黃永林 談國新

（華中師范大學(xué) 國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北 武漢430079）

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)研究

黃永林 談國新

（華中師范大學(xué) 國家文化產(chǎn)業(yè)研究中心，湖北 武漢430079）

文章認為數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的重要作用體現(xiàn)在四個方面：即數(shù)字化采集和存儲技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整保護提供了保障，數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承提供了支撐，數(shù)字化展示與傳播技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛共享提供了平臺，虛擬現(xiàn)實技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用提供了空間。建議數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的深度開發(fā)與運用要從六個方面著手：即建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化分類體系，創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)采集技術(shù)標準，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識可視化表達，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新技術(shù)綜合運用體系，搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多媒體交互體系平臺，構(gòu)建國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承技術(shù)體系。同時要處理好以下四方面的關(guān)系：即數(shù)字化技術(shù)與文化生態(tài)平衡，數(shù)字化技術(shù)與多學(xué)科交叉融合，數(shù)字化技術(shù)與復(fù)合型人才培養(yǎng)，數(shù)字化技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化技術(shù)；文化生態(tài)；文化產(chǎn)業(yè)

上世紀90年代以來，以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段為代表的數(shù)字化技術(shù)得到了長足的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)不僅在各種工業(yè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，而且給文化遺產(chǎn)保護事業(yè)開辟了新的途徑。對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護，世界各國以及聯(lián)合國教科文組織已經(jīng)做了大量的工作，然而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護，很多國家，尤其是中國，才剛剛起步。究其原因主要是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是長期經(jīng)驗的積累，主要靠口傳心記、言傳身教傳承，具有活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、變異性等特殊性質(zhì)，保護難度較大。本文在研究數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中重要作用的基礎(chǔ)上，進一步研究了數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的深度開發(fā)與運用，以及應(yīng)處理好的幾個方面的關(guān)系，以期為促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展與運用提供思路。

一、數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的重要作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化就是采用數(shù)字采集、數(shù)字儲存、數(shù)字處理、數(shù)字展示、數(shù)字傳播等技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)換、再現(xiàn)、復(fù)原成可共享、可再生的數(shù)字形態(tài)，并以新的視角加以解讀，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。①現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、保存、展示與傳播提供了更為廣闊的空間。

1.數(shù)字化采集和存儲技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整保護提供了保障

我國現(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護還基本上停留在拍照、采訪、記錄、物品收藏等簡單的工作層面上，這種文字、錄音、攝影、錄像等傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段，曾保存了大批珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是書籍的生霉、錄像帶的老化、錄像色彩的蛻變、錄音帶的失真等，都會使所記錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息不同程度地出現(xiàn)失真，加上拍攝角度的限制，影響了長期保存和利用。數(shù)字化技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了許多全新的采集記錄手段，包括圖文掃描、立體掃描、全息拍攝、數(shù)字攝影、運動捕捉等。數(shù)字化存儲技術(shù)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了許多新的保護手段，包括通過數(shù)據(jù)庫、磁盤陣列、光盤塔、光纖和網(wǎng)絡(luò)連接以及一系列相關(guān)規(guī)定、協(xié)議，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的有效保護。通過這些現(xiàn)代數(shù)字化采集和儲存技術(shù)，不僅可以把一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案資料如手稿、音樂、照片、影像、藝術(shù)圖片等，編輯轉(zhuǎn)化為數(shù)字化格式，保存于數(shù)字磁盤、光盤等物質(zhì)介質(zhì)中，而且還可以利用多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫來存儲和管理，使他們完整有序、便于檢索，這能夠整體提升對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的水平。

目前，運用數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄、建立檔案和數(shù)據(jù)庫已成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程的主要實施內(nèi)容之一。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和其賴以生存的文化空間，單一的數(shù)字化存儲通常忽視了其賴以生存的文化空間特性，很難將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個完整的整體給予保存。如在傳統(tǒng)的記錄保存工作中，演員的舞蹈動作多通過文字、照片、視頻進行記錄。然而，上述手段難以對舞蹈表演，特別是演員的表演動作進行準確全面的記錄。拍攝錄像或DV只能從幾個有限的角度以二維圖像的方式進行錄制，記錄的數(shù)據(jù)雖然可以方便地存貯在錄像帶、電腦硬盤等媒體中，但數(shù)據(jù)的可重用性和可編輯性較差。在重現(xiàn)時，還需要舞蹈藝術(shù)家和演員的參與。獲取的數(shù)據(jù)難以被進一步的開發(fā)利用（如直接用于影視、動畫制作等）。若希望對獲取的數(shù)據(jù)進行修改，則需要演員全部重新表演，產(chǎn)生較大的工作量?，F(xiàn)代數(shù)字信息獲取與處理技術(shù)能更好地整理、收集、記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，可以突破傳統(tǒng)意義上的保護方式所不能達到的展示要求與保真效果，更為安全和長久地保存這些彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.數(shù)字化復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳承提供了支撐

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承之難，歸根結(jié)底均由于生產(chǎn)方式、生活環(huán)境的變化，而維持原有的生產(chǎn)方式、生活方式，乃至生存環(huán)境，是與全人類的現(xiàn)代化奮斗目標相抵觸的。這就是我們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題上最根本的兩難選擇?，F(xiàn)代計算機圖形學(xué)、數(shù)字圖像處理與虛擬現(xiàn)實等數(shù)字復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)以及設(shè)備日趨成熟，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了更先進的手段與方法。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承，可以將傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行數(shù)字化后，制作成可視化虛擬產(chǎn)品，供人們在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識方面進行學(xué)習、交流與創(chuàng)新。比如采取2D、3D數(shù)字動畫技術(shù)，恢復(fù)、再現(xiàn)和解讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)象、場景、事件或過程，通過圖片、視頻、三維動畫等形式實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化，實現(xiàn)與原物或原事項完全一樣的恢復(fù)和再現(xiàn)；應(yīng)用真實感角色生成、場景搭建、動作綁定、人機交互、知識建模等技術(shù)，快速生成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的情景和行為，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的虛擬再現(xiàn)、知識可視化及互動操作，以使盡可能多的人通過觀看而了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌。此外，還可通過互聯(lián)網(wǎng)或存儲設(shè)備將數(shù)據(jù)上傳到網(wǎng)絡(luò)共享，從而實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息更為廣泛的交流，讓更多的人對我們的民族文化增加了解，增強藝術(shù)興趣，激發(fā)民族文化發(fā)展的活力。

比如在世界上久負盛名的南通板鷂風箏，它融雕、扎、書、畫、繡等多種工藝于一體，其中哨口的雕刻工藝最為精湛，板鷂風箏上的哨口，隨大小、形狀、材料各異，以及哨面進風口的位置、角度、長短、寬窄的改變發(fā)出的音量、音質(zhì)、音調(diào)千變?nèi)f化，加之人們巧妙地將各種音調(diào)哨口進行組合，可產(chǎn)生各種奇妙的空中交響曲。對于哨口的大小、形狀以及哨面進風口的位置、大小、角度、長短、寬窄等等這些技術(shù)參數(shù)都可以通過計算機進行數(shù)字化歸納，設(shè)計出一套相應(yīng)的軟件程序，這樣能讓設(shè)計出來的哨口音質(zhì)、音調(diào)等更為精準；再結(jié)合虛擬場景建摸，計算機輔助設(shè)計等技術(shù)將哨口雕刻的過程進行數(shù)字化編程，通過三維動畫對哨口的制作進行展示，這樣人們就可以通過計算機欣賞到哨口制作的全過程。板鷂風箏的鷂布上的繪畫也頗有講究，畫面精細，重人物，大多采自民間故事，代表著人們放飛的理想與愿望，數(shù)字化保護開發(fā)可以對其畫面題材內(nèi)容、風格樣式等特征進行數(shù)字化歸納，開發(fā)相應(yīng)的軟件及圖形庫，形成板鷂風箏特色的圖形語言系統(tǒng)，并將其運用到現(xiàn)代設(shè)計中去，將這種民間傳統(tǒng)文化的觀念基因傳承下去。②

3.數(shù)字化展示與傳播技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛共享提供了平臺

隨著數(shù)字化虛擬展示技術(shù)的發(fā)展，這種虛擬展示集虛擬現(xiàn)實、圖文聲像等多媒體表現(xiàn)手段于一體，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在計算機虛擬世界中進行展示，以平面顯示、全景顯示或立體空間成像的方式，將聲、光、電產(chǎn)生的效果以一種直觀的方式全方位、多視角向大眾展示。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示與傳播主要包括以下方面：首先，利用三維場景建模、特效渲染、虛擬場景協(xié)調(diào)展示等動畫技術(shù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特別是傳統(tǒng)手工藝的生產(chǎn)方式、使用方式、消費方式、流通方式、傳播傳承方式等進行真實再現(xiàn)；其次，借助多媒體集成、數(shù)字攝影、知識建模等技術(shù)，建立包括文字、聲音、圖像、視頻、知識在內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館；其三，基于數(shù)字媒介統(tǒng)一平臺而建立的數(shù)字博物館，將多種媒介形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息整合在一起，借助電信、無線通訊、互聯(lián)網(wǎng)、有線電視以及各種數(shù)字電視網(wǎng)絡(luò)進行傳播，打破特定時間、場所的限制，使之成為現(xiàn)代技術(shù)條件下適合于大眾傳播的一種新的應(yīng)用平臺，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、傳播與利用更為便利和充分，使海量存儲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源得到最大限度的共享利用。

例如，數(shù)字博物館就是一種適合于民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大眾傳播的數(shù)字化展示平臺，它與普通博物館不同，不僅僅是靜態(tài)藏品的展示，更是將一些民間工藝制作過程的歷史流變，工藝存在的文化狀態(tài)，民間藝人檔案、民間藝術(shù)傳播方式、制作工藝、原材料以及民間生活方式等成千上萬種文化藝術(shù)的全過程進行數(shù)字化轉(zhuǎn)換后存入數(shù)據(jù)庫網(wǎng)絡(luò)。因此，在虛擬的數(shù)字博物館里，是以活態(tài)文化的方式展示各種民族民間非物質(zhì)文化的具體內(nèi)容和藝術(shù)精髓。比如民間藍印花布是我國傳統(tǒng)的印染工藝品，它以手紡、手織、手染的民間工藝，純真而又樸素、鮮明而又和諧的藍白之美聞名于世。當我們進入數(shù)字博物館后，只需輕輕點擊鼠標，就可以看到藍印花布制作技藝從種植蘭草——制作顏料——雕刻花版——染色——晾曬的全過程。數(shù)字博物館的發(fā)展與普及，必將使大眾更為方便地了解中華民族各種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4.虛擬現(xiàn)實技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)利用提供了空間

在新的歷史時期，我們要進一步提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識，創(chuàng)新思維，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護思路。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正的價值在于其所蘊含的豐富的文化因子，這些文化因子可以通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式轉(zhuǎn)化成為體現(xiàn)獨特的民族風格和地方特色的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，使之重新融入現(xiàn)實社會，走進人們的日常生活，這種對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護是最具文化延續(xù)性和創(chuàng)造力的保護。③虛擬現(xiàn)實技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用提供了廣闊的空間，通過數(shù)字化技術(shù)可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，并轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，形成規(guī)模經(jīng)濟效益，可以調(diào)動民眾保護和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性。

數(shù)字化虛擬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指運用先進的虛擬現(xiàn)實技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行數(shù)字重建，虛擬現(xiàn)實的人機交互技術(shù)是其應(yīng)用發(fā)展過程中的關(guān)鍵技術(shù)，與虛擬現(xiàn)實技術(shù)相應(yīng)的高性能硬件設(shè)備是其產(chǎn)業(yè)化的重要條件，隨著科學(xué)技術(shù)的進步，數(shù)字化、信息化的發(fā)展，這些關(guān)鍵技術(shù)將被攻克，高端設(shè)備也將被制造出來，這將大大提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的能力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化最大的益處是不僅可以記錄和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各方面的信息，而且可以在不改變非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌的情況下利用這些信息進行數(shù)字生產(chǎn)（數(shù)字復(fù)制、數(shù)字出版、數(shù)字再現(xiàn)）和數(shù)字傳播，發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨有的文化價值、經(jīng)濟價值。因此，利用數(shù)字化虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和利用，進行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與經(jīng)營，有利于形成新的行業(yè)及衍生產(chǎn)品，延長產(chǎn)業(yè)鏈，使文化產(chǎn)業(yè)的比重得到提高，這對當今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有不可估量的經(jīng)濟價值和意義。比如通過數(shù)字化技術(shù)加快非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化步伐，促使各民族服飾文化、民間技藝文化、民間文學(xué)、民間舞蹈、民間音樂、消費習慣、交際禮節(jié)、節(jié)日慶典、娛樂游戲以及飲食文化等知識和技能的價值不斷得到增值。

二、數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承中的深度開發(fā)

數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承領(lǐng)域功不可沒，但是它的效用卻仍然沒有完全被開發(fā)出來。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承與開發(fā)方面的作用將更大。鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性（傳承、演變情況）、傳統(tǒng)性（特定的文化淵源與所處地方、環(huán)境有內(nèi)在聯(lián)系）、整體性（包括生態(tài)、文化）等特殊性質(zhì)，簡單的數(shù)字化存儲通常忽視了其賴以生存的文化空間特性。因此，我們應(yīng)該對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域資源重新審視、重新評價，并重新挖掘其潛在價值。從知識表達及可視化的角度對其進行再認識，通過知識工程及語法粒度角度建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的多層次類型分類體系；建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集技術(shù)標準；構(gòu)建國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承技術(shù)體系的方式和路徑。在對情景建模和行為交互技術(shù)、知識可視化技術(shù)、動作綁定技術(shù)、Web技術(shù)等進行綜合分析研究的基礎(chǔ)上，建立一套適合不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)記錄、保存、保護、傳承工作的綜合應(yīng)用技術(shù)方案，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多媒體交互體系平臺，從而推動我國文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)上下游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升我國文化產(chǎn)業(yè)的科技含量、促進原創(chuàng)性文化產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)和應(yīng)用，這對于促進我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與產(chǎn)業(yè)開發(fā)均具有重要的意義。

1.建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化分類體系

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品種豐富、形式多樣，既有多姿多彩的民俗文化，如風土人情、傳統(tǒng)禮儀、宗教及節(jié)慶活動等，又有口頭流傳的各種民間文學(xué)，如傳說、史詩、民間故事、寓言、民謠、諺語等；既有淳樸生動的各類表演藝術(shù)，如音樂、舞蹈、民間戲劇、曲藝雜技等，又有技藝精湛、美輪美奐的工藝美術(shù)，如面人、糖人、剪紙、編織、刺繡、彩繪、蠟染等。由于各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式不同、創(chuàng)造方式有別，對其數(shù)字化既要遵循普適性的保護原則與方法，又要采取因類而宜、適合各自特點的方法和措施?；诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、傳統(tǒng)性和整體性，在對其知識的系統(tǒng)性、復(fù)雜性和內(nèi)隱性等特征進行詳細分析研究的基礎(chǔ)上，從民俗學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等多重角度探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識的構(gòu)成要素，提取知識的特征并對其進行歸納總結(jié)；從 When、How、What、Where、Why五個方面分別表示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時間演變、表現(xiàn)方法、形式、相應(yīng)地域及其內(nèi)涵，并對分類后的知識從語法粒度角度建立其間的關(guān)系，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的多層次類型分類體系。即利用數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行學(xué)術(shù)分類、信息化存儲，以便科學(xué)地建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料性的符號庫和素材數(shù)據(jù)庫。

2.創(chuàng)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)采集技術(shù)標準

針對目前全國各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)中存在的技術(shù)目標不一致、技術(shù)標準不統(tǒng)一、技術(shù)管理不規(guī)范的情況，立足于現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展趨勢，與國家數(shù)字化圖書館、數(shù)字化博物館和國家文化信息資源共享工程建設(shè)相配套，針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的創(chuàng)建、描述、組織、檢索、服務(wù)和長期保存的需求，深入研究符合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點的資源建設(shè)相關(guān)技術(shù)標準，包括資源數(shù)字化采集、資源描述（元數(shù)據(jù)）、資源組織、資源管理、資源長期保存等技術(shù)標準；制定關(guān)于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源管理的統(tǒng)一、科學(xué)和規(guī)范的技術(shù)管理規(guī)程。并應(yīng)用資源管理與分發(fā)技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行統(tǒng)一有效的整合，以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源采集、資源統(tǒng)一表示、資源權(quán)利信息描述、資源目錄服務(wù)、注冊服務(wù)、資源檢索和發(fā)布等功能的實現(xiàn)。

3.探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識可視化表達

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)有著本質(zhì)的區(qū)別，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可視化可以通過圖片、視頻、三維動畫等形式實現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了使用傳統(tǒng)數(shù)字化技術(shù)進行可視化外，更多的是屬于知識可視化的范疇。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識可視化還是一個嶄新的領(lǐng)域，這方面的研究還不多，離應(yīng)用還有距離，但知識可視化是解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的有效手段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識可視化表達主要包括知識源層、知識描述層、可視化表達層和知識應(yīng)用層。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包括了不同的知識源，如史料記載文檔、民俗活動、民間技藝、戲曲、舞蹈等，這些知識源在語義上具有異構(gòu)性。知識描述層描述文化空間知識的特征及其構(gòu)成分類，如地域類、時間類、表現(xiàn)方式類、表現(xiàn)形式類、原因含義類等文化空間知識?？梢暬磉_層闡述根據(jù)知識的特征及其構(gòu)成分類，選擇恰當?shù)哪Ｐ瓦M行表達，以便于不同用戶進行知識的學(xué)習、共享與創(chuàng)新。知識應(yīng)用層可以讓用戶根據(jù)自身的文化背景、知識構(gòu)成等情況選擇最適合自己實際情況的知識可視化表達方式來學(xué)習、構(gòu)建文化空間知識等。用戶通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中相關(guān)文化空間知識的學(xué)習與交流，自身的用戶類型信息就會隨之得到更新，并且文化空間知識經(jīng)過學(xué)習與交流將會得到發(fā)展與創(chuàng)新，從而更新文化空間知識源。

4.構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新技術(shù)綜合運用體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是經(jīng)過長期實踐檢驗傳承下來的，可以代表一個地方的文化，它包括與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。其文化空間具有活態(tài)性、傳統(tǒng)性、整體性等特殊性質(zhì)，僅通過文本、圖像、視頻或動畫等表示的說、唱、舞蹈等形式難以將其錯綜復(fù)雜的關(guān)系完整地表達出來。因此，單一的數(shù)字化存儲通常忽視了其賴以生存的文化空間特性，需要研究將多種新技術(shù)手段綜合運用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中，構(gòu)建國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承技術(shù)體系。技術(shù)體系主要有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化技術(shù)、情景建模及行為控制技術(shù)、資源管理與服務(wù)技術(shù)、可視化技術(shù)的融合構(gòu)成，如下頁圖1所示。

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)：建立一套針對不同類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的數(shù)據(jù)采集方法，如運用動作捕捉技術(shù)獲取運動對象三維數(shù)據(jù)，研究從這些測量數(shù)據(jù)中計算和推演動作數(shù)據(jù)的方法，建立運動物體三維動作；利用三維掃描技術(shù)，探索新的適合文物對象特點的，簡單、可靠的三維建模方法；利用幾何與紋理一體化數(shù)據(jù)模型技術(shù)，建立三維物體對象的模型庫與紋理庫等。

圖1 新技術(shù)手段的融合與運用

（2）資源管理與服務(wù)技術(shù)：綜合應(yīng)用分布式數(shù)據(jù)庫技術(shù)、海量數(shù)據(jù)存儲技術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本體技術(shù)、語義檢索技術(shù)等實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源統(tǒng)一表示、知識存儲、資源權(quán)利信息描述、資源目錄服務(wù)、注冊服務(wù)、資源檢索和發(fā)布等功能。

（3）情景建模及行為控制技術(shù)：綜合利用真實感角色生成技術(shù)、動作綁定技術(shù)、多Agent的群體控制技術(shù)、場景生成技術(shù)等快速生成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中三維場景、角色以及動作；應(yīng)用Agent模型表示虛擬環(huán)境中所有的角色，重點解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容制作中的三維表達及互動技術(shù)實現(xiàn)等難題。

（4）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)：綜合利用三維動畫技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、語義 Web技術(shù)、知識可視化技術(shù)等構(gòu)建基于本體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識可視化模型系統(tǒng)，實現(xiàn)基于知識點語義的查詢、自然語言的知識點分解和語義理解、不同本體之間的知識共享和補充知識庫等功能。如通過知識可視化技術(shù)、基于本體的概念參考模型CIDOC CRM（Conceptual Reference Model）對具體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文化空間知識表示進行研究。

5.搭建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多媒體交互體系平臺

面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化產(chǎn)品開發(fā)中的瓶頸問題，針對文化活動中三維場景和角色動畫交互式制作中存在的技術(shù)難點，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源庫模型數(shù)據(jù)，引入高精度地形構(gòu)建及文化元素交互式搭建等方法，為三維場景的快速生成提供新的思路和途徑。同時，利用真實感人臉角色模型創(chuàng)建技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人角色動畫的制作提供真實感人物模型，利用資源庫中動作數(shù)據(jù)，高效生成角色動作動畫。最后利用知識建模、行為建模與交互等可視化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行可視化制作，通過多媒體交互體系平臺實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化產(chǎn)品的傳播。其平臺框架如圖2所示。

圖2 平臺框架

6.構(gòu)建國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承技術(shù)體系

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，它具有一定的特殊性，例如不易保存，保存的方式也不同。由于其獨有的特殊性質(zhì)，加上國家還沒有一個有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承方面的技術(shù)規(guī)范，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承工作一直難以開展，因此，研究構(gòu)建國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承技術(shù)體系就顯得尤為重要。

國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承技術(shù)體系應(yīng)該包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從數(shù)字化技術(shù)（文本、音視頻、圖片、動作、模型數(shù)字化的技術(shù)流程規(guī)范）、資源入庫技術(shù)（資源的分類體系、元數(shù)據(jù)標準、存儲的技術(shù)規(guī)范、版權(quán)保護技術(shù)）、資源管理技術(shù)（資源發(fā)布技術(shù)、檢索技術(shù)、資源注冊及目錄服務(wù)技術(shù)等）、情景構(gòu)建技術(shù)（角色、場景、動作生成技術(shù)等，以及多Agent的群體控制技術(shù)）、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)（三維動畫技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、語義Web技術(shù)、知識可視化技術(shù)）到最后的傳播和服務(wù)技術(shù)等方面。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技術(shù)體系進行構(gòu)建，使我國優(yōu)秀的民族文化資源得到“整體性保護”，即連同它生存的文化土壤一起保護下來。該技術(shù)體系框架如圖3所示。

圖3 技術(shù)體系框架

三、數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)應(yīng)用中的問題思考

數(shù)字化技術(shù)是當今最為前沿的信息科學(xué)技術(shù)，特別是虛擬現(xiàn)實技術(shù)的出現(xiàn)，使21世紀成為“虛擬時代”。將最前沿的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)中來，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)提供了更加有力的高科技技術(shù)支持，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)的途徑得到了進一步拓展與衍生。但數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的應(yīng)用中仍有以下四個方面的問題需認真思考。

1.數(shù)字化技術(shù)與文化生態(tài)平衡

數(shù)字化技術(shù)雖然對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與復(fù)原、虛擬與重建具有重大的意義，但過度依賴數(shù)字化技術(shù)也容易造成文化的數(shù)據(jù)化和遺產(chǎn)化，在一定程度上也會損害文化多樣性和文化生態(tài)的平衡。因此，對數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)中的應(yīng)用要有一定的“人文把握”，使技術(shù)富有方向性和正確的文化立場。因此，數(shù)字化技術(shù)的運用必須從重視“靜態(tài)遺產(chǎn)”的保護，向同時重視“動態(tài)遺產(chǎn)”和“活態(tài)遺產(chǎn)”保護的方向發(fā)展，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是靜止不變的，而是動態(tài)、發(fā)展、變化的。數(shù)字化技術(shù)的運用還必須從重視“物質(zhì)要素”的文化遺產(chǎn)保護，向同時重視由“物質(zhì)要素”與“非物質(zhì)要素”結(jié)合而形成的文化遺產(chǎn)保護的方向發(fā)展。因為物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所反映的文化元素是統(tǒng)一的，相互融合、互為表里、不可分割的。另外，尤其要注意保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性，盡可能地讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有原生意義，讓它們在屬于自己的適域中生存和發(fā)展?？傊?，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，運用數(shù)字化技術(shù)僅僅只是一種新型手段，而保護文化的多樣性、鮮活性和文化生態(tài)平衡才是最根本的目的。

2.數(shù)字化技術(shù)與多學(xué)科交叉融合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化是在虛擬空間呈現(xiàn)文化，與傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)在形態(tài)上有本質(zhì)的區(qū)別，它不是一個物理存在的實體，而是一個跨地區(qū)、跨國家的信息空間和信息系統(tǒng)，它們匯集了人文社會科學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)等學(xué)科，帶有明顯的跨多學(xué)科性質(zhì)。比如對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征的抽取、加工規(guī)則的擬定就需要人類學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、影視學(xué)、傳播學(xué)以及人文藝術(shù)等領(lǐng)域?qū)＜业墓餐瑓⑴c才能完成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究對象、涉及領(lǐng)域、技術(shù)特點是一個大跨度交叉和高度綜合的集成體。目前，數(shù)字化技術(shù)已開始應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)領(lǐng)域，我們只有以開放的學(xué)科視野，打破學(xué)科界限，融合各學(xué)科知識，開展跨學(xué)科研究和創(chuàng)新，才能發(fā)展出綜合的、交叉的新領(lǐng)域，逐步建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的新學(xué)科；只有加強跨行業(yè)戰(zhàn)略研究，才能探索一套適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與開發(fā)規(guī)律的管理體制及運行機制。

3.數(shù)字化技術(shù)與復(fù)合型人才培養(yǎng)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護與開發(fā)工作是一項系統(tǒng)性、持續(xù)性和技術(shù)性很強的工作，然而由于文化領(lǐng)域缺乏在IT方面的有經(jīng)驗的數(shù)字化技術(shù)專家，這導(dǎo)致優(yōu)勢技術(shù)的應(yīng)用和深層次文化內(nèi)涵的結(jié)合成為數(shù)字化過程中存在的突出薄弱環(huán)節(jié)，因此，人才隊伍培養(yǎng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展的關(guān)鍵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化人才除了要具備傳統(tǒng)科學(xué)研究所要求的較高專業(yè)科學(xué)素質(zhì)外，還要有跨學(xué)科研究的嚴格訓(xùn)練。我們必須加強各個高校、科研機構(gòu)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)數(shù)字化技術(shù)專業(yè)人才隊伍的培養(yǎng)，融合民族、人文、藝術(shù)、信息、工程等學(xué)科資源，將培養(yǎng)復(fù)合型高層次人才作為一項重要工作內(nèi)容，納入文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展與人才隊伍建設(shè)規(guī)劃。探索建立多渠道培養(yǎng)、多元化評價、多層次使用、多方式激勵、多方位服務(wù)的復(fù)合型人才培養(yǎng)機制，逐步建立一支懂文化、通管理、精技術(shù)的復(fù)合型文化人才隊伍。

4.數(shù)字化技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會的兩個“互為表里的超級產(chǎn)業(yè)”，信息技術(shù)從根本上改變了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費方式，利用信息技術(shù)可以提高文化產(chǎn)品的原創(chuàng)力，開發(fā)新的文化產(chǎn)品，增強文化產(chǎn)業(yè)的競爭力和生命力。然而從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的邏輯上說，信息技術(shù)只是手段，內(nèi)容服務(wù)才是目的和核心。因此，我們應(yīng)將重點放在內(nèi)容的建設(shè)上，數(shù)字文化內(nèi)容越豐富，信息的共享度就越高，人們從中捕捉的商機就越多。我國的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)正在蓬勃發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源通過數(shù)字化技術(shù)手段進行合理開發(fā)與利用的前景更廣闊，從而形成文化與傳媒、信息交融的特色產(chǎn)業(yè)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作為高科技與高文化價值結(jié)合的產(chǎn)業(yè)交匯點，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以有效保護的同時，更要使之上升為具有知識產(chǎn)權(quán)和資源資本屬性的文化產(chǎn)品，更好地促進文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢，創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟與社會效益，推動經(jīng)濟社會更好、更快地向前發(fā)展。

注釋

①王耀希：《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》，北京：人民出版社，2009年版，第8頁。

②《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護》，文化傳播網(wǎng)，發(fā)布時間：2006年9月11日。

③黃永林：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 生產(chǎn)是最好的保護》，《光明日報》2011年10月7日。

2012－01－04

國家文化科技提升計劃項目“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承技術(shù)體系的構(gòu)建”（文科技函〔2011〕821號）

責任編輯 鄧宏炎