馬大慧，李文輝

文化體制改革背景下監(jiān)獄體育文化研究

馬大慧，李文輝

采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、邏輯分析法等方法，在文化體制改革背景下，對(duì)監(jiān)獄體育文化進(jìn)行研究。研究認(rèn)為，體育素質(zhì)教育概念的錯(cuò)誤理解和對(duì)犯人的歧視心理是阻礙監(jiān)獄體育文化發(fā)展及其科學(xué)研究的主要因素。監(jiān)獄體育文化建設(shè)與監(jiān)獄職能具有相關(guān)性和一致性，有利于提高在押服刑人員教育改造的質(zhì)量，與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相適應(yīng)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化在監(jiān)獄的具體體現(xiàn)。

體育贊助；法律規(guī)范與保護(hù)；立法

在文化體制改革背景下，文化的內(nèi)涵十分豐富其外延也非常寬泛，可以指人類(lèi)在改造客觀世界過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的總和，也可以指人類(lèi)在改造客觀世界過(guò)程中創(chuàng)造的精神成果的總和?！吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)把握文化范疇，文化建設(shè)為社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，在教育、科技、體育等領(lǐng)域，在與文化建設(shè)直接相關(guān)的問(wèn)題上都有所涉及。長(zhǎng)期以來(lái)，黨和國(guó)家一直高度重視文化建設(shè)，堅(jiān)持兩個(gè)文明建設(shè)，德治與法治相結(jié)合，特別是黨的十六大以來(lái)推動(dòng)文化建設(shè)不斷取得新成就，走出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，全民綜合素質(zhì)不斷提高，人與社會(huì)和諧全面發(fā)展，提升了國(guó)家形象，增強(qiáng)了國(guó)家文化軟實(shí)力，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大精神力量[1]。

監(jiān)獄體育文化同校園體育文化一樣都是體育文化的重要組成部分。在文化體制改革背景下，堅(jiān)持和發(fā)展監(jiān)獄體育文化是提升國(guó)際親和力、在日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)的需要，是提升大國(guó)形象的需要，是加強(qiáng)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的需要，是提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的需要，是促進(jìn)了人的全面發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的需要，也是構(gòu)建與體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的需要。

1 有關(guān)監(jiān)獄體育文化的概念解釋

中國(guó)最早提出“文化”概念的，是《易經(jīng)》中“人文化成”，其基本含義是指對(duì)人施以文治和教化，把人培養(yǎng)成為有教養(yǎng)、講文明的過(guò)程，它主要強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在教養(yǎng)和德性。監(jiān)獄作為刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)有機(jī)組成部分，其社會(huì)功能在于懲罰和改造罪犯，在監(jiān)獄中特定主體和特定環(huán)境的結(jié)和而產(chǎn)生了特殊的文化現(xiàn)象[2]。監(jiān)獄文化，就是監(jiān)獄人民警察運(yùn)用各種手段，在監(jiān)獄范圍內(nèi)營(yíng)造有利于罪犯改造的精神環(huán)境和文化氛圍[3]。監(jiān)獄體育文化是監(jiān)獄文化的分支，目前還沒(méi)有一個(gè)監(jiān)獄體育文化的確切定義，學(xué)者研究得很少，筆者認(rèn)為監(jiān)獄體育文化是以監(jiān)獄為空間，以犯人、獄警參與為主體，以教育改造犯人為目的，以多種多樣的體育活動(dòng)項(xiàng)目為主要內(nèi)容，具有獨(dú)特表現(xiàn)形式的一種特定群體文化，是監(jiān)獄文化的重要組成部分。監(jiān)獄體育文化具體可分為監(jiān)獄體育精神文化、監(jiān)獄體育物質(zhì)文化、監(jiān)獄體育制度或監(jiān)獄體育行為文化3個(gè)方面。當(dāng)前的監(jiān)獄體育文化應(yīng)與社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相適應(yīng)、與中華傳統(tǒng)文化相承接，是社會(huì)主義法治文化的重要組成部分。

2 西方發(fā)達(dá)國(guó)家監(jiān)獄體育文化發(fā)展概述

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，他們認(rèn)為體育文化是國(guó)家文化的一個(gè)重要組成部分，體育文化滲透到社會(huì)每一個(gè)角落，把體育融入到監(jiān)獄、看守所、勞教部門(mén)等懲罰機(jī)構(gòu)，是社會(huì)文明的具體表現(xiàn)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家監(jiān)獄中開(kāi)展體育文化活動(dòng)已有六十多年的歷史。20世紀(jì)40年代，在法國(guó)某些監(jiān)獄就開(kāi)始允許犯人參加體育文化活動(dòng)，還為犯人開(kāi)設(shè)有關(guān)體育素質(zhì)教育的訓(xùn)練課。隨后一些有關(guān)保障監(jiān)獄在押服刑人員參加體育鍛煉的法律陸續(xù)出臺(tái)，1958年法國(guó)教育部、青體部和司法部門(mén)聯(lián)合制定了“在懲罰機(jī)構(gòu)中開(kāi)展體育運(yùn)動(dòng)與教學(xué)大法”，這些法令于1959年被正式納入法國(guó)的刑事訴訟法。到了1962年，監(jiān)獄體育工作就真正在法國(guó)全國(guó)范圍內(nèi)普遍開(kāi)展起來(lái)了。1975年懲罰條例改革后，法國(guó)的監(jiān)獄體育工作又有了新的發(fā)展，許多監(jiān)獄從社會(huì)上聘請(qǐng)了專業(yè)的體育教師，有兼職的也有全職的，不少監(jiān)獄還開(kāi)設(shè)了運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、體育保健學(xué)、運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)學(xué)等體育理論課程。監(jiān)獄中與體育有關(guān)的工作也被高校、體育教學(xué)研究機(jī)構(gòu)作為課題進(jìn)行研究，監(jiān)獄體育作為教育理論、方法論分析研究的典型，甚至開(kāi)辟成一門(mén)新學(xué)科[4]。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家，有專門(mén)幫助監(jiān)獄在押服刑人員參與體育文化活動(dòng)的組織——監(jiān)獄體育協(xié)會(huì)，越來(lái)越多的志愿者、教育工作者、體育工作者、體育研究部門(mén)、教練員、裁判員和運(yùn)動(dòng)隊(duì)開(kāi)始關(guān)注監(jiān)獄體育工作，并逐漸成為監(jiān)獄體育協(xié)會(huì)不可缺少的力量。足球、瑜咖、籃球、網(wǎng)球、體育舞蹈等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開(kāi)展得最為廣泛，這些項(xiàng)目中，影響最大的就是足球。在德國(guó)漢堡市北部的富爾斯比特爾有一座監(jiān)獄，擁有世界上獨(dú)一無(wú)二的足球隊(duì)——“富爾斯比特爾和諧隊(duì)”，這個(gè)球隊(duì)創(chuàng)建于20世紀(jì)80年代，每個(gè)星期三進(jìn)行訓(xùn)練，賽季期間出席球隊(duì)固定于星期天舉行比賽。體育在監(jiān)獄不可能有系統(tǒng)的技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練，也談不上培養(yǎng)優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光。各種體育文化活動(dòng)是這些囚犯豐富生活、體驗(yàn)“自由”的方式，是服刑人員與社會(huì)溝通、與生活溝通的媒介，監(jiān)獄體育文化活動(dòng)不再被單純地看作充實(shí)犯人生活的一種身體活動(dòng)，而被視為一種教育改造犯人的手段[4]。

3 我國(guó)監(jiān)獄體育文化現(xiàn)況

3.1 犯人有參與體育文化活動(dòng)具有合法性

監(jiān)獄除了對(duì)在押服刑人員進(jìn)行部分人身權(quán)利限制、約束、懲罰的同時(shí)，還要對(duì)他們進(jìn)行必須的教育改造，其中進(jìn)行體育文化教育是對(duì)監(jiān)獄中在押服刑人員進(jìn)行教育改造有效方法之一。在國(guó)際上《奧林匹克憲章》和《體育運(yùn)動(dòng)國(guó)際憲章》都明文規(guī)定從事體育文化活動(dòng)是人的權(quán)利，每個(gè)人都應(yīng)有按照自己的需要從事體育的可能性；確信有效地行使人權(quán)的基本條件之一是每個(gè)人應(yīng)能自由地發(fā)展和保持他或她的身體、心智與道德的力量[5,6]?！吨腥A人民共和國(guó)監(jiān)獄法》明確規(guī)定：監(jiān)獄是執(zhí)行刑罰的場(chǎng)所，是改造罪犯的地方，人民警察對(duì)犯人實(shí)施常規(guī)管理、教育和改造；采用懲罰與教育相結(jié)合、教育和勞動(dòng)相結(jié)合的改造手段，最終使罪犯成為守法的公民。法律的這一規(guī)定，至少說(shuō)明了監(jiān)獄有懲罰罪犯、改造罪犯、教育罪犯等三大職能。第5章76條規(guī)定：“監(jiān)獄應(yīng)當(dāng)組織罪犯開(kāi)展適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)和文化娛樂(lè)活動(dòng)”[7]。所以說(shuō)對(duì)監(jiān)獄在押服刑人員進(jìn)行體育活動(dòng)受到《體育法》和《監(jiān)獄法》的保護(hù)的，具有合法性。因此任何人參加體育運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)均應(yīng)該得到保證和保障。

3.2 監(jiān)獄體育文化相關(guān)理論研究滯后于社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的需要

國(guó)內(nèi)專家學(xué)者對(duì)監(jiān)獄體育文化及相關(guān)內(nèi)容研究數(shù)量較少，僅有兩篇研究論文。監(jiān)獄在押服刑人員是一個(gè)常被忽視的體育群體，研究監(jiān)獄在押服刑人員的體育文化教育是十分有意義的，在構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)主義社會(huì)中必須改造好這一群體?，F(xiàn)有學(xué)者對(duì)監(jiān)獄文化進(jìn)行的研究多數(shù)處于淺層次探索階段。首先，研究視野寬泛、模糊、重復(fù)，局限于國(guó)內(nèi)，且多以某個(gè)領(lǐng)域或者地區(qū)為主；其次，跨學(xué)科研究較少，缺少與體育文化相結(jié)合的互動(dòng)研究；再次，以基礎(chǔ)理論研究為主，社會(huì)調(diào)查和實(shí)證研究較少；最后，沒(méi)能組成良好的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)，研究方法較為單一粗糙，沒(méi)有深入探析其規(guī)律和本質(zhì)，多停留在監(jiān)獄文化的表象上。

新時(shí)期文化體制改革的背景下，體育系統(tǒng)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)以體育促進(jìn)文化發(fā)展，發(fā)揮體育推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮的重要作用。在體育學(xué)術(shù)界進(jìn)一步展開(kāi)對(duì)我國(guó)體育文化領(lǐng)域改革熱點(diǎn)問(wèn)題的探討，要認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)監(jiān)獄體育文化相關(guān)學(xué)術(shù)研究的緊迫性及必要性，改善監(jiān)獄體育文化相關(guān)理論研究滯后于發(fā)展的現(xiàn)狀，更好地推動(dòng)體育文化大發(fā)展、大繁榮。

3.3 傳統(tǒng)的思想抵觸監(jiān)獄在押服刑人員的體育文化活動(dòng)和學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展

在日常生活中人們普遍認(rèn)為監(jiān)獄就應(yīng)該是懲罰犯人的場(chǎng)所，忽視了監(jiān)獄還具有教育和改造犯人的功能。監(jiān)獄系統(tǒng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是切實(shí)把教育人、改造人放在第一位，加強(qiáng)教育改造工作，穩(wěn)定服刑人員的思想情緒，始終堅(jiān)持把刑滿釋放人員重新違法犯罪率作為衡量監(jiān)管工作的首要標(biāo)準(zhǔn)，防止犯人“二次犯罪”，往往這部分人群給社會(huì)帶來(lái)的危害更大，所以要正確對(duì)待監(jiān)獄的職能。

傳統(tǒng)思想中對(duì)體育素質(zhì)教育概念的錯(cuò)誤理解和對(duì)犯人的歧視心理是阻礙監(jiān)獄體育文化發(fā)展及其科學(xué)研究的主要因素?！氨O(jiān)獄里關(guān)押的打家劫舍之徒，其體育素質(zhì)基本上遠(yuǎn)勝于常人；關(guān)押犯人本來(lái)就是要讓他們接受失去自由的痛苦，并由此對(duì)他們實(shí)施懲罰促使其悔改，如果讓他們充分享受運(yùn)動(dòng)自由，那也沒(méi)什么懲罰意義了；犯人本該被忽略，主觀上人們希望從正面理解人與社會(huì)，負(fù)面的、丑惡的人或事可能被掩蓋，而客觀上他們已經(jīng)喪失自由，成為消失在大眾視野之外，被排斥在正常社會(huì)生活之外的群落，所以專家學(xué)者也不需要把他們提出來(lái)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究?！边@是在生活中相當(dāng)一部分人對(duì)監(jiān)獄在押服刑人員開(kāi)展體育活動(dòng)所持的觀點(diǎn)，

作為一名體育工作者，不應(yīng)該只看到體育純生物的功能——強(qiáng)身健體，而忽視監(jiān)獄體育文化在構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會(huì)中所具有的功能?，F(xiàn)代的體育素質(zhì)教育內(nèi)容應(yīng)該是豐富的，把良好的生命觀、健康觀、運(yùn)動(dòng)觀、休閑觀、娛樂(lè)觀、社團(tuán)觀，納入人生觀；將體育參與作為社會(huì)參與的一種形式，為承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任做好準(zhǔn)備；使人們自覺(jué)接受游戲規(guī)則、體育規(guī)則的約束，將其作為進(jìn)入公平社會(huì)的一種準(zhǔn)則；讓人們努力掌握多種運(yùn)動(dòng)技能和知識(shí)，將其看作是促進(jìn)自身發(fā)展的必備技能和傳承下來(lái)的體育文化知識(shí)。

3.4 新時(shí)期我國(guó)監(jiān)獄開(kāi)展多樣體育文化活動(dòng)凸顯了社會(huì)文明和諧

在國(guó)內(nèi)許多監(jiān)獄組織各式各樣的體育文化活動(dòng)，如通過(guò)定期開(kāi)展監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，參與、觀看、學(xué)習(xí)一些體育項(xiàng)目，聘請(qǐng)教練進(jìn)行訓(xùn)練和開(kāi)設(shè)講座，請(qǐng)一些體育明星與他們進(jìn)行交流互動(dòng)等。新鄉(xiāng)監(jiān)獄九監(jiān)區(qū)注重加強(qiáng)服刑人員心理健康教育，堅(jiān)持舉辦服刑人員心理健康知識(shí)講座和組織保健操活動(dòng)，組織服刑人員每周舉行一次單項(xiàng)體育項(xiàng)目比賽。四川成都鄧峽監(jiān)獄，為監(jiān)獄在押服刑人員解除壓力、緩解情緒，還引入了瑜伽項(xiàng)目。天津梨園監(jiān)獄每年開(kāi)展文化體育節(jié)，而體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等一系列的體育活動(dòng)是文化體育節(jié)的重要組成部分。劉翔打破110 m欄世界紀(jì)錄，國(guó)人為之振奮的時(shí)刻，監(jiān)獄與時(shí)俱進(jìn)，在2007年第二十二屆運(yùn)動(dòng)會(huì)上設(shè)置了110 m欄這個(gè)項(xiàng)目，利用監(jiān)獄體育文化對(duì)犯人進(jìn)行極大的愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)了服刑人員的愛(ài)國(guó)熱情。運(yùn)動(dòng)會(huì)除設(shè)置了跑步、跳高、鉛球、拔河等傳統(tǒng)項(xiàng)目外，還專為老年服刑人員開(kāi)辟了雙人綁腿跑、滾鐵環(huán)跑等新賽事，還增加了舞龍、舞獅等民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目。

新時(shí)期，我國(guó)監(jiān)獄布局不斷優(yōu)化，隊(duì)伍素質(zhì)不斷提高，監(jiān)獄環(huán)境不斷美化，已形成許多所既壁壘森嚴(yán)又鳥(niǎo)語(yǔ)花香的花園式監(jiān)獄。在文化體制改革背景下，大力加強(qiáng)監(jiān)獄特色文化建設(shè)，堅(jiān)持文化育人、文化興監(jiān)，有效推動(dòng)監(jiān)獄工作的科學(xué)發(fā)展。在推進(jìn)監(jiān)獄監(jiān)管由封閉式向開(kāi)放式監(jiān)管的建設(shè)過(guò)程中，積極開(kāi)展了形式多樣的文化體育活動(dòng)，加強(qiáng)了監(jiān)獄體育文化的建設(shè)，堅(jiān)持以人為本，提高在押服刑人員教育改造的質(zhì)量，與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相適應(yīng)、與中華傳統(tǒng)文化相承接，凸顯社會(huì)文明和諧。

4 發(fā)展監(jiān)獄體育文化的作用

4.1 有利于犯人心理疾病的治療

德國(guó)社會(huì)學(xué)家埃利亞斯通過(guò)他所創(chuàng)立的“過(guò)程社會(huì)學(xué)”理論，對(duì)體育社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了細(xì)致入微的社會(huì)學(xué)研究，他認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)文明的高度壓力之下，體育運(yùn)動(dòng)的參與可以使參與者的情緒壓力得以宣泄，社會(huì)群體的攻擊欲、占有欲、不良的競(jìng)爭(zhēng)欲會(huì)得以合理的轉(zhuǎn)移[8]。監(jiān)獄在押服刑人員很多都有心理疾病，壓力巨大，親人、家庭、社會(huì)帶給他們的壓力是我們難以想象的，自殺、自殘的現(xiàn)象在監(jiān)獄里比外面要高得多。在監(jiān)獄里很有必要給他們一個(gè)情緒、壓力發(fā)泄的機(jī)會(huì)，否則監(jiān)獄改造教育罪犯的功能就實(shí)現(xiàn)不了，體育本身?yè)碛姓{(diào)節(jié)情緒、緩解壓力的積極作用，和諧的監(jiān)獄體育文化建設(shè)是十分必要的、具體的、重要的。

服刑人員心理疾病具體表現(xiàn)為多疑、恐懼、焦慮、煩躁、憂郁、自卑、固執(zhí)、不滿等負(fù)面性情緒，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤獨(dú)感、失助感，對(duì)周?chē)h(huán)境和人物難以接納，逆反心理重、聰慧性低、自控力差、做事易沖動(dòng)，有較為明顯的心理變態(tài)傾向和犯罪思維模式等心理特點(diǎn)。外在表現(xiàn)為：爭(zhēng)吵、打人、脫逃、行兇、自殺等。監(jiān)獄在押服刑人員的情緒在高壓力下經(jīng)常會(huì)失控，產(chǎn)生許多不良后果，獄醫(yī)只有用藥物治療或是緩解他們的緊張情緒，顯而易見(jiàn)經(jīng)常服用和注射這些藥物會(huì)有很多副作用，不利于對(duì)犯人進(jìn)行教育改造，也不能使他們參加日常的生產(chǎn)工作，甚至?xí)?duì)他們健康和生活帶來(lái)很大的傷害。監(jiān)獄在押服刑人員參加體育文化活動(dòng)有利于這些在押服刑人員的心理治療，為他們減少了不必要的藥物治療，提供綠色健康的選擇。

4.2 有利于犯人的管理控制

體育運(yùn)動(dòng)許多情況下是在一種緊張的氣氛中進(jìn)行的，但是它會(huì)給人們其它情緒的釋放產(chǎn)生自由愉快的意境，在監(jiān)獄中開(kāi)展豐富多彩的體育文化活動(dòng)也需要像社會(huì)上一樣緊張有序地控制開(kāi)展。監(jiān)獄體育文化建設(shè)，使監(jiān)獄管理者和監(jiān)獄在押服刑人員都具有益處，對(duì)于監(jiān)獄管理者來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)了對(duì)服刑人員的管理和控制，這也是國(guó)外很多國(guó)家監(jiān)獄認(rèn)同的一點(diǎn)，即利用體育內(nèi)容填滿服刑人員的每一個(gè)時(shí)間空洞，開(kāi)展體育的直接效果就是可以消耗服刑人員精力，讓他們把注意力從監(jiān)禁問(wèn)題上轉(zhuǎn)移，讓他們保持平靜，讓他們疲倦地回到房間體息，這樣服刑人員制造事端的概率會(huì)大大降低[9]。

在監(jiān)獄中對(duì)犯人的管理控制最基本的就是控制好他們的時(shí)間表，使限制他們?nèi)松頇?quán)利的刑期——“監(jiān)獄時(shí)間”充實(shí)起來(lái)?！氨O(jiān)獄時(shí)間是世界中顯而易見(jiàn)的懲罰形式。自由，即控制我們的時(shí)間，那么，按照一種不可質(zhì)疑的邏輯，典型的懲罰就是喪失這一所有人都平等擁有的最寶貴的財(cái)產(chǎn)：時(shí)間?！盵10]監(jiān)獄內(nèi)的時(shí)間和監(jiān)獄外的時(shí)間會(huì)存在本質(zhì)區(qū)別。關(guān)鍵在押服刑人員人身自由的限制，比如，隱私權(quán)、與配偶同居權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)等受到限制，其它的一些權(quán)利暫時(shí)沒(méi)有，出獄后自然恢復(fù)，如肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)、貞操權(quán)、信用權(quán)等[11]。在監(jiān)獄內(nèi)有必須遵守的時(shí)間表，所做的事情也就是睡覺(jué)、吃飯、勞動(dòng)等，讓人感覺(jué)很無(wú)聊，時(shí)間會(huì)變得無(wú)限漫長(zhǎng)，讓人恐懼，對(duì)心理和身體都會(huì)造成無(wú)形的創(chuàng)傷或疾病，這是對(duì)服刑人員的額外懲罰，不利于監(jiān)獄在押服刑人員的管理控制。通過(guò)組織各種各樣的監(jiān)獄體育文化活動(dòng)可以使服刑人員的思想和身體都參與其中，運(yùn)動(dòng)充實(shí)了時(shí)間、愉悅了心情，同時(shí)也增強(qiáng)了體質(zhì)。在嚴(yán)格的監(jiān)獄時(shí)間內(nèi)服刑人員會(huì)對(duì)一些體育活動(dòng)喜愛(ài)和憧憬，他們不再埋怨整天無(wú)聊的勞動(dòng)、吃飯、睡覺(jué)，他們心理不再空虛，熱愛(ài)生活，向往高墻外豐富多彩的世界，不再有困在牢房中的感覺(jué)，暗示自己是一個(gè)自由的合法的公民，有利于對(duì)犯人的管理控制。

4.3 有利于犯人公民意識(shí)的培養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展

20世紀(jì)最偉大的自由主義者哈耶克認(rèn)為，遵循規(guī)則是人類(lèi)的一個(gè)重要特征。他曾在《法律、立法與自由》一書(shū)中指出“人不僅是一種追求目的的動(dòng)物，而且在很大程度也是一種遵循規(guī)則的動(dòng)物”。他認(rèn)為，不僅人們的行動(dòng)是遵循規(guī)則的，而且人們的感知也是遵循規(guī)則的。只有體育才能夠擔(dān)當(dāng)起認(rèn)同人類(lèi)共同遵守的規(guī)則來(lái)進(jìn)行游戲、接受公平競(jìng)爭(zhēng)的觀念和增強(qiáng)民族自信心的角色。體育競(jìng)賽的規(guī)則具有模擬社會(huì)法規(guī)的性質(zhì)，在這個(gè)領(lǐng)域，人們自覺(jué)地、心甘情愿地接受著遵守社會(huì)規(guī)范的教育，同時(shí)，體育道德也是社會(huì)規(guī)范的重要組成部分[12]，使他們能切身體會(huì)自己的權(quán)利和義務(wù)，強(qiáng)化了監(jiān)獄在押服刑人員的參與意識(shí)和權(quán)利意識(shí)，對(duì)培養(yǎng)監(jiān)獄在押服刑人員公民意識(shí)具有不可替代的教育意義。

監(jiān)獄是執(zhí)行刑罰和改造罪犯的地方，往往出獄進(jìn)行二次犯罪的在押服刑人員，會(huì)給和諧的社會(huì)造成更大破壞和不穩(wěn)定因素。通過(guò)對(duì)服刑人員實(shí)施常規(guī)管理、教育和改造，豐富多彩的體育文化活動(dòng)開(kāi)展，堅(jiān)持以人為本，監(jiān)獄在押的服刑人員都為體育而欣喜，不但讓他們更好地維護(hù)服刑人員的權(quán)利、履行了他們的義務(wù)，而且通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)讓他們理解什么是團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，什么是集體榮譽(yù)感。在體育這個(gè)“社會(huì)”中每個(gè)人都有自己的位置職責(zé)，不能逾越規(guī)則，公平競(jìng)爭(zhēng)，尊重對(duì)手尊重裁判，釋放情感，逐漸找到良好公民的心態(tài)，適應(yīng)高墻外自由的社會(huì)生活，利于社會(huì)和諧發(fā)展。

4.4 利于犯人愛(ài)國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感的提升

在古希臘著名的德?tīng)柗粕駨R的門(mén)口，豎著一塊石碑，上面鐫刻著這樣一句名言“認(rèn)識(shí)你自己”。就在這樣一個(gè)國(guó)度里，就在這樣一個(gè)人類(lèi)主體意識(shí)開(kāi)始巨大覺(jué)醒的時(shí)代，產(chǎn)生了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。不言而喻，現(xiàn)代體育仍然高舉著主體精神的旗幟，它高度重視參加者自身的內(nèi)在需要，高揚(yáng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？梢哉f(shuō)，體育的參與過(guò)程是人的自我完善的過(guò)程。監(jiān)獄在押服刑人員的主體精神在監(jiān)獄體育文化建設(shè)中強(qiáng)化，會(huì)演變成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族使命感，有利于監(jiān)獄服刑人員自覺(jué)自愿地履行其社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)，可激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)社會(huì)心理品質(zhì)。

監(jiān)獄體育文化建設(shè)增添了監(jiān)獄在押服刑人員的責(zé)任感，責(zé)任感就是自覺(jué)把分內(nèi)的事做好的一種心態(tài)。一個(gè)有責(zé)任感的人，要知道自己是什么人，要知道什么是應(yīng)該或不應(yīng)該做的事，還要知道所做的事情將對(duì)他人和自己會(huì)產(chǎn)生什么樣的后果，這正是監(jiān)獄在押服刑人員所缺少的?，F(xiàn)代體育的本原是一種游戲，是一種負(fù)有責(zé)任感的游戲，甚至是一種負(fù)有世界責(zé)任感的游戲。參與者不僅要對(duì)競(jìng)賽的過(guò)程負(fù)責(zé)，還要對(duì)競(jìng)賽的結(jié)果負(fù)責(zé)，不僅要對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要求對(duì)觀眾負(fù)責(zé)，更要對(duì)所代表的群體、社團(tuán)、社會(huì)、國(guó)家和民族負(fù)責(zé)。因此，和諧的監(jiān)獄體育文化建設(shè)責(zé)任是具體的，又是重要的。

5 小結(jié)

5.1 新時(shí)期文化體制改革的背景下，要充分認(rèn)識(shí)到體育在構(gòu)建和諧穩(wěn)定社會(huì)中的作用，在學(xué)校、軍隊(duì)、企業(yè)、監(jiān)獄都需要進(jìn)行體育文化建設(shè)。監(jiān)獄體育文化與監(jiān)獄職能具有相關(guān)性和一致性，即教育犯人、改造犯人、更好地管理控制犯人。監(jiān)獄在押服刑人員的主體精神經(jīng)過(guò)體育素質(zhì)教育的強(qiáng)化，沐浴在和諧的監(jiān)獄體育文化之中，對(duì)他們的心理緩解和治療等作用可以直接地表現(xiàn)出來(lái)，作用也會(huì)更持久；會(huì)演變成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和民族使命感，有利于監(jiān)獄服刑人員自覺(jué)自愿地履行其社會(huì)責(zé)任、人生義務(wù)；會(huì)激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)社會(huì)心理品質(zhì)。監(jiān)獄在押服刑人員在蛻變成合格公民的過(guò)程中一直會(huì)受到體育文化素質(zhì)教育潛移默化的影響。

5.2 新時(shí)期文化體制改革背景下，大力加強(qiáng)監(jiān)獄特色文化建設(shè)，堅(jiān)持文化育人、文化興監(jiān)，有效推動(dòng)監(jiān)獄工作的科學(xué)發(fā)展。我國(guó)監(jiān)獄在推進(jìn)監(jiān)獄監(jiān)管由封閉式向開(kāi)放式監(jiān)管的建設(shè)過(guò)程中，積極開(kāi)展了雙人綁腿跑、拔河、滾鐵環(huán)、舞龍、舞獅等大眾體育、趣味體育、民族傳統(tǒng)體育等項(xiàng)目，加強(qiáng)了監(jiān)獄體育文化的建設(shè)，提高在押服刑人員教育改造的質(zhì)量，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代文明監(jiān)獄的和諧、人文精神，與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求相適應(yīng)，與中華傳統(tǒng)文化相承接，是社會(huì)主義先進(jìn)文化在監(jiān)獄的具體體現(xiàn)，也是提升國(guó)家的國(guó)際親和力和大國(guó)形象的需要，加強(qiáng)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合的需要，構(gòu)建與體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值的需要。

5.3 新時(shí)期文化體制改革的背景下，體育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)以體育促進(jìn)文化發(fā)展，發(fā)揮體育推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的重要作用。積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)監(jiān)獄體育文化建設(shè)的緊迫性及必要性，從監(jiān)獄體育精神文化建設(shè)、物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)3個(gè)方面著手，定期開(kāi)展監(jiān)獄體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，參與、觀看、學(xué)習(xí)一些體育項(xiàng)目，甚至可以參加社會(huì)上的一些體育競(jìng)賽，相關(guān)部門(mén)可以在法規(guī)上加強(qiáng)服刑人進(jìn)行體育活動(dòng)的規(guī)定，增加經(jīng)費(fèi)，在場(chǎng)地器材上給予一定比例的投入，有條件的可以聘請(qǐng)教練進(jìn)行訓(xùn)練和開(kāi)設(shè)講座，請(qǐng)一些體育明星與他們進(jìn)行交流互動(dòng)等，更好地推動(dòng)體育文化大發(fā)展、大繁榮。

[1]中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[J].黨建，2011,11：07-16.

[2]王誠(chéng).推進(jìn)監(jiān)獄文化建設(shè)之探討[J].中國(guó)司法，2009,6：49-51.

[3]史殿國(guó).監(jiān)獄學(xué)概論[M].北京:中國(guó)市場(chǎng)出版社，2005.177.

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(責(zé)任編輯：陳建萍)

Study on Prison Physical Culture under the Background of Cultural System Reform

MA Da-hui, LI Wen-hui
(The basic department of Suqian College, Jiangau 223800, China)

By the methods of literature study, interview and logic analysis, the author made a study on the prison physical culture under the background of cultural system reform. The result shows that misunderstanding of the PE quality education concept and the discrimination against prisoners are the main factors restricting the development of prison physical culture and the relative scientific researches. Prison physical culture construction correlates and consists with prison functions. It helps improve the quality of educating and reforming the prisoners. It meets the requirements of building a harmonious socialist society. It fully reflects the advanced socialist culture in prisons.

system reform; prison; physical culture; prisoner

G80-05

A

1006-1207(2012)03-0046-04

2012-03-11

馬大慧，男，講師。主要研究方向：體育社會(huì)學(xué)與體育教學(xué)訓(xùn)練.

宿遷學(xué)院 基礎(chǔ)部 ，江蘇 宿遷 223800