷、價(jià)值選擇與價(jià)值追求的工作，當(dāng)代湖州精神的提煉與解讀需要回溯歷史，更需要切合湖州當(dāng)下發(fā)展的實(shí)際和未來(lái)發(fā)展的需要，以更開(kāi)闊的戰(zhàn)略眼光，為湖州現(xiàn)實(shí)發(fā)展和未來(lái)發(fā)展服務(wù)，并發(fā)揮其重要的導(dǎo)向、凝聚功能，激勵(lì)、批判功能，輻射、帶動(dòng)功能。

在當(dāng)代湖州精神中，“開(kāi)放”是基礎(chǔ)?！伴_(kāi)放”既是對(duì)湖州傳統(tǒng)歷史文化精神的凝結(jié)，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展的一種觀照。湖州的土著居民是古越人，永嘉、安史、靖康“三亂”時(shí)期，大批北方移民來(lái)到湖州，與當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)期雜居、通婚、交往、合作。受多元文化共存的影響，湖州人的思想比較開(kāi)放、豁達(dá)，容易接受外來(lái)的東西，鮮有“非我族類(lèi)，其心必異”的狹隘心理。今天，湖州要建設(shè)“富饒、秀美、宜居、樂(lè)活”的現(xiàn)代化生態(tài)型濱湖大城市，更需要有“海納百川、有容乃大”的開(kāi)放氣度，探索“開(kāi)放”的新內(nèi)涵，踐行“開(kāi)放”的核心價(jià)值觀。既要拿出一種敢為人先的膽識(shí)，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平，也要對(duì)先行先試中出現(xiàn)的失誤給予理解；既要大膽創(chuàng)新，又要對(duì)于創(chuàng)新所蘊(yùn)涵的風(fēng)險(xiǎn)有所認(rèn)知，潛心積累，一鳴驚人；既要以開(kāi)放的胸襟和開(kāi)闊的視野，拿出大干苦干實(shí)干的氣魄，也要求同存異，協(xié)同作戰(zhàn)，積極參與區(qū)域合作發(fā)展，最后實(shí)現(xiàn)合作共贏的結(jié)果。

“務(wù)實(shí)”是前提。南宋時(shí)期，浙東學(xué)派與宋明理學(xué)派進(jìn)行了長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，擴(kuò)大了“經(jīng)世致用”價(jià)值觀的影響力，湖州人認(rèn)同浙東學(xué)派的觀點(diǎn)，并把它貫徹于實(shí)際行動(dòng)；胡瑗的“湖學(xué)”提倡“明體達(dá)用”的教育思想更為湖州人所信奉，受這種文化的長(zhǎng)期熏陶，湖州人有一種不尚空談、不事張揚(yáng)、講求實(shí)用、注重實(shí)效的性格特征。今后五年，是湖州全面建設(shè)更高水平小康社會(huì)，并向提前基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，也是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的攻堅(jiān)時(shí)期，要求我們弘揚(yáng)“務(wù)實(shí)”精神，深化對(duì)市情的認(rèn)識(shí)，正視不足，克服不思進(jìn)取、固步自封的小城寡民意識(shí)；樹(shù)立不空談、不浮夸，踏踏實(shí)實(shí)做事、本本分分做人的處世風(fēng)格；樹(shù)立只唯實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，真抓實(shí)干求發(fā)展，一心一意謀振興的工作作風(fēng)，真正使“務(wù)實(shí)”成為“四區(qū)一市”建設(shè)進(jìn)程中的一種品格，一種態(tài)度，一種追求，一種時(shí)尚。

“創(chuàng)新”是路徑。在歷史的長(zhǎng)河中，湖州人的創(chuàng)新品格主要體現(xiàn)在聰慧靈巧的精神氣質(zhì)上：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作，?；~(yú)塘，湖筆、繅絲、茶葉、銅鏡等手工制作技藝；“潯商”更是依托豐富的湖絲資源和上海開(kāi)埠的商業(yè)契機(jī)，以敏銳的目光、創(chuàng)新的投資理念，發(fā)展成以“四象八牛七十二條黃金狗”為代表的富可敵國(guó)的大商業(yè)集團(tuán)。湖州歷史的每一個(gè)進(jìn)步，都凝聚前人創(chuàng)新的成果。今后，湖州在率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路上，創(chuàng)新依然是一個(gè)“關(guān)鍵詞”。創(chuàng)業(yè)離不開(kāi)創(chuàng)新，發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，要實(shí)現(xiàn)百尺竿頭更進(jìn)一步，尤其需要具備創(chuàng)新的膽略、創(chuàng)新的氣魄、創(chuàng)新的智慧。因此，我們要把改革創(chuàng)新作為發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，旗幟鮮明地鼓勵(lì)探索、大膽創(chuàng)新，全面推動(dòng)科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及各方面創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由主要依靠增加物質(zhì)消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和各方面創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

“和諧”是追求?！昂椭C”是湖州歷史文化的一大特點(diǎn)?！靶斜榻锨妍惖?，人生只合住湖州”不但表明湖州自然環(huán)境的優(yōu)越與物質(zhì)生活條件的充裕，而且表明了湖州人的包容接納；水鄉(xiāng)文化、蠶桑文化、絲綢文化、湖筆文化、茶文化都體現(xiàn)了“和諧共存”的文化特質(zhì)。和諧，既是一種理想的社會(huì)模式，更是一種發(fā)展的理念。加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，充分發(fā)揮生態(tài)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提升清麗山水、生態(tài)湖州的形象，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧；深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛(ài)的風(fēng)尚，形成奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開(kāi)放包容的社會(huì)心態(tài)，才能實(shí)現(xiàn)人與人的和諧；優(yōu)化人居環(huán)境，完善城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系，提升社會(huì)保障水平，健全民主法制，增強(qiáng)社會(huì)全體成員的幸福感，才能實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。

城市精神的培育、凝練和傳承，由于受到各自的歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗民情、居民生活方式等影響，從而各個(gè)城市會(huì)有彼此差異的路徑選擇，最終形成各有特色的城市精神。但是，城市精神培育必須統(tǒng)籌局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、城市利益和國(guó)家利益，這就要求城市精神的培育、凝練和傳承必須自覺(jué)堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)。

三

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域中審視當(dāng)代湖州精神的培育、凝練和傳承，首先必須厘清的一個(gè)前提性問(wèn)題是：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代湖州精神的關(guān)系問(wèn)題。只有厘清二者之間的辯證關(guān)系，才能進(jìn)一步探尋在社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下當(dāng)代湖州精神的培育、凝練和傳承問(wèn)題。我們認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代湖州精神是既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的兩個(gè)范疇：

一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代湖州精神的區(qū)別主要可以從以下幾個(gè)方面理解：首先，普遍與特殊。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是立足社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的價(jià)值系統(tǒng)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、思想等方方面面。而當(dāng)代湖州精神相對(duì)于城市物質(zhì)而言，主要是對(duì)湖州城市建設(shè)與規(guī)劃中的精神文化現(xiàn)象的概括。其次，本質(zhì)與表現(xiàn)。馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！眱r(jià)值體系是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中形成的價(jià)值觀念體系和價(jià)值認(rèn)知系統(tǒng)。而當(dāng)代湖州精神主要體現(xiàn)為受一定的價(jià)值觀支配的湖州民眾的精神生活現(xiàn)象。再次，宏觀與微觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的政治命題和戰(zhàn)略任務(wù)，是統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的精神旗幟。而當(dāng)代湖州精神是不同于國(guó)內(nèi)其他城市建設(shè)和規(guī)劃的富于地域特色的思想指導(dǎo)與文化概括。最后，核心與外圍。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是排除了一些外圍的、非核心的但是也屬于社會(huì)主義價(jià)值觀的部分，核心強(qiáng)調(diào)的是引領(lǐng)、主導(dǎo)的作用。而當(dāng)代湖州精神作為對(duì)湖州歷史傳統(tǒng)、精神文化與居民精神生活方式的概括，必然涉及更廣泛的內(nèi)容，不僅有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，也具有湖州自身特色的文化體現(xiàn)。

另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代湖州精神也有著密切的聯(lián)系：首先，二者都屬于社會(huì)意識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代湖州精神都是由社會(huì)存在決定的社會(huì)意識(shí)范疇。具體來(lái)說(shuō)，都是對(duì)我國(guó)改革和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的反映。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)社會(huì)思潮的精神旗幟，作為強(qiáng)大的思想武器理所當(dāng)然的指導(dǎo)屬于城市精神文明建設(shè)的當(dāng)代湖州精神的培育。當(dāng)代湖州精神的培育、實(shí)踐，作為提升湖州城市軟實(shí)力、促進(jìn)城市進(jìn)一步現(xiàn)代化、把湖州建設(shè)為國(guó)家或地區(qū)的窗口的重要舉措，不能偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宏觀指導(dǎo)。再次，當(dāng)代湖州精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我們黨的重大政治命題和戰(zhàn)略任務(wù)，它的建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，必然要通過(guò)相應(yīng)的政策保證其實(shí)施，并通過(guò)一系列具體的環(huán)節(jié)使其落到實(shí)處。當(dāng)代湖州精神的培育、實(shí)踐就是貫徹和落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一項(xiàng)重要舉措。最后，當(dāng)代湖州精神培育、實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的一些具有湖州歷史積淀的獨(dú)特的精神文化現(xiàn)象，也會(huì)豐富社會(huì)主義價(jià)值觀，有些甚至還有可能充實(shí)、提升到核心價(jià)值觀之中。

四

當(dāng)代湖州精神培育、實(shí)踐必須始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為最高指導(dǎo)與最終目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們黨依據(jù)時(shí)代發(fā)展要求、結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情、吸收人類(lèi)文明成果、總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提出的現(xiàn)代化建設(shè)的精神旗幟，符合我國(guó)人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與整體利益。而城市精神是引導(dǎo)城市的價(jià)值取向，是城市形象建設(shè)的導(dǎo)向與核心。因此，當(dāng)代湖州精神培育、實(shí)踐作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在湖州城市文化建設(shè)中的具體落實(shí)，必須自覺(jué)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)思想，并向著社會(huì)主義核心價(jià)值觀所確立的標(biāo)準(zhǔn)不斷前進(jìn)。

必須科學(xué)把握城市精神的提煉原則。有學(xué)者指出：“提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)遵循前瞻性、本土化、以人為本的原則。”這三個(gè)原則同樣適用與當(dāng)代湖州精神的培育、實(shí)踐。當(dāng)代湖州精神應(yīng)該具有一定的前瞻性，既不可脫離實(shí)際，又應(yīng)比現(xiàn)存狀態(tài)有明顯提升，有明確的目標(biāo)感，有可以追求和努力的空間。這種前瞻性所關(guān)注的不僅有城市本身的因素，還要考慮城市所在的區(qū)域位置、作用，以及時(shí)代潮流、文化走向等因素，并具有一種廣闊的全球化的視野。當(dāng)代湖州精神不是空中樓閣，不能脫離該城市的歷史遺傳和地域特色，更不能脫離目前的城市現(xiàn)狀，而應(yīng)該是構(gòu)筑在原有基礎(chǔ)上的改造和出新，若全盤(pán)摒棄原有的地域精神痕跡，也就喪失了其本身的特色，所謂當(dāng)代湖州精神也就變得“千城一貌”，毫無(wú)意義。人的全面發(fā)展是城市發(fā)展的最重要的目標(biāo)。大力培育和弘揚(yáng)當(dāng)代湖州精神，就要堅(jiān)持以人為本的觀念，把人作為主體，把提高人、發(fā)展人作為根本目的。一切服從于喚醒人的自知、提升人的素質(zhì)的需要，關(guān)心人的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的全過(guò)程，側(cè)重人的全面發(fā)展的需要。有人才有精神，城市發(fā)展包含著人的發(fā)展。培養(yǎng)和弘揚(yáng)城市精神，必須著眼市民這個(gè)主體、這個(gè)根本，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展和人的發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一和良性互動(dòng)。

必須著力提高公民的主體自覺(jué)意識(shí)。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)思想文化發(fā)展的價(jià)值引領(lǐng)，它也需要公民的高度認(rèn)同。沒(méi)有公民認(rèn)同，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就沒(méi)有提煉的基礎(chǔ)?！迸嘤鞘芯瘢残枰粋€(gè)堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)：由全體負(fù)責(zé)任的公民所組成的社會(huì)。人是城市的主體，市民的精神素質(zhì)決定著城市的精神走向。當(dāng)代湖州精神的培育、實(shí)踐既要有大張旗鼓的討論和宣傳，以強(qiáng)化廣大市民的社會(huì)責(zé)任感，形成一種對(duì)不文明行為“千夫所指，無(wú)疾而亡”的社會(huì)輿論壓力的“他律”，同時(shí)，文明的進(jìn)程更需要的恰恰是一種“從我做起，從小事做起”的精神，需要積以時(shí)日的潛移默化與熏陶，養(yǎng)成一種“行已有恥”、“非禮勿動(dòng)”的基本道德素質(zhì)的“自律”。現(xiàn)代公民意識(shí)的養(yǎng)成應(yīng)該是當(dāng)代湖州精神培育、實(shí)踐中的核心，也是城市文明導(dǎo)引人類(lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)。惟有在這樣的文化氛圍下滋養(yǎng)起來(lái)的當(dāng)代湖州精神，才會(huì)逐漸建構(gòu)起多元、和諧、自由、獨(dú)立的社會(huì)，此乃城市精神文化重建的最終指歸與使命。

必須著力提升城市的內(nèi)在文化氣質(zhì)。文化是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，我們可以把文化分為器物、制度和觀念三個(gè)層面。觀念層面的文化處于文化的最里層，它包括人們的心態(tài)、心理、觀念、思想、信念、信仰以及理論化對(duì)象化的思想理論體系等，就這一意義而言，價(jià)值觀是文化的靈魂。城市精神是城市文化的升華，是城市文化主流意識(shí)的凝練，是感性與理性相互交融的結(jié)果。培育、實(shí)踐當(dāng)代湖州精神應(yīng)當(dāng)以城市文化建設(shè)作為切入點(diǎn)和基本途徑：要要充分重視文化軟實(shí)力，注重通過(guò)形成文化軟實(shí)力來(lái)提升城市競(jìng)爭(zhēng)力；要積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城市文化體制改革，以文化創(chuàng)新來(lái)引領(lǐng)城市發(fā)展；要加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，最大限度地實(shí)現(xiàn)文化惠民和文化共享；要著眼于人，著眼于文化，在傳統(tǒng)中繼承，在未來(lái)贏得自己獨(dú)特的定位；不能盲目揚(yáng)棄歷史遺留下來(lái)的城市文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)鑒別歷史傳承而來(lái)的城市文化，擯棄喪失理性與合理性的文化要素，引進(jìn)、培植新的體現(xiàn)時(shí)代精神的文化要素與文化精神，并使之與原有的文化要素結(jié)合形成有活力的當(dāng)代湖州精神，以全新方式注重人的發(fā)展理念來(lái)帶動(dòng)湖州城市轉(zhuǎn)型升級(jí)。

必須具有群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式?！皟r(jià)值觀是用來(lái)引導(dǎo)人們思想和行為的，因此能否用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)形式概括和呈現(xiàn)出來(lái)，成為凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀不可回避的問(wèn)題?！碑?dāng)代湖州精神的內(nèi)涵也需要以豐富多彩的活動(dòng)為傳播載體宣傳出去，在喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中被廣大市民所了解、接納、認(rèn)同和遵守。一是可以在各主要媒體開(kāi)設(shè)“當(dāng)代湖州精神解讀”專(zhuān)欄，對(duì)當(dāng)代湖州精神進(jìn)行全方位解讀，讓全市人民認(rèn)識(shí)、理解當(dāng)代湖州精神的內(nèi)涵。同時(shí)，媒體可以充分發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，靈活設(shè)計(jì)宣傳形式，對(duì)發(fā)生在群眾身邊的體現(xiàn)“當(dāng)代湖州精神”的事例進(jìn)行挖掘和解讀，使當(dāng)代湖州精神家喻戶曉，深入人心。二是可以編印“當(dāng)代湖州精神”宣傳手冊(cè)和宣傳畫(huà)，在全市范圍內(nèi)發(fā)放。結(jié)合創(chuàng)建全國(guó)文明城市創(chuàng)建，教育引導(dǎo)廣大市民群眾大力弘揚(yáng)當(dāng)代湖州精神，展現(xiàn)湖州人的風(fēng)采，提高文明素質(zhì)，做文明創(chuàng)建的主力軍。三是可以開(kāi)展“弘揚(yáng)湖州精神，共建四區(qū)一市”系列群眾文化活動(dòng)。通過(guò)廣場(chǎng)文化、社區(qū)文化、農(nóng)村文化等形式，組織開(kāi)展系列群眾文化活動(dòng)，把當(dāng)代湖州精神轉(zhuǎn)化為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝節(jié)目，豐富群眾文化生活。

作者施敏鋒，男，中共湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委宣傳部助教（杭州 313000）。

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