摘 要：隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，文化創(chuàng)意企業(yè)紛紛登場，文化創(chuàng)意產(chǎn)品也迅速躍然于市場并成為新穎的消費(fèi)品。但文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種不同于傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)品，其文化要素的植入和新科技的運(yùn)用所呈現(xiàn)出的特有屬性，使產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑與傳統(tǒng)產(chǎn)品有著一定的差異。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品；價(jià)值；路徑

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：0257-5833（2012）11-0059-08

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生成機(jī)理

文化創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)消費(fèi)品的差異從靜態(tài)角度考察是由于文化和科技要素的沉淀與植入，而從動(dòng)態(tài)角度考察，可以視為在其生成過程中的特有機(jī)理。文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有以文化為基礎(chǔ)、以創(chuàng)意為源泉、以消費(fèi)者需求為動(dòng)力的生成機(jī)理。

文化是創(chuàng)意產(chǎn)品生成的基礎(chǔ)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)于文化的需求一方面表現(xiàn)為對(duì)文化資源的開發(fā)和利用，另一方面則表現(xiàn)為需要一個(gè)具備一定文化品味并對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)有消費(fèi)需求的消費(fèi)群體。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過對(duì)文化資源的開發(fā)利用使人們?cè)谙M(fèi)產(chǎn)品中達(dá)到精神需求的滿足。這種資源并不完全由物質(zhì)自然界決定，它是可再生和可重復(fù)產(chǎn)生并被利用。但具體怎么利用則取決于人們對(duì)這些資源的認(rèn)識(shí)程度。文化資源越是被人們深入了解，其市場就會(huì)越大，它的重復(fù)利用的可能性也就會(huì)越大。如石庫門是凝聚在建筑上的上海文化，上海新天地通過對(duì)這一建筑舊區(qū)的改造，對(duì)百年歷史的石庫門建筑外表整舊如舊，內(nèi)部徹底現(xiàn)代化，既適應(yīng)了 21世紀(jì)都市人的生活需求，又保留了一個(gè)城市的歷史風(fēng)貌。來自世界各國和地區(qū)的餐館、商店、娛樂業(yè)投資者紛紛落戶于此，從而不僅變石庫門原先的居住功能為商業(yè)經(jīng)營功能，使古老建筑既有觀賞價(jià)值，還具有自我生存和發(fā)展的能力，而且創(chuàng)造了一種新的時(shí)尚休閑文化生活，成為一個(gè)嘗試通過文化建設(shè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功案例。上海的新天地目前已經(jīng)成了一個(gè)具有國際知名度的聚會(huì)場所，并被納入了上海旅游景點(diǎn)的清單中。上海新天地的締造者羅康瑞說，老房子不是包袱，是財(cái)富，城市里的老房子是這座城市的歷史和文化的載體，是城市的價(jià)值，要保留老房子的特征，又按現(xiàn)代人的要求對(duì)它進(jìn)行改造，讓老房子的價(jià)值體現(xiàn)出來，并得到提升[注：參見孫福良、張迺英《創(chuàng)意上?！罚瑢W(xué)林出版社2009年版。]。

具有一定文化品味并有消費(fèi)需求的消費(fèi)群體，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品生成的又一文化基礎(chǔ)。根據(jù)預(yù)測(cè)，在人均GDP達(dá)到1600美元水平時(shí)，對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)應(yīng)占收入的20%，但我國目前對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)尚不足四分之一。我國人均GDP水平的提高并不一定意味著對(duì)文化產(chǎn)品消費(fèi)需求的提高，實(shí)質(zhì)上還存在著消費(fèi)水平的差異和對(duì)文化產(chǎn)品價(jià)值的認(rèn)識(shí)問題。從產(chǎn)品供方來講，通過產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)滿足不同層次消費(fèi)者的需求和開發(fā)出居民愿意消費(fèi)的產(chǎn)品是關(guān)鍵因素[注：參見白元《中國——文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出口大國V S 消費(fèi)小國》，《財(cái)貿(mào)研究》2010年第10期。]。與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)注重改變產(chǎn)品使用價(jià)值不同的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以消費(fèi)者的文化需求為導(dǎo)向，關(guān)注顧客價(jià)值，特別是對(duì)文化的認(rèn)同，通過改善產(chǎn)品的觀念價(jià)值獲得市場和利潤[注：參見厲無畏《創(chuàng)意改變中國》，新華出版社2009年版。]。

創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)品生成的源泉。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類的創(chuàng)意力將逐步成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要推動(dòng)力[注：參見[美]弗羅里達(dá)《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》，方海萍、魏清江譯，人民大學(xué)出版社2006年版。]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生成在本質(zhì)上是創(chuàng)意的生成，并進(jìn)行相應(yīng)的開發(fā)。無論是原創(chuàng)類、運(yùn)作類還是延伸類文化創(chuàng)意產(chǎn)品，都離不開創(chuàng)意以及創(chuàng)意的開發(fā)和運(yùn)用[注：參見郭輝勤《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)》，重慶出版社2007年版。]。創(chuàng)意分為兩種：文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)意（通常稱為科技創(chuàng)新）。科技創(chuàng)意（創(chuàng)新），在于改變產(chǎn)品與服務(wù)的功能結(jié)構(gòu)，為消費(fèi)者提供新的、更高的使用價(jià)值，或改變生產(chǎn)工藝以降低消耗和提高效率；而文化創(chuàng)意則為產(chǎn)品和服務(wù)注入新的文化要素，如觀念、感情和品味等因素，為消費(fèi)者提供與眾不同的新體驗(yàn)，從而提高產(chǎn)品與服務(wù)的觀念價(jià)值[注：參見厲無畏《創(chuàng)意改變中國》，新華出版社2009年版。]。

常州雖古稱龍城，但被稱為龍城的不止常州一個(gè)城市。中國的恐龍之鄉(xiāng)當(dāng)屬

云南祿豐縣恐龍山，但常州中華恐龍園卻成為近幾年來人們津津樂道的恐龍之鄉(xiāng)了。沒有出土過恐龍化石，中華恐龍園借著幾具恐龍骨架，無中生有，并成長為一條產(chǎn)業(yè)之龍。常州中華恐龍園通過創(chuàng)意，突破了資源的限制，建立了中華恐龍園這一優(yōu)質(zhì)主題公園品牌，引領(lǐng)了常州經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變。不斷放大的恐龍文化效應(yīng)，進(jìn)一步拉長了企業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，開發(fā)了卡通衍生品?？ㄍㄆ镀嫫骖w顆歷險(xiǎn)記》、動(dòng)畫片《恐龍寶貝之龍神勇士2》、圖書《恐龍寶貝》、自主研發(fā)的千余款玩具《恐龍寶貝》系列，逐漸形成了“動(dòng)漫投拍、衍生產(chǎn)品開發(fā)、主題公園連鎖、休閑旅游目的地”的產(chǎn)業(yè)鏈，成為江蘇省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)頭羊。

消費(fèi)者需求是文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生的動(dòng)力。隨著人類經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人均GDP不斷提高，城市消費(fèi)層面也隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷升級(jí)。人類基本的需求如生存需求、安全需求已不再是人類追求的重要需求目標(biāo)，自我實(shí)現(xiàn)、美的需求成為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代消費(fèi)者新的需求目標(biāo)。這一新的需求層面的出現(xiàn)，促使了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的產(chǎn)生，并呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，滿足了城市對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求。

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求表現(xiàn)出追求產(chǎn)品的奇特性、追求滿足精神需求的產(chǎn)品和消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任及其觀念的更新等消費(fèi)特點(diǎn)。首先，在市場經(jīng)濟(jì)競爭的時(shí)代，產(chǎn)品供大于求，消費(fèi)者有更多的選擇余地，在產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)保證的前提下，人們更多地將目光停留于產(chǎn)品的奇特性上。文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)意元素的植入，恰好能夠滿足消費(fèi)者的需求；其次，追求滿足精神需求的產(chǎn)品也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代的消費(fèi)特點(diǎn)。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的生活方式已發(fā)生極大改觀，追求高雅藝術(shù)、欣賞音樂、參觀展覽、收藏藝術(shù)品等已成為城市中部分消費(fèi)者的生活方式，而文化創(chuàng)意產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的文化要素、科技要素正是滿足消費(fèi)者精神需求的主要吸引力；再次，消費(fèi)者社會(huì)責(zé)任及其觀念的更新，體現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代人們追求自我價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)的消費(fèi)特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使地球面臨著資源的枯竭，社會(huì)的宣傳和消費(fèi)者的認(rèn)識(shí)，也是促使文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生的一大原因。因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品一般都是低能耗、少排放或者零排放的產(chǎn)品，對(duì)于自然資源起著保護(hù)的作用。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)

由于文化、創(chuàng)意和高科技元素的植入，決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)品使用價(jià)值和價(jià)值的不確定性、流通過程的共享性和重復(fù)利用性、生產(chǎn)過程成本的復(fù)雜性、應(yīng)用過程的增值性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)性等特點(diǎn)。對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品特點(diǎn)的研究，有助于探索其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品使用價(jià)值和價(jià)值的不確定性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)和其生產(chǎn)制作不同于一般傳統(tǒng)產(chǎn)品，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值和使用價(jià)值具有不確定性。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值是不確定的。從消費(fèi)者的角度來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)品為消費(fèi)者創(chuàng)造的產(chǎn)品價(jià)值，包含著功能價(jià)值和觀念價(jià)值[注：參見厲無畏《創(chuàng)意改變中國》，新華出版社2009年版。]。功能價(jià)值主要是指物理功能，是商品的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要指向市場價(jià)值。而觀念價(jià)值是商品中包含的能夠符合一部分社會(huì)群體精神追求和文化崇尚需求產(chǎn)生共鳴的無形附加物，是文化的附加觀念。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值更多依賴于消費(fèi)者個(gè)人的精神和文化偏好，不同的需求偏好者對(duì)同一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)品可能會(huì)從不同的需求角度出發(fā)，對(duì)其文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、娛樂價(jià)值或者是商業(yè)開發(fā)價(jià)值做出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)，而且只有在認(rèn)同這種文化創(chuàng)意商品的價(jià)值之后，消費(fèi)者才會(huì)做出購買決定。這種依照消費(fèi)者主觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行評(píng)價(jià)的特點(diǎn)，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值具有不確定性；另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用價(jià)值具有潛在性和不確定性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵是文化資源與創(chuàng)意結(jié)合的非物化形態(tài)的觀念、內(nèi)容、符號(hào)。消費(fèi)者購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品是因?yàn)槠渌哂械膶徝纼r(jià)值、思想、內(nèi)容、愉悅功能等，滿足的是其精神文化的需求。如對(duì)一部電影的使用，從觀看中可以直接得到精神上的滿足感或視覺上的愉悅等，而對(duì)一部電影的版權(quán)使用是看不見摸不著的，該電影版權(quán)本身并不具有任何價(jià)值，可以說它們的使用價(jià)值是潛在的，電影的使用價(jià)值只有通過版權(quán)交易、電影的發(fā)行才能體現(xiàn)。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用價(jià)值是潛在的、不確定的。

作為具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的文化創(chuàng)意商品又可以在同一時(shí)間內(nèi)，分別由若干人使用，與他人共享文化創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)，這就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品流通過程的共享性和重復(fù)利用性特點(diǎn)。這是傳統(tǒng)商品交易中不具備的。傳統(tǒng)商品交易中，生產(chǎn)者將讓渡使用價(jià)值，喪失所有權(quán)和使用權(quán)。例如，一個(gè)音像產(chǎn)品、一項(xiàng)設(shè)計(jì)技術(shù)的專利，版權(quán)人和專利權(quán)人既可以自己使用，也可以同時(shí)轉(zhuǎn)讓給他人使用，或者由若干使用者同時(shí)共享這項(xiàng)專利。這種知識(shí)的獨(dú)享和共享行為并不會(huì)降低文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值，不會(huì)影響版權(quán)和專利技術(shù)的質(zhì)量，這就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品與服務(wù)的非排他性特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)品還可以進(jìn)行重復(fù)使用并帶來這類產(chǎn)品的重復(fù)生產(chǎn)，因而易于形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，能有效降低社會(huì)交易成本。傳統(tǒng)意義上尤其是物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)所占有的自然資源特性，形成產(chǎn)品后很難再次完全利用，當(dāng)然有些物質(zhì)產(chǎn)品可以通過再生資源的利用，使其進(jìn)入另一個(gè)制造通道。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品由于是對(duì)文化資源的再利用和再開發(fā)創(chuàng)造，具有非實(shí)物形態(tài)，同時(shí)又具有個(gè)人意義的創(chuàng)造性勞動(dòng)成果。因此，同一文化資源題材可通過創(chuàng)意創(chuàng)造出不同的精神產(chǎn)品，如相同的歷史故事，可以創(chuàng)作成電視劇、小說等不同形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，也可以由不同的創(chuàng)作者從不同的視角，在不同的階段對(duì)其進(jìn)行不同的演繹，生產(chǎn)出不同的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為人類社會(huì)一種特殊的知識(shí)產(chǎn)品，其生產(chǎn)過程不是一個(gè)簡單的過程，而是復(fù)雜的腦力勞動(dòng)過程，因而其生產(chǎn)過程成本非常復(fù)雜。同一般物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)不同，決定文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值量的是精神生產(chǎn)勞動(dòng)。由于精神生產(chǎn)勞動(dòng)具有獨(dú)創(chuàng)性、不可比性，無法以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間作為確定價(jià)值量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而，文化創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)過程成本具有復(fù)雜性。文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值鏈增值能力呈現(xiàn)先期研究與開發(fā)附加值高、中期生產(chǎn)制造利潤低、后期營銷利潤高的“微笑曲線”特點(diǎn)[注：由施振榮提出的“微笑曲線”（Smiling Curve）的理論。表明微笑嘴型的一條曲線，兩端朝上，在產(chǎn)業(yè)鏈中，附加值更多體現(xiàn)在兩端，設(shè)計(jì)和銷售，處于中間環(huán)節(jié)的制造附加值最低。]，同時(shí)顯示了文化創(chuàng)意產(chǎn)品高成本研發(fā)、低成本制造、復(fù)制產(chǎn)品的成本幾乎為零的特點(diǎn)，這是傳統(tǒng)商品生產(chǎn)過程中所不具備的，這種成本復(fù)雜性給產(chǎn)品定價(jià)帶來了極大的困難。文化創(chuàng)意產(chǎn)品在未被生產(chǎn)出來之前，市場對(duì)它的需求是難以判斷的，具有高風(fēng)險(xiǎn)性和不確定性。這就決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)品難以采用以生產(chǎn)者為導(dǎo)向的、以費(fèi)用為基礎(chǔ)的成本定價(jià)模式，而適宜采用以消費(fèi)者為導(dǎo)向的、以價(jià)值為基礎(chǔ)的差別定價(jià)模式。

傳統(tǒng)產(chǎn)品如洗衣機(jī)、汽車、手機(jī)等產(chǎn)品，使用的過程實(shí)質(zhì)上就是其價(jià)值的消耗過程。但是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品知識(shí)共享和重復(fù)利用的特殊性，以及其產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的相互聯(lián)系，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的使用過程，不但不會(huì)像傳統(tǒng)物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品消耗其價(jià)值，而在一定條件下可轉(zhuǎn)換為其他的使用價(jià)值并帶來大量的增值價(jià)值。例如，一部歷史悠久的動(dòng)畫片《米老鼠和唐老鴨》，迪士尼樂園的全球擴(kuò)張，不但在使用過程中不消耗其價(jià)值，產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)品反而使其價(jià)值不斷增大。文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用于具體的工藝生產(chǎn)過程中，通過合理有效的運(yùn)用，其使用價(jià)值不僅可以等量地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而且可能會(huì)創(chuàng)新出其他新的產(chǎn)品，或改革原有產(chǎn)品，在同樣條件下創(chuàng)造出更多更好的物質(zhì)財(cái)富，開發(fā)出更多的能量。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品無論價(jià)值有多高，因其復(fù)制成本的歸零特性，一旦得不到知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，產(chǎn)業(yè)將面臨任意仿制，產(chǎn)品也將面臨任意復(fù)制的混亂局面，產(chǎn)品的價(jià)值就不能體現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品交易的內(nèi)容與一般傳統(tǒng)商品交易內(nèi)容的不同處，就是蘊(yùn)含在文化創(chuàng)意產(chǎn)品背后的知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易內(nèi)容。其知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易內(nèi)容具體涉及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同領(lǐng)域之創(chuàng)意符號(hào)、創(chuàng)意要素、創(chuàng)意所有權(quán)、創(chuàng)意使用權(quán)等等的交易，還有特定的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)等等交易內(nèi)容。如美國迪斯尼產(chǎn)品，其增值部分就是迪斯尼這個(gè)創(chuàng)意符號(hào)、商標(biāo)和版權(quán)。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值構(gòu)成系統(tǒng)分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新產(chǎn)物，對(duì)其價(jià)值的認(rèn)識(shí)尚有一個(gè)過程。目前的研究表現(xiàn)出對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值構(gòu)成的多樣性觀點(diǎn)。觀點(diǎn)的多樣性，說明文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成確實(shí)與一般商品有著很大的差異。

基于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生成機(jī)理和特點(diǎn)的分析，一般文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值并不是由單一的要素所決定的，如社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間、個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定或由購買者的需求和支付能力、價(jià)值效用等，而是由隱性價(jià)值和顯性價(jià)值所組成。由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的本質(zhì)是文化內(nèi)容創(chuàng)意，因此文化內(nèi)容價(jià)值是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的隱性價(jià)值；承載文化創(chuàng)意產(chǎn)品的載體具有不同的形式，因此功能價(jià)值、體驗(yàn)價(jià)值和信息價(jià)值就成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的顯性價(jià)值或形式價(jià)值。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的隱性價(jià)值是文化內(nèi)容，是企業(yè)核心競爭力，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的核心部分，更是文化創(chuàng)意產(chǎn)品高價(jià)值部分和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的高利潤區(qū)域。文化內(nèi)容來源于文化資源。豐富的歷史文化資源和深厚的人文底蘊(yùn)無疑是文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的“寶藏”。從文化資源與價(jià)值創(chuàng)造的關(guān)系來看，有價(jià)值的文化資源是以往人類社會(huì)活動(dòng)的結(jié)晶，在參與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，文化資源的價(jià)值既可以部分直接轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品，也可以通過影響力、資源力等間接形式增加新產(chǎn)品附加值。當(dāng)然，文化資源擁有量并非與產(chǎn)品發(fā)展成正比。中國文化資源可謂豐富，但經(jīng)常被國外挖掘并轉(zhuǎn)化成極富盈利的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。如早在1992年，好萊塢安布林娛樂公司便從我國云南祿豐侏羅紀(jì)恐龍化石及河南西峽恐龍蛋的相關(guān)資料中得到靈感，大手筆制作收益達(dá)9.15億美元的科幻巨片《侏羅紀(jì)公園》，《花木蘭》、《玻璃樽》等也是票房很好的進(jìn)口片[注：參見張道政《基于價(jià)值創(chuàng)造的文化產(chǎn)品創(chuàng)意分析》，《經(jīng)濟(jì)論壇》2010年第4期。]。這種“出口”文化資源，“進(jìn)口”文化產(chǎn)品的案例，說明了文化資源這一文化創(chuàng)意產(chǎn)品的隱性價(jià)值（核心價(jià)值）的挖掘，還必須依賴相關(guān)的要素和條件，否則，文化資源的價(jià)值成分難以在文化最終產(chǎn)品中反映出來。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品被消費(fèi)后的物質(zhì)載體雖會(huì)被損耗，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品蘊(yùn)含的文化內(nèi)容價(jià)值卻永遠(yuǎn)會(huì)被保留甚至發(fā)揚(yáng)光大。例如，中國古典文學(xué)作品《紅樓夢(mèng)》和《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事家喻戶曉，源遠(yuǎn)流長，曾經(jīng)感動(dòng)著一代又一代的人，也曾經(jīng)被埋沒在歷史的塵埃中，但是作品的內(nèi)容卻并沒有被磨損，人物形象和故事情節(jié)被完整地保留下來。在文化寬容的時(shí)代，人們將古典文學(xué)作品通過各種載體表現(xiàn)出來，如戲劇、電影、電視劇、音樂劇、芭蕾等，使其價(jià)值在新的表現(xiàn)形式和載體中不斷增值。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的顯性價(jià)值是承載內(nèi)容價(jià)值的不同形式。文化內(nèi)容的高價(jià)值性，必然要通過一定的載體形式表現(xiàn)，也是能夠讓消費(fèi)者感知價(jià)值的一部分。消費(fèi)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的感知是多方面的，有對(duì)其功能價(jià)值的感知，也有信息價(jià)值的感知，更有通過體驗(yàn)感知產(chǎn)品的價(jià)值。因而，功能價(jià)值、信息和體驗(yàn)價(jià)值就成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容價(jià)值的外在表現(xiàn)形式。

傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)注重改變商品的功能價(jià)值，為消費(fèi)者提供新的更高的使用價(jià)值，從而獲得更高的利潤。雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)品也注重其功能價(jià)值，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品在滿足消費(fèi)者功能價(jià)值的基礎(chǔ)上，還通過改變?nèi)藗兊南M(fèi)觀念價(jià)值而獲得文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值利潤。功能價(jià)值體現(xiàn)為客觀的具有一定使用功能的商品特性，觀念價(jià)值是人們?cè)谙M(fèi)商品物理屬性的同時(shí)，因商品內(nèi)在的文化屬性、象征意義以及個(gè)人因消費(fèi)品所帶來的歸屬感等方面的差異而愿意所支付的部分[注：參見胡曉鵬《價(jià)值系統(tǒng)的模塊化與價(jià)值轉(zhuǎn)移》，《中國工業(yè)經(jīng)濟(jì)》2004年第11期。]。如具有相同物理屬性的包袋，因產(chǎn)品品牌不同價(jià)格差異巨大，價(jià)格的落差來自于名牌包袋包含的文化、品位、時(shí)尚和身份的象征[注：參見厲無畏、顧麗英《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值創(chuàng)造機(jī)制與產(chǎn)業(yè)組織模式》，《學(xué)術(shù)月刊》2007年第8期。]。又如，生產(chǎn)汽車的廠商，通過改變汽車的使用功能，提升汽車的使用價(jià)值，從而獲得利潤或占領(lǐng)市場，但觀眾觀看《哈利·波特》則和消費(fèi)汽車不一樣，雖然觀看電影也是為了滿足消費(fèi)者的精神需求，構(gòu)成了創(chuàng)意產(chǎn)品的功能價(jià)值，但是，兩種商品蘊(yùn)含的需求層面不一樣，并且兩種商品的功能價(jià)值的消耗結(jié)果也有很大的差異，即傳統(tǒng)產(chǎn)品的功能價(jià)值會(huì)隨著消費(fèi)時(shí)間的延長而逐步降低，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能價(jià)值則不會(huì)因?yàn)橄M(fèi)而損滅。

信息價(jià)值雖不是文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值結(jié)構(gòu)的核心元素，但它卻對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值提升具有不可低估的意義。信息的使用可以通過挖掘、傳承和創(chuàng)造的途徑進(jìn)行。比如，西安旅游景點(diǎn)的華清池，因蘊(yùn)含著唐玄宗和楊貴妃的傳奇故事而聞名于中外，成為中國第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)?？煽诳蓸饭境鲋亟鹳徺I了哈利·波特的形象權(quán)在其產(chǎn)品上使用，這對(duì)于可口可樂公司的飲料產(chǎn)品而言，就被斌予了一層新的信息——即使是魔法界的人們也要飲用可口可樂，或者說“哈利·波特”就是喝著我們的飲料長大的這樣一個(gè)信息。因信息的轉(zhuǎn)售，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的信息價(jià)值也因此形成。

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)在發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生發(fā)展后，已顯示出與其它經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同的特點(diǎn)。體驗(yàn)性更多強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品價(jià)值的主體性，文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在很大程度上需要通過消費(fèi)者的體驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)價(jià)值首先表現(xiàn)在消費(fèi)者的參與，注重消費(fèi)者和生產(chǎn)者之間的互動(dòng)， 通過他們之間的合作共同為消費(fèi)者提供適應(yīng)個(gè)性需求的產(chǎn)品；其次消費(fèi)者不僅要用身體的各個(gè)感官感知， 更要用心來領(lǐng)會(huì)， 體驗(yàn)出文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵， 從而達(dá)到身心愉悅、增加知識(shí)、增長才干。體驗(yàn)價(jià)值是文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值結(jié)構(gòu)中較為重要的一個(gè)組成部分。在實(shí)際生活中， 以喜洋洋與灰太狼為品牌的食品、電動(dòng)玩具和游樂場所的設(shè)施等都是消費(fèi)者主觀感受動(dòng)物世界的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，而塑造這些產(chǎn)品價(jià)值的要件已不僅僅是因?yàn)閵蕵匪鶐淼?，更大程度上講，是因?yàn)轶w驗(yàn)了“動(dòng)物世界”的樂趣所帶來的價(jià)值增值。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的隱性價(jià)值即內(nèi)容價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必然通過其顯性價(jià)值而得以實(shí)現(xiàn)，其顯性價(jià)值又能夠在一定的條件下促進(jìn)隱性價(jià)值的增長和實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)很多國家還未意識(shí)到文化內(nèi)容資源和文化產(chǎn)品形式的創(chuàng)新會(huì)對(duì)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的命運(yùn)產(chǎn)生巨大影響之時(shí)，《阿凡達(dá)》的轟動(dòng)效應(yīng)表明了這樣一種現(xiàn)實(shí)：文化內(nèi)容借助文化表現(xiàn)形式可以帶來巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)。17天內(nèi)實(shí)現(xiàn)10.2億美元票房，5億美元打造的《阿凡達(dá)》，讓全世界領(lǐng)教了文化創(chuàng)意產(chǎn)品的巨大魅力。有人認(rèn)為，《阿凡達(dá)》神奇的地方在于創(chuàng)造了一個(gè)觀眾在影視、媒體上都從未見過的全新世界，無論是人物造型、森林中的植物，還是動(dòng)物，全都是前所未有的，是產(chǎn)品的形式新穎助其成功。但如果沒有影射了政治、文化、環(huán)保、種族等多方面人們?nèi)粘Ｊ煜さ氖挛锏脑掝}內(nèi)容，僅僅依賴產(chǎn)品形式的《阿凡達(dá)》就不會(huì)如此火爆。可見隱性價(jià)值和顯性價(jià)值之間的互動(dòng)是如此重要。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑和保障

從產(chǎn)業(yè)角度分析，以文化創(chuàng)意核心產(chǎn)業(yè)為主線，文化創(chuàng)意支持產(chǎn)業(yè)、配套產(chǎn)業(yè)和衍生產(chǎn)業(yè)為輔線而形成的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)容。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要產(chǎn)業(yè)集群所形成的產(chǎn)業(yè)鏈或相關(guān)產(chǎn)業(yè)的支持、配套和衍生，才能創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這一產(chǎn)業(yè)集群價(jià)值效應(yīng)，在很大程度上依賴于區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件和區(qū)域政府的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)政策。

從產(chǎn)品角度分析，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的形成過程中，一般產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的供求機(jī)制、價(jià)格機(jī)制、競爭機(jī)制等價(jià)值規(guī)律都會(huì)作用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生產(chǎn)和交易，文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)過程服從于一般價(jià)值規(guī)律性。但由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生成機(jī)理和特點(diǎn)，價(jià)值系統(tǒng)的隱性及顯性部分會(huì)隨著其附加的創(chuàng)意個(gè)性的不同而不斷增值。因而，企業(yè)如何有效利用文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)，建立文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值系統(tǒng)的持續(xù)生命力，使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)充分化。

1、挖掘隱性價(jià)值，創(chuàng)造文化消費(fèi)

利用人類的創(chuàng)造力，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化內(nèi)容，充分挖掘產(chǎn)品的隱性價(jià)值，以此創(chuàng)造文化消費(fèi)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值是其產(chǎn)品所具有的精神內(nèi)涵內(nèi)容，形式各異、內(nèi)涵多樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品因其內(nèi)容而有價(jià)值。內(nèi)容創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的核心和基礎(chǔ)，并且在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中，占據(jù)著頂端的地位，在任何情況下，都能夠控制產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)鍵部位。如此，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)意也正是能夠吸引消費(fèi)者的關(guān)鍵點(diǎn)。與傳統(tǒng)產(chǎn)品的內(nèi)容有著本質(zhì)的差異，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)意可以是抽象的文化概念、文化服務(wù)等，以創(chuàng)意為動(dòng)力，將各種“文化資源”與信息數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，創(chuàng)造出驚人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品利用資源的內(nèi)容創(chuàng)意，首先表現(xiàn)為內(nèi)容創(chuàng)意決定的文化創(chuàng)意產(chǎn)品由于其相關(guān)的文化內(nèi)容和意識(shí)形態(tài)傾向，必須關(guān)注其產(chǎn)品的文化品味、社會(huì)效應(yīng)和意識(shí)傾向。如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容要關(guān)注青少年及未成年人的社會(huì)教育與健康發(fā)展；其次，內(nèi)容創(chuàng)意必須在文化資源的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代意識(shí)，并結(jié)合現(xiàn)代科技，推陳出新。作為核心基礎(chǔ)的內(nèi)容創(chuàng)意要轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，生產(chǎn)成本高，且不易計(jì)量，需要高技術(shù)強(qiáng)力支持。上海8號(hào)橋是利用老廠房改建而成，利用現(xiàn)代科技打造便捷的園區(qū)環(huán)境，塑造良好的公共服務(wù)平臺(tái)和文化氛圍，吸引著創(chuàng)意企業(yè)蜂擁而至。又如一分鐘動(dòng)漫制作需要上萬元甚至更多經(jīng)費(fèi)卻不為人所知。因此，必須依賴 “高技術(shù)”的緊密聯(lián)盟，與產(chǎn)業(yè)鏈上相關(guān)部門、行業(yè)的良性互動(dòng)、風(fēng)險(xiǎn)投資的支持和國家優(yōu)惠政策的大力推動(dòng)；最后，與消費(fèi)社會(huì)時(shí)尚浪潮化運(yùn)作相呼應(yīng)，依托深厚文化底蘊(yùn)，立足創(chuàng)新性，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的良策之一。中國歷來不缺少資源、內(nèi)容和創(chuàng)意，但缺少的是產(chǎn)業(yè)運(yùn)作。目前美國是世界上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家之一，不僅自身市場繁榮，而且在全球化視角下進(jìn)行運(yùn)作?！痘咎m》這個(gè)源自中國的古老故事內(nèi)容，經(jīng)無數(shù)中國人口口相傳流傳至今，但美國好萊塢的電影工業(yè)卻將其搖身變成一部賞心悅目的盈利機(jī)器，催生出了巨大的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。中國人的內(nèi)容創(chuàng)意，美國人的產(chǎn)業(yè)，令人深思。

2、增值顯性價(jià)值，引導(dǎo)文化消費(fèi)

由于文化創(chuàng)意產(chǎn)品是一種觀念產(chǎn)品，能夠吸引消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)的除了在于其內(nèi)容創(chuàng)意外，其載體形式即顯性價(jià)值部分既要符合消費(fèi)者需求，更須通過一定的方式去實(shí)現(xiàn)。

停留于文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是不能滿足消費(fèi)者需求的，文化創(chuàng)意產(chǎn)品一旦有了內(nèi)容創(chuàng)意，對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的生產(chǎn)制造是產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的重要落地環(huán)節(jié)。而使用各類傳播渠道，運(yùn)用技術(shù)、工藝等科技手段開發(fā)產(chǎn)品等，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容的外在具體表現(xiàn)，并通過生產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品用于流通市場而獲取價(jià)值。消費(fèi)者可以從這些具體的形式中感受和知曉產(chǎn)品的信息價(jià)值，并體驗(yàn)產(chǎn)品所帶來的精神愉悅。

消費(fèi)者消費(fèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的很大因素是對(duì)產(chǎn)品所含文化內(nèi)容的認(rèn)可或欣賞，是對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品表現(xiàn)形式的接受，但消費(fèi)者首先必須知曉產(chǎn)品及其內(nèi)涵。對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品，由于其核心內(nèi)容是無形、隱蔽及深刻的，需要通過營銷推廣加以詮釋、渲染，增加文化創(chuàng)意產(chǎn)品的故事力、感受力和娛樂力，使消費(fèi)者感知、感受、感動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴而刺激消費(fèi)欲望。傳統(tǒng)產(chǎn)品時(shí)代“好酒不怕巷子深”的觀念早已遭淘汰，有形產(chǎn)品的營銷策略和手段不斷創(chuàng)新和升級(jí)，對(duì)于文化創(chuàng)意這種內(nèi)容創(chuàng)意隱含在產(chǎn)品之中的商品，需要捕捉和挖掘，才能進(jìn)行欣賞進(jìn)而消費(fèi)的產(chǎn)品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的挖掘不能希望消費(fèi)者主動(dòng)而為，創(chuàng)意的創(chuàng)造者往往強(qiáng)調(diào)自己的理念， 而消費(fèi)者和受眾的主觀評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)又是很不一致的， 而且對(duì)其價(jià)值內(nèi)涵認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程， 文化創(chuàng)意產(chǎn)品往往需要經(jīng)過多次反復(fù)的展示、推介、宣傳， 其價(jià)值才被逐步挖掘出來。這就要求生產(chǎn)商通過媒體推介，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值的增值。媒介推介成為實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品價(jià)值挖掘的重要力量。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人類的創(chuàng)意從沒有達(dá)到這樣的密集和多樣化，如何不讓自己的創(chuàng)意被淹沒，媒介就是強(qiáng)有力的推手。目前，新媒體的發(fā)展越發(fā)迅猛，各類新平臺(tái)和新應(yīng)用層出不窮，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、數(shù)字電視、戶外媒體、微博等各類新媒體成為營銷推廣的新渠道。一首《老鼠愛大米》的網(wǎng)絡(luò)歌曲，在文化創(chuàng)意企業(yè)的運(yùn)作下，賺了整整一個(gè)億。這首歌繼網(wǎng)絡(luò)成名之后而發(fā)展出同名小說、同名音樂電影、電視劇和手機(jī)游戲。多重利用和廣泛延伸，使這個(gè)并不復(fù)雜的文化創(chuàng)意產(chǎn)品瞬間成名。

3、知識(shí)產(chǎn)權(quán)維護(hù)：保障價(jià)值實(shí)現(xiàn)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)專家約翰·霍金斯認(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要[注：參見[英]約翰·霍金斯《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》，洪慶福、孫薇薇、劉茂玲譯，上海三聯(lián)出版社2006年版。]。他把創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的要求很高，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是其生存和發(fā)展的關(guān)鍵。

對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)主要依賴于人們對(duì)其認(rèn)識(shí)的程度。在以網(wǎng)路技術(shù)為代表的信息技術(shù)高速發(fā)展的信息時(shí)代，信息技術(shù)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)形成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。娛樂、媒體和出版業(yè)的版權(quán)內(nèi)容在短時(shí)間內(nèi)被大面積復(fù)制、傳播和下載，是舉手之勞之事。面對(duì)這些侵權(quán)現(xiàn)象，版權(quán)所有者幾乎是毫無反抗能力。雖然我國現(xiàn)已出臺(tái)了《專利法》、《著作權(quán)法》、《音像制品管理?xiàng)l例》、《知識(shí)產(chǎn)權(quán)海關(guān)保護(hù)條例》等多部保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律法規(guī)，但整個(gè)社會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)，維權(quán)成本又高，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)的的法律保護(hù)力度偏弱，以至影響產(chǎn)品價(jià)值的正常實(shí)現(xiàn)[注：參見上海市協(xié)力律師事務(wù)所知識(shí)產(chǎn)權(quán)事務(wù)中心《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理》，學(xué)林出版社2006年版。]。

當(dāng)社會(huì)形成尊重和承認(rèn)個(gè)人創(chuàng)造力價(jià)值的時(shí)候，將形成對(duì)產(chǎn)品的原創(chuàng)性的承認(rèn)和保護(hù)良好的社會(huì)環(huán)境，而政府必須將保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)上升到戰(zhàn)略高度，在社會(huì)中形成保護(hù)和尊重個(gè)人作品和個(gè)人創(chuàng)造力的氛圍，所以，要盡快制定、公布和實(shí)施國家知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略，進(jìn)一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)，建立對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品無形資產(chǎn)的評(píng)估體系，加大對(duì)版權(quán)、專利、商標(biāo)和設(shè)計(jì)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)力度，保護(hù)文化創(chuàng)意企業(yè)的創(chuàng)作價(jià)值和合法利益，營造規(guī)范、健康、有序的商業(yè)和法律環(huán)境。同時(shí)，企業(yè)和民眾也應(yīng)具備相應(yīng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)。

英國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展蓬勃，得益于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)相關(guān)法律法規(guī)的完善性。歐洲內(nèi)部市場協(xié)調(diào)局副局長彼得·勞倫斯在上海接受人民網(wǎng)記者專訪談到英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展時(shí)，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要性。彼得·勞倫斯認(rèn)為，在如今的數(shù)字化時(shí)代，特別是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時(shí)代，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)越來越重要。而如何加強(qiáng)人們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，彼得·勞倫斯介紹了他通過在英國做關(guān)于版權(quán)保護(hù)框架政策調(diào)研和研究工作中的體會(huì)：首先要保證，如要在這個(gè)產(chǎn)業(yè)里開辦公司，首先這些公司發(fā)起人必須了解知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重要意義；另外，他們必須知道從哪里找到工具保護(hù)其知識(shí)產(chǎn)權(quán)。此外，彼得·勞倫斯還介紹了英國推出的一個(gè)的項(xiàng)目，即在一些大學(xué)的媒體專業(yè)和音樂系等推出一些課程，內(nèi)容為關(guān)于如何進(jìn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)[注：人民網(wǎng)—知識(shí)產(chǎn)權(quán)頻道，2010年9月28日。]。

綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有以文化為基礎(chǔ)、以創(chuàng)意為源泉、以消費(fèi)者需求為動(dòng)力的生成機(jī)理。由于文化資源、創(chuàng)意和高科技元素的植入，決定了文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一般商品的不同特點(diǎn)，表現(xiàn)在其使用價(jià)值和價(jià)值的不確定性、流通過程的共享性和重復(fù)利用性、生產(chǎn)過程成本的復(fù)雜性、應(yīng)用過程的增值性和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)性等特點(diǎn)。根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的生成機(jī)理和特點(diǎn)分析，一般文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價(jià)值是由隱性價(jià)值和顯性價(jià)值所組成，因而，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑在于通過挖掘隱性價(jià)值，創(chuàng)造文化消費(fèi)，通過增加顯性價(jià)值，引導(dǎo)文化消費(fèi)，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)維護(hù)，保障價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

（責(zé)任編輯：曉 亮 瀟湘子）

Research on the Realization Way of Cultural Creative Product Value

ZhangNaiying

Abstract：With the rise of cultural creative industry， more and more cultural creative enterprises come on stage and cultural creative products quickly become new consumer goods on the market. However， the cultural creative product is different from the traditional sense of product and it presents unique attributes？because of the cultural elements and new technology.

Keywords：Cultural Creative Product；Value；Way