王樹明，白彩梅，季 瀏

體育博彩消費中問題博彩行為的心理機制研究

王樹明，白彩梅，季 瀏

透過心理學(xué)的理論來解釋彩民的問題博彩行為，對問題博彩行為的心理學(xué)成因進行分析探討。研究認為，在體育博彩中外界相關(guān)刺激強化了彩民的博彩行為；個人因素和環(huán)境因素共同決定彩民的博彩行為；內(nèi)隱學(xué)習(xí)是解釋彩民對隨機事件持有不合理想法的重要機制；彩民在博彩中的非理性思維是問題博彩行為形成的基礎(chǔ)，它會削弱彩民的控制能力，將彩票消費推向問題博彩。

體育彩票；問題博彩；消費行為；心理機制

博彩業(yè)大體可分為彩票、賽馬、賭場等3個不同的層面。目前經(jīng)中國政府批準的博彩活動僅限彩票層面；賽馬不允許有博彩行為，賽馬活動僅控制在體育競技層面；而賭場從未開禁過。作為博彩業(yè)主要組成部分的體育博彩業(yè)以發(fā)行體育、賽馬、賽車、足球、自行車彩票等為主要渠道，主體行業(yè)是體育彩票業(yè)[1]。

體育博彩業(yè)在我國還是一個新興產(chǎn)業(yè)，只有十幾年的發(fā)展歷程，近年無論是在銷售規(guī)模還是在發(fā)展速度方面都有著顯著的變化，是體育事業(yè)和公益事業(yè)發(fā)展的不可缺少的重要經(jīng)濟支柱之一。但是，中國體育彩票業(yè)在快速發(fā)展過程中也遇到一些問題，并制約著行業(yè)的發(fā)展，其中影響較大的是問題博彩。相對于正常博彩者而言的，問題博彩者是指在博彩過程當(dāng)中，抱著“中大獎”、“一夜暴富”的心態(tài)，相信自己的運氣，認為通過自己的“特殊技能”能夠贏取獎金，對隨機事件的誤解、盲目下注，進而對其行為達到無法控制的一個彩票消費群體[2]。 問題彩民往往呈現(xiàn)出一種對彩票在精神上“成癮”的癥狀，進而演變成一種生理問題。

目前，中國體育彩票消費中，問題博彩行為日漸凸顯。據(jù)《上海市體育彩票問題博彩行為調(diào)研報告》顯示，近1 200被試者中問題彩民約占12%，病態(tài)彩民占1.4%。這一數(shù)據(jù)與港澳等地的學(xué)術(shù)機構(gòu)統(tǒng)計的比例相近。北京大學(xué)公益彩票事業(yè)研究所執(zhí)行所長王薛紅指出，國外統(tǒng)計的問題彩（賭）民比例是2%～3%，中國有2億彩民，再加上地下私彩，即便是按照最低的比例計算，也有400萬。遺憾的是，無論是問題彩民本人，還是彩票發(fā)行銷售機構(gòu)，都還沒有對此問題給予足夠重視。而且問題博彩的現(xiàn)象也尚未引起彩票發(fā)行管理層的足夠關(guān)注。已于2009年7月1日正式實施的《彩票管理條例》中并沒有將問題彩民納入規(guī)范之列。

由此可見，我國體育博彩者中的問題博彩行為狀況已相當(dāng)不容樂觀，但是，此現(xiàn)象還未引起個人和相關(guān)機構(gòu)的重視。彩票消費中的問題博彩是一個值得關(guān)注的社會問題，這不僅關(guān)系到我國體彩業(yè)未來的可持續(xù)發(fā)展，也將對和諧社會的構(gòu)建產(chǎn)生重大影響。

所以，本文試圖在心理學(xué)、行為經(jīng)濟學(xué)以及消費者行為學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ)之上，對體育博彩中問題博彩行為的心理機制及對其的心理學(xué)成因問題做一探討，以期使國內(nèi)研究者對問題博彩的成因和影響有一個較為全面的認識，為促進我國的體育彩票業(yè)的健康、有序、可持續(xù)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

1 問題博彩行為的心理學(xué)理論基礎(chǔ)

問題博彩行為涉及心理學(xué)以及行為經(jīng)濟學(xué)等諸多理論，本文以心理學(xué)為基礎(chǔ)，主要對學(xué)習(xí)理論，包括經(jīng)典條件作用、操作條件、社會學(xué)習(xí)理論以及內(nèi)隱性學(xué)習(xí)等心理學(xué)理論進行闡述，并基于這些理論對問題博彩行為進行分析與探討。

1.1 條件反射理論

本文主要從經(jīng)典條件反射和操作性條件反射兩個理論入手，對問題博彩行為進行解釋探討。

經(jīng)典條件反射是以19世紀后期由巴甫洛夫（Ivan Pavlov）狗的實驗而著名的一種學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在已經(jīng)被應(yīng)用到心理學(xué)的許多領(lǐng)域。巴甫洛夫通過實驗得出“狗學(xué)會了將鈴和呈現(xiàn)食物聯(lián)系起來”的結(jié)論。在該實驗中，食物就是非條件性刺激（US），鈴聲即是條件性刺激（CS）。

這種條件反射的學(xué)習(xí)可以對問題博彩行為作一些解釋。在博彩環(huán)境中“贏了，中獎了”就是非條件性刺激（US），彩民產(chǎn)生興奮喚醒（arousal），即對贏的一些自然反應(yīng)。一些研究發(fā)現(xiàn)，博彩會導(dǎo)致心率加快（Anderson 等，1984）[3]、主觀興奮狀態(tài)、“解離”（dissociation）（即個體不知道自己在做什么，心智與行為分離的現(xiàn)象）（Jacobs，1986）[4]。在不斷獲勝和興奮高漲的博彩環(huán)境下，與博彩環(huán)境相關(guān)的刺激也會導(dǎo)致此種喚醒狀態(tài)的產(chǎn)生。例如，彩民會對自己經(jīng)常購買的中獎較多的彩票號碼、所投注的某支經(jīng)常贏的球隊和所競猜的某個經(jīng)常獲勝的馬匹號等產(chǎn)生興奮感。這種興奮感可能會促使其繼續(xù)選擇以前的彩票號碼，繼續(xù)投注一直支持的球隊和盲目地壓注自己一貫堅持的馬匹號，想再“搏一搏他/她的運氣”，甚至不顧球隊的背景以及馬匹的實際情況。

另外一種條件反射學(xué)習(xí)理論是操作性條件反射。操作性條件反射(operant conditioning)是由Skinne（1954）提出。該理論分兩種形式：正強化與負強化。正強化是指在具體行為之后，刺激結(jié)果增加從而增強具體行為的強化。如在試驗中，當(dāng)老鼠按一下杠桿就給它食物，即為正強化；負強化是在具體行為之后移除一個厭惡的刺激，來增強行為的強化。如一只老鼠可能會在籠子里遭受電擊直到它按下杠桿。動物學(xué)會按杠桿或跑到籠子的另一邊以逃避厭惡刺激（如電擊）。反映在博彩中，不少彩民發(fā)現(xiàn)博彩給他們提供了一個緩解壓力、焦慮、消沉及其他消極行為的良好途徑。通過博彩他們的消極情緒可以得到緩解，這能導(dǎo)致賭博行為的負強化的發(fā)生（Marlatt等，1985）[5]。有些彩民在現(xiàn)實生活中有很多的不如意，如工作、家庭以及日常事物等帶來很多的壓力，使其夢想“中大獎”來“逃避”這種生活，所以他們不停的博彩，在“中大獎”的期望中一步一步走向問題博彩。

正負強化可以解釋彩民持續(xù)的博彩行為。研究表明（Turner等人，2006）[6]，負強化有可能比正強化重要得多。這可能是由于博彩的正強化是間歇性的（中獎的幾率畢竟少），彩民不時的中獎，經(jīng)常能體驗到“中獎的喜悅”；相反，負強化幾乎在每一次的博彩中都會發(fā)生。研究顯示，無論什么樣的賭注結(jié)果，只要彩民還有錢去玩，他們?nèi)匀粔粝胫写螵?，因為個體不確切地知道下一次中獎會在什么時候到來，但是他們知道，如果他/她想繼續(xù)中獎的話就得繼續(xù)博彩。

彩民為什么會發(fā)展成為問題彩民呢？可能是彩民在博彩中的“形塑（shaping）”過程造成的。所謂“形塑（shaping）”即最大成功地接近與所需要的行為的強化（獎勵）（Skinner,1953）[7]?；氐絊kinner的實驗中來，放置在斯金納箱的老鼠在變化比率的強化下并沒有一下就作出反應(yīng)，而是在它靠近杠桿時第一次給老鼠獎勵，接下來是等老鼠按下杠桿后才給給予獎勵。老鼠這種不斷摸索的過程就是“形塑”的過程。Reid（1986）在其提出的“差點贏”中對此也有所解釋[8]：快接近中獎就是“形塑”的過程，該過程引誘彩民步入“問題博彩或病態(tài)博彩”的陷阱之中。

此外，Turner等（2006）研究發(fā)現(xiàn)，早期贏錢的經(jīng)歷和第一次贏錢的數(shù)量都和問題賭博的嚴重性有很大的相關(guān)性。通過采訪問題彩民，他們說，早期博彩經(jīng)驗經(jīng)常會記得非常牢（fondly），也許，問題博彩者是由于在博彩早期中隨機發(fā)生的形塑經(jīng)驗建立起來的，后來通過間歇性強化而得以保持。如果這種解釋是正確的，那么，大多數(shù)彩民沒有變?yōu)閱栴}彩民可能是由于大部分人還沒有那種可以導(dǎo)致問題彩民的行為的形塑方式。

1.2 社會學(xué)習(xí)理論

Bandura（1986）提出三元交互決定理論，即強調(diào)在社會學(xué)習(xí)過程中行為、認知和環(huán)境三者的交互作用。Ariyabuddhiphongs（2007）[9]指出彩民博彩動機有兩類：個人因素和環(huán)境因素。個人因素主要是對中獎的過分期望和非理性思想，如迷信，認知偏差；環(huán)境因素主要有家庭成員、朋友、媒體的影響力。Coups等（1998）[10]研究發(fā)現(xiàn)，個體購買彩票的頻率與其朋友購買彩票的頻率呈正相關(guān)。Griffiths（2000）[11]指出，孩子的購買彩票行為與家長購彩行為有顯著的關(guān)系。另外，媒體對獎金的宣傳，如在一些彩票點隨處可見極具誘惑力的宣傳：“投入兩元錢，拿走五百萬”、“某某下崗工人兩元中得五百萬”、“某某堅持買彩票終于中大獎”等等。周圍朋友以及媒體的宣傳等向彩民灌輸了大量的不勞而獲、一夜暴富的思想，刺激了彩民的中獎期望。而彩民的中大獎意識又與購買彩票的頻率和數(shù)量有關(guān)（Ariyabuddhiphongs，2007）。所以，彩票購買頻率、數(shù)量和對特殊號碼的追逐等博彩行為是由個人因素和環(huán)境因素共同決定的。

此外，在博彩環(huán)境下，社會促進（social facilitation）可以對博彩行為的持續(xù)性作一解釋。社會促進，也稱社會助長，指個體完成某種活動時，由于他人在場或與他人一起活動而造成行為效率提高的現(xiàn)象。反映在博彩中，其他個體會對個體的博彩行為產(chǎn)生一定影響。已有研究表明，與個體獨自博彩相比，個體在群體博彩中顯示出更冒險的傾向。（Blascovichd等，1975）[12]Holtgraves(1988)探討了個體下注的錢是如何被賦予特定的含義的[13]。在彩民看來，一個人下大量賭注或購買很多注彩票會引起別人的另眼相看。因此，在集體博彩過程中，個體更傾向于冒險，以此來展示他們的“個性”，并且，提高他們的自我形象。一些有趣的研究已經(jīng)探討了社會促進（social facilitation）和博彩成功的關(guān)系，研究發(fā)現(xiàn)，在預(yù)測獲勝（中獎）概率時，在賽馬場這些公共場所比任何個人或?qū)＜腋鼮闇蚀_。另外，公共場所往往低估高概率事件而高估低概率事件(Metzger，1985)[14]。因此看來，處在集體中的彩民在估計概率時往往不同于個體對概率事件的估計。

1.3 內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論

Reber(1993)指出，內(nèi)隱學(xué)習(xí)就是無意識獲得刺激環(huán)境中的復(fù)雜知識的過程。在這一過程中，個體并沒有意識到或者陳述出控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會了這種規(guī)則。

內(nèi)隱學(xué)習(xí)在情境多變、緊張應(yīng)激、事物結(jié)構(gòu)高度復(fù)雜、關(guān)鍵信息不明確、個體生理條件差（例如精神失常，大腦病變，神經(jīng)受損）的學(xué)習(xí)情境中，優(yōu)于外顯學(xué)習(xí)[15]。而體育博彩具有很大的不確定性和隨機性，這樣，內(nèi)隱性學(xué)習(xí)或許對問題博彩行為的發(fā)展具有一定的解釋意義。

大多數(shù)研究（Gaboury等1989;Walker,1992;Toneatto, 1999）[16-18]認為，彩民對隨機事件持有不合理的想法（erroneous beliefs），而內(nèi)隱學(xué)習(xí)是可以幫助我們理解彩民錯誤信念的一種機制（mechanism）。由于人們每天暴露在不是積極參與就是思維意識加工后剩余的大量的刺激中，且不斷地從環(huán)境中的刺激（如顏色、速度、數(shù)量和頻率）提取一定的信息，這些刺激促使個體努力地感知（make sense）周圍世界的規(guī)則，從日常經(jīng)驗中尋取規(guī)律性和期望，即“我們的思想，旨在尋找秩序，不欣賞混亂”，結(jié)果，個體會容易對隨機事件形成錯誤的信念（Turner，2000）[19]。

問題彩民可能在博彩中遇到一些事情（不尋常的贏的經(jīng)歷），如一次偶然的機會，某人選了一個奇偶數(shù)相間的號碼中獎了，這會使其產(chǎn)生一些“心里規(guī)則”，即彩票中獎號碼是有規(guī)律可循的，認為隨機事件是可預(yù)測的，相信自己能夠?qū)Σ┎式Y(jié)果產(chǎn)生影響。長此以往，這些規(guī)則誘使彩民沉迷于博彩，進而發(fā)展為問題彩民。

以上是在心理學(xué)的一些理論的基礎(chǔ)上，對問題博彩行為作了探討。此外，行為金融學(xué)理論，諸如前景理論（Prospect Theory）、心理賬戶（Mental Accounting）及沉沒成本效應(yīng)（Sunk Cost Effect）等理論都可作為問題博彩行為的理論基礎(chǔ)，限于篇幅，在此不做論述。

2 問題博彩行為的心理學(xué)成因

在體育彩票消費中，一些彩民由于缺乏正確博彩行為的引導(dǎo)、對彩票的有限理性認識，往往會偏離購買彩票的公益性和游戲性特征，在消費中出現(xiàn)了一系列的認知偏差，從而引發(fā)出諸多非理性消費行為和心理變化，如控制幻覺、歸因偏差、對概率和隨機事件的誤解、迷信思想等非理性思維，這些虛假的、錯誤的感覺和認識會削弱彩民的控制能力，將彩票消費推向問題博彩，損害彩民的健康、社交和經(jīng)濟狀況。此部分主要從彩民的啟發(fā)式、認知偏差、不合理的信念以及認知失調(diào)等方面展開論述，試圖對問題博彩的心理學(xué)成因進行探討分析。

2.1 控制幻覺

Walker（1992）認為問題博彩行為是由于彩民的非理性思維來維持的。他認為非理性思維主要有兩個方面：控制幻覺和運氣信念[18]。控制幻覺（Illusion of Control）最先是由Langer（1975）根據(jù)“偶然事件是可以控制的”這一假設(shè)提出的，并定義為一個人對不合理的成功期望比對合理的客觀概率事件的期望要高[20]。

Toneatto（1999）[18]指出彩民認為運氣既是可控的又是不可控的。彩民傾向于認為他們已經(jīng)控制運氣，而且他們將會經(jīng)歷/遭受到周期性的好運氣和壞運氣。他們等待周期性的好運氣，彩民會在“好運氣”這一段時間里下賭注（Gaboury等，1989；Walker，1992）[16-17]。

彩民如果在博彩的前幾次就中大獎或連續(xù)中獎的話，將會“無意識”地相信是技術(shù)導(dǎo)致他們成功的關(guān)鍵。彩民會認為自己能中獎是由于自己的“技術(shù)”比別人高，“能力”比別人強，并堅信中獎概率是可控的。除了夸大他們的技術(shù)外，問題博彩者更容易回憶其中獎的事件，而對其未中獎的事件則不容易回憶起，而且中獎的數(shù)量往往被高估，輸錢的數(shù)量卻被低估（Kahnemann 等，1982）[21]。彩民記得更多的贏，就相信他們在未來的賭博中還會有更好的表現(xiàn)，會中更大的獎，為此，彩民相信中獎（或贏）是可以預(yù)測的。

2.2 解釋性偏差

Toneatto（1999）指出解釋偏差也是造成問題博彩行為持續(xù)下去的原因之一。主要的解釋偏差有歸因偏差（attribution bias）和事后覺悟偏差（the hind sight bias）[22]。歸因偏差是指在博彩中，許多彩民將自己的成功歸因與個人因素，如技術(shù)和能力（或知識），而將失敗歸因于外部因素，如壞運氣等（Ladouceur等，1988）[23]。這種解釋性偏差促使問題彩民為他們的一再的不中獎現(xiàn)象進行辯解。在贏后，彩民會傾向于回想或者評估他們的選擇是正確；在損失之后，彩民認為他們應(yīng)該預(yù)先考慮到或預(yù)知博彩（某場比賽或某個彩票號碼）的結(jié)果，因此這樣就可以避免損失了。即彩民也許認為“我本來該選9這個數(shù)字的”。博彩者以他們是會贏還是輸來評價他們的博彩行為，這促使彩民誤認為他們在完善了他們的博彩策略后就會“大贏”。于是，彩民就繼續(xù)博彩，獲得一些他們自認為能讓他們接近“中大獎”的經(jīng)驗和策略，而這又會使彩民的博彩行為持續(xù)下去。

2.3 隨機偏差

彩民對概率和隨機事件持有不合理的認識。彩民認為“炮彈不會兩次落在同一個地方”。許多彩民認為最近剛發(fā)生過的一件事接下來再度發(fā)生的的概率就會降低，盡管一件事的第一次發(fā)生同下一次發(fā)生之間沒有任何聯(lián)系。反過來，他們也認為最近沒有發(fā)生的事件隨后更有可能發(fā)生。如當(dāng)某個號碼剛剛作為中獎號碼被開出時，人們往往主觀地認為這一號碼近期尤其是近一、二期被開出的概率會很小，而當(dāng)某個號碼在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)未被作為中獎號碼開出時，人們又主觀地認為這個號碼近期開出概率會很大。連續(xù)一段時間都沒有中獎的彩民會認為中大獎的機會就要到了。彩民的這種典型的“賭徒謬誤”反映了一種錯誤的觀點，即機會會自我調(diào)整、自我平衡。

另外，Turner等（2006）[6]研究發(fā)現(xiàn)，問題博彩者對隨機事件的認識水平較低。非博彩者在有關(guān)隨機事件的問題的回答上平均得分71%是正確的，然而，問題博彩者的平均得分是59.4%，這具有非常顯著性的差異。個體對隨機事件的概念持有老套、死板的期望，期待隨機數(shù)字看起來是隨機的。例如，一張?zhí)柎a是1-3-14-27-37-41的彩票似乎比號碼是5-6-7-8-9-10的彩票更有可能中獎。盡管兩張彩票具有同樣的中獎幾率。由此，人們對隨機事件不合理的認識，導(dǎo)致對博彩的性質(zhì)持有錯誤的認識。Turner等（2005，2006）研究發(fā)現(xiàn)，只有51%的大眾正確認識到“隨機數(shù)字，如12-5-23-7比序列數(shù)字如1-2-3-4的中獎機會更大”這一說法是錯誤的。此研究表明，一般大眾對隨機性的概念的認識水平相當(dāng)?shù)汀urner等（2006）研究發(fā)現(xiàn)，病態(tài)賭徒在這一問題上回答得更糟糕，只有38%的人認為此說法是錯誤的。可見，問題博彩者對隨機事件持有錯誤的信念而且對博彩持有非理性的想法。

2.4 啟發(fā)式推理——判斷能力的局限性

Tversky和Kahneman（1990）[24]認為，面對不確定事件時，人們的推理大多是建立在各種各樣啟發(fā)式法則基礎(chǔ)之上的，而不是依靠嚴密的邏輯分析來作出決策判斷。啟發(fā)式是一種讓個體對某一情景作出快速反應(yīng)的有效捷徑，這可能會提高決策效果，但更容易引起嚴重的系統(tǒng)性偏差。Tversky等（1990）對個體在對不確定性事件作出判斷時所依靠啟發(fā)式和偏差之間的不同之處進行了探討。他提出的主要的啟發(fā)式有易得性啟發(fā)式（availability heuristic）和代表性啟發(fā)式（representativeness heuristic）。

易得性啟發(fā)式是指人們傾向于根據(jù)客觀事物或現(xiàn)象在知覺或記憶中獲得的難易程度來估計其概率的現(xiàn)象。易得性啟發(fā)式包括通過實例或者發(fā)生的事件可以被直覺到的方式來評價某一事件的概率。實質(zhì)上，人們將事件的可得性作為衡量其發(fā)生概率的一種方法。如新聞媒體對飛機失事的過度報道，而對交通事故并不經(jīng)常報道。因此，人們認為飛機失事的概率高于交通工具失事的概率。事實上，飛機事故比交通事故要低得多。

回到博彩上來，中獎?wù)叩纳罟适卤幻襟w進行公開報道，而對成千上萬未中獎?wù)呒爸歇劯怕蕩缀踔蛔植惶?。這時，彩民對中獎的“易獲得性”高，這給彩民一種“暗示”，即“中大獎是有可能的”，且高估中獎的概率。另外，Turner等（2006)[6]研究發(fā)現(xiàn)，問題博彩者在他們早期的“博彩生涯”中都有過一系列的贏的經(jīng)歷，這可能使博彩者相信他們應(yīng)用在博彩中的“技術(shù)”和“策略是正確的”。因此，易得性偏差使彩民持續(xù)博彩。

另一種啟發(fā)式是代表性啟發(fā)式（representativeness heuristic）。代表性啟發(fā)式經(jīng)常用來評估概率，通過A在多大程度上代表B。代表性啟發(fā)式是指人們在作決策時具有下列傾向：（1）根據(jù)樣本在多大程度上與取樣人群類似或代表了取樣人群的特點作決策；（2）根據(jù)樣本在多大程度上反映了自身生成的顯著特征做決策。

這種啟發(fā)式基本上是小數(shù)目的信念，總體概率的信念將會在局部系列中有所反映，例如，擲10次硬幣，必有一次是正面（或反面），而一直擲下去10次全是正面是不可能的。代表性啟發(fā)式也許和賭徒謬誤（gambler’s fallacy）具有直接的關(guān)系。賭徒謬誤認為在經(jīng)過連續(xù)的損失后贏的概率就會增加。問題博彩者似乎有一個合乎邏輯的推理，即如果事件一貫是隨機的，那么在預(yù)期的模式中一定會出現(xiàn)一個反面，來均衡隨機分配。概率被認為是一個具有自身修正功能的過程，一次極端值的出現(xiàn)會引發(fā)相反方向的極端值，以保證某種平衡[25]。這種推理的缺點，即博彩者會認為博彩并不是隨機的，他僅僅是簡單的不可預(yù)測而已。

賭徒謬誤可能會導(dǎo)致“追逐（chasing）”的博彩行為。追逐行為是指博彩者一直不惜花大量的錢來贏回自己已經(jīng)損失的錢。即，彩民在未中獎時會增加他們的投注量，希望之后會中大獎來賺回他們之前的損失。這種想法促使彩民持續(xù)購買彩票，盡管損失的會越來越多。根據(jù)Wagenaar(1988)[26]，代表性啟發(fā)式最強烈的影響在于對機遇的信念。因為彩民對長期的手氣好或壞不是報很高的期望，他們對好運氣和壞運氣是區(qū)別對待的，并將此作為博彩的原因。很多博彩者將運氣形容為贏和輸?shù)牟ɡ耸竭^山車效應(yīng)（wavelike roller coaster effect）（Turner，2000）[19]。彩民將輸歸因于壞運氣，而不是將其歸因于不利的賠率（Wagenaar，1988）。因此，彩民就自欺欺人地相信下一次警覺好運氣和壞運氣的跡象，這樣博彩行為就持續(xù)下去。

代表性啟發(fā)式源自一種信念，這種信念是隨機的，是具有“自我修正”的功能。然而，賭徒并沒有認識到他們采用的代表性啟發(fā)式（和小數(shù)法則）推理決策，每一個賭博事件和其他的都是獨立的，過去事件的結(jié)果和所謂的幸運將不會幫助個體正確預(yù)測未來的成功（Wagenaar，1988）。

易得性啟發(fā)式和代表性啟發(fā)式都是內(nèi)隱性獲得，對博彩中的認知扭曲的發(fā)展具有一定的責(zé)任。

2.5 迷信思想

迷信思想（Superstitious Thinking），是指行為人認為自己的行為和周圍發(fā)生的事情存在某種因果關(guān)系的一種思維方式（Rebber，1985）[27]。在博彩當(dāng)中有很多種迷信行為，最終演變?yōu)閱栴}博彩乃至病態(tài)博彩。Griffiths（1996）[28]指出，問題博彩者很容易將他們在博彩中遇到的一些具有明顯特征的事情和博彩的結(jié)果聯(lián)系起來，如，某些彩民把生活中碰到的好運氣或成功看成在未來博彩上的成功的吉兆。在博彩中，“中大獎”幾率很少，因此，博彩者會記住“中大獎”發(fā)生的背景，即便這種聯(lián)系是根本不存在的（Gaboury等，1989）[16]。因此，賭徒努力重建“大贏”發(fā)生的背景，以此期望“大贏”的出現(xiàn)，從而避免大的損失，事實上二者沒有任何的相關(guān)性。

Langer等1975年指出，雖然問題博彩者知道博彩的結(jié)果是隨機的，他們也可能同時相信在博彩時需要技術(shù)。因此，博彩者根據(jù)他們自己的意愿采取各種手段試圖直接影響博彩的結(jié)果。Toneatto（1999）[18]的研究認為，這種行為是建立在博彩者的假設(shè)、臆斷及錯誤的認知上，從而“因果”地影響博彩的結(jié)果，這些假設(shè)在社會生活中就是迷信思想。

Toneatto（1999）認為在博彩中迷信思想主要表現(xiàn)為護身符（talismanic）、行為和認知（behavioral and cognitive）的形式。護身符（辟邪）的迷信思想認為擁有確定的物體將會增加贏的機會。一些“幸運”事物（如兔子的腳，幸運筆）、具有重要意義的物體特種屬性（如粉色）以及特殊的號碼（如家人的生日，幸運數(shù)字，家庭門牌號等；Wagenaar，1988）。這些迷信思想和博彩開始時的中獎（贏）是相關(guān)的，經(jīng)常再次應(yīng)用是為了對當(dāng)前的游戲結(jié)果造成影響。在博彩中，人們相信這些特殊的物體、特殊的號碼或幸運數(shù)字等會給自己帶來一定的好運，能增加自己中獎的機會。

行為上的迷信思想表現(xiàn)為“特定的動作技巧或儀式可以增加獲勝的概率”(Toneatto,1999)。例如，彩民在下注之前通過燒香拜佛、占卜號碼祈求保佑中大獎。另外，彩民在博彩過程中經(jīng)常會有口頭上的行為，如在賽馬競猜中不停地重復(fù)某一個他們想贏的數(shù)字、不斷喊自己所下注的球隊的名字、鼓勵他們最喜歡的馬、說特定的話或語句等，以此來增加自己贏的機率。

現(xiàn)有的研究認為，嚴重的問題博彩中的一個主要的認識偏差就是控制幻覺，認為迷信思想和行為是控制幻覺產(chǎn)生的基礎(chǔ)，控制幻覺具有過度自信和過高的自我效能的特征，這些特征有可能鼓勵彩民過度博彩。

3 結(jié)論與展望

3.1 結(jié)論

在體育博彩中，外界相關(guān)刺激、中獎以及快接近中獎的“形塑”過程等不僅會強化彩民的博彩行為，嚴重的會導(dǎo)致使彩民走向問題博彩乃至病態(tài)博彩；基于社會學(xué)習(xí)理論，彩民的博彩行為是由個人因素和環(huán)境因素共同決定的；內(nèi)隱學(xué)習(xí)是解釋彩民對隨機事件持有不合想法的重要機制；彩民在博彩中的非理性思維是問題博彩行為形成的基礎(chǔ)，它會削弱彩民的控制能力，將彩票消費推向問題博彩，其中因果關(guān)系的錯誤信念催生了控制幻覺的產(chǎn)生，對持續(xù)的問題博彩行為具有重要的影響。

3.2 展望

3.2.1 完善問題博彩行為的理論基礎(chǔ)

博彩心理學(xué)研究所涉及的不僅僅是心理學(xué)的范疇，而且是邊緣性和綜合性很強的一門學(xué)科。所以，應(yīng)同時從生理學(xué)、醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)、社會心理學(xué)和行為經(jīng)濟學(xué)等角度對此加以系統(tǒng)地研究，夯實問題博彩行為的理論基礎(chǔ)。

3.2.2 對于問題博彩行為的心理機制做更加廣泛的研究

關(guān)于問題博彩行為是一種非常復(fù)雜的行為，它形成的原因亦非常復(fù)雜。因此，未來的研究應(yīng)對問題博彩行為的成因做進一步的研究，不僅僅探究其心理機制還要探源其生理機制以及從精神學(xué)層面進行全面分析研究，為預(yù)防和治療問題博彩行為提供合理的理論基礎(chǔ)。

3.2.3 探究問題博彩行為的影響因素

影響問題博彩行為的發(fā)展和保持的因素很多，不止文章中提到的這些非理性的思維，還有其他各方面的因素也會對博彩行為產(chǎn)生影響，并且每個影響因素之間具有交互作用。因此，要對問題博彩行為進行更深入的理解和研究，還需考慮生物學(xué)和遺傳學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)和環(huán)境影響因素之間的關(guān)系，以期對問題博彩有更合理的認識與解釋。

3.2.4 利用心理學(xué)的理論來預(yù)防和治療問題博彩行為

心理學(xué)的理論對解釋問題博彩行為提供了一定的理論基礎(chǔ)，且對預(yù)防和治療病態(tài)博彩者具有十分重要的意義。所以，未來的研究應(yīng)注重利用心理學(xué)方面的理論來預(yù)防和治療問題彩民的博彩行為。

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(責(zé)任編輯：陳建萍)

Psychological Study of the Problem Gambling Behavior in Sports Gambling Consumption

WANG Shu-ming, BAI Cai-mei ,JI Liu
(College of Physical Education and Health, East China Normal University,Shanghai 200241, China)

Adopting the theory of psychology, the paper tries to explain the problem gambling behavior of the punters and discusses the psychological cause for the problem gambling behavior. The result shows that in sports gambling , the correlative stimulation from the outside intensifies punters' gambling behavior. Both the personal factors and environment factors decide punters' gambling behavior. Implicit learning is an important mechanism for the reason why some punters have unreasonable ideas toward random events. Punters' irrational thinking is the cause for their problem gambling behavior. It decreases the control ability of the punters and causes problem gambling in lottery consumption.

sports lottery; problem gambling; consumption behavior; psychological mechanism

G80-05

A

1006-1207(2012)03-0018-05

2012-04-20

2010年國家社會科學(xué)基金重大項目（10ZD&052）子課題

王樹明，男，教授，博士研究生導(dǎo)師。主要研究方向：運動心理學(xué).

季瀏，男，教授，博士研究生導(dǎo)師。主要研究方向：體育課程改革.

華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院、教育部重點實驗室，上海 200241