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辨析體育現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵與外延
——基于形式邏輯學(xué)相關(guān)理論

2012-12-06 09:44陳萬(wàn)紅肖煥禹
體育科研 2012年3期
關(guān)鍵詞:外延層面內(nèi)涵

陳萬(wàn)紅,肖煥禹

辨析體育現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵與外延
——基于形式邏輯學(xué)相關(guān)理論

陳萬(wàn)紅,肖煥禹

體育現(xiàn)代化概念內(nèi)涵的界定與外延的劃分是體育現(xiàn)代化研究與建設(shè)首先應(yīng)該解決的重要理論問(wèn)題。運(yùn)用形式邏輯的有關(guān)理論對(duì)已有體育現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵與外延的界定進(jìn)行梳理與分析,并在此基礎(chǔ)上提出對(duì)體育現(xiàn)代化內(nèi)涵的新思考,并將其外延歸納為由淺入深、不斷發(fā)展的4個(gè)層面,即物質(zhì)、行為、制度、精神層面現(xiàn)代化。

概念;體育現(xiàn)代化;形式邏輯;內(nèi)涵;外延

“現(xiàn)代化”是用來(lái)概括自近代以來(lái)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中社會(huì)急劇轉(zhuǎn)變過(guò)程的一個(gè)重要概念??v覽世界現(xiàn)代化進(jìn)程,發(fā)端于歐美工業(yè)強(qiáng)國(guó)的現(xiàn)代化浪潮早已席卷全球,對(duì)現(xiàn)代化的追求業(yè)已成為全球性的生存意志。作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家,早日實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化也是一直成為我國(guó)幾代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和人民大眾為之不懈奮斗的偉大目標(biāo)。社會(huì)的現(xiàn)代化是全面的現(xiàn)代化,是社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域向更高水平發(fā)展的變革過(guò)程。體育作為現(xiàn)代社會(huì)生活的重要組成部分,它的發(fā)展水平既是國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容,又是反映現(xiàn)代社會(huì)文明和城市發(fā)展的重要指標(biāo),更是人民生活質(zhì)量水平提高的重要體現(xiàn)。因此,在我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的建設(shè)歷程中,體育現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容而備受關(guān)注,成為學(xué)者們研究的熱點(diǎn)。從1980年熊斗寅先生最早提出體育現(xiàn)代化的概念以來(lái),“體育現(xiàn)代化”一詞在許多研究文獻(xiàn)、專(zhuān)著中都有所提及。目前,理論界對(duì)體育現(xiàn)代化的相關(guān)研究已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展,其中,對(duì)于體育現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵與外延的闡釋則成為研究者們關(guān)注和爭(zhēng)論的焦點(diǎn),而這也正是進(jìn)行體育現(xiàn)代化及其相關(guān)研究首先應(yīng)該解決的重要理論問(wèn)題。本文主要運(yùn)用形式邏輯的有關(guān)理論對(duì)已有體育現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵與外延的界定進(jìn)行梳理與分析,并在此基礎(chǔ)上提出一些有價(jià)值的思考。

1 關(guān)于已有體育現(xiàn)代化概念內(nèi)涵和外延的邏輯分析

1.1 對(duì)已有體育現(xiàn)代化概念內(nèi)涵的分析

概念是反映事物及其特有屬性的思維形態(tài)。概念的內(nèi)涵是概念對(duì)事物的特有屬性的反映[1]。明確了概念的內(nèi)涵,也就是明確了事物的特有屬性。而明確概念內(nèi)涵的方法就是選擇精練的詞語(yǔ)給概念所代表的事物下定義。

熊斗寅先生(1980年)將體育現(xiàn)代化解釋為體育科學(xué)化,即把現(xiàn)代最新科技成就和理論知識(shí)在體育上廣泛應(yīng)用,從而使學(xué)校體育、競(jìng)技體育和群眾體育都達(dá)到世界先進(jìn)水平[2]。這一界定具有鮮明的時(shí)代特征,強(qiáng)調(diào)體育發(fā)展與現(xiàn)代科技知識(shí)結(jié)合的重要性,反映了先生對(duì)改革開(kāi)放初期中國(guó)體育發(fā)展道路的深邃思考。

隨著世界現(xiàn)代化發(fā)展理念的不斷更迭,以及中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的逐漸加快,體育現(xiàn)代化理論的研究者對(duì)體育現(xiàn)代化特有屬性的認(rèn)知也不斷深入,學(xué)者們從不同的視角對(duì)體育現(xiàn)代化的內(nèi)涵給予了新的解讀。

李香華(2002年)認(rèn)為體育現(xiàn)代化既是中國(guó)傳統(tǒng)體育向現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)化并相互結(jié)合的過(guò)程,也是現(xiàn)代體育不斷實(shí)現(xiàn)國(guó)際化、信息化、產(chǎn)業(yè)化、科學(xué)化等等的過(guò)程。同時(shí),體育現(xiàn)代化又是現(xiàn)代人對(duì)現(xiàn)代體育的心理態(tài)度、價(jià)值觀念和體育生活方式的改變過(guò)程,是代表現(xiàn)代社會(huì)的體育文明形式[3]。

厲麗玉(2003年)將體育現(xiàn)代化理解為一個(gè)國(guó)家或一個(gè)社會(huì)成功地把現(xiàn)代的體育價(jià)值觀念、體育管理方式、體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程、體育科學(xué)理論、體育方法手段和體育場(chǎng)館設(shè)施應(yīng)用于人類(lèi)身心健全發(fā)展和全面挖掘人類(lèi)運(yùn)動(dòng)能力所能達(dá)到的一定水平,也可以理解為以人類(lèi)身心健康發(fā)展和全面挖掘人類(lèi)運(yùn)動(dòng)能力為目的,體育價(jià)值觀念、體育管理方式、體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程、體育科學(xué)理論、體育方法手段和體育場(chǎng)館等方面逐步從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)過(guò)程[4]。

盧元鎮(zhèn)(2002年)認(rèn)為體育的現(xiàn)代化既是體育發(fā)展所達(dá)到的水平和狀態(tài),也是體育發(fā)展的理想目標(biāo)和未來(lái)趨向,更是為實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)所進(jìn)行的高度理性、自覺(jué)的奮斗過(guò)程,是一種能動(dòng)地加速體育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)歷史過(guò)程[5]。

呂樹(shù)庭(2004年)認(rèn)為體育現(xiàn)代化是指在社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展過(guò)程中,體育朝向一組復(fù)雜的、具有時(shí)空邊界約束的、具有時(shí)代內(nèi)涵的,與社會(huì)其他組成部分相協(xié)調(diào)的相對(duì)目標(biāo)集合的動(dòng)態(tài)過(guò)程[6]。

周登嵩(2007年)認(rèn)為體育現(xiàn)代化是在社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程中,以改善人們體育生活方式,提高人們生活質(zhì)量為目的,并指向未來(lái)體育發(fā)展目標(biāo)且具有階段性特征的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程[7]。

通過(guò)對(duì)比分析,一方面,我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者們對(duì)體育現(xiàn)代化概念的陳述上所發(fā)生的變化:①對(duì)體育現(xiàn)代化內(nèi)涵的理解更為多元;②辯證地認(rèn)知體育現(xiàn)代化的內(nèi)涵,將現(xiàn)代體育的不斷發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型相結(jié)合;③將體育現(xiàn)代化理解為各種體育元素的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的多元置換過(guò)程;④將體育現(xiàn)代化過(guò)程視為與社會(huì)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展的動(dòng)態(tài)的、階段性的發(fā)展過(guò)程,并且是能動(dòng)地加速體育發(fā)展的高度理性的、自覺(jué)奮斗過(guò)程;⑤已經(jīng)將人的現(xiàn)代化視為體育現(xiàn)代化的核心要素。列寧說(shuō):“人對(duì)事物、現(xiàn)象、過(guò)程等等的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象到本質(zhì)、從不甚深刻的本質(zhì)到更深刻的本質(zhì)的深化的無(wú)限過(guò)程”[1]。目前理論研究者對(duì)體育現(xiàn)代化概念內(nèi)涵認(rèn)識(shí)上發(fā)生的這些變化,也正體現(xiàn)著這一從現(xiàn)象到本質(zhì)的不斷深化的認(rèn)知過(guò)程。另一方面,形式邏輯學(xué)認(rèn)為:正確的概念是科學(xué)抽象的結(jié)果。概念的抽象并不是離開(kāi)客觀事物,而是更深刻、更正確地反映客觀事物,需要用更為精練的語(yǔ)詞呈現(xiàn)出事物的本質(zhì)屬性。而上述定義中,有些過(guò)于繁復(fù),如將體育現(xiàn)代化進(jìn)程的特征、體育現(xiàn)代化進(jìn)程中內(nèi)含的各種元素一一呈現(xiàn)在概念中,這樣一來(lái)概念的內(nèi)涵是具體了,但是也導(dǎo)致了概念的生命力的降低,因?yàn)轶w育現(xiàn)代化本身就是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程;還有一些概念,雖然做到了抽象、簡(jiǎn)潔,但是卻沒(méi)有凸顯出體育現(xiàn)代化區(qū)別于其他現(xiàn)代化過(guò)程的特點(diǎn),也就是沒(méi)有抓住體育現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性。如教育現(xiàn)代化,也可以被定義為是與社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)的,理性的、動(dòng)態(tài)的、能動(dòng)加速教育發(fā)展的過(guò)程。

1.2 對(duì)已有體育現(xiàn)代化概念外延的分析

概念的外延就是具有概念所反映的特有屬性的那些事物所組成的類(lèi)[1]。概念在反映事物特有屬性的同時(shí),也就反映了具有這些特有屬性的事物。而明確概念外延的方法就是劃分,劃分就是把一個(gè)類(lèi)分為若干小類(lèi)。被劃分的類(lèi)叫做劃分的母項(xiàng),若干小類(lèi)叫做劃分的子項(xiàng)。

形式邏輯學(xué)中概念的劃分(分類(lèi))遵循3條規(guī)則[1]。

規(guī)則1:劃分后各個(gè)子項(xiàng)應(yīng)當(dāng)互不相容,即不能有一些事物既屬于這個(gè)子項(xiàng)又屬于另一個(gè)子項(xiàng)。否則就會(huì)出現(xiàn)“子項(xiàng)相容”的邏輯錯(cuò)誤。

規(guī)則2:劃分的各子項(xiàng)外延之和必須等于母項(xiàng)的外延。否則就會(huì)產(chǎn)生“多出子項(xiàng)”或“劃分不全”的邏輯錯(cuò)誤。

規(guī)則3:每一次劃分時(shí)應(yīng)當(dāng)用同一劃分標(biāo)準(zhǔn)。否則就會(huì)出現(xiàn)“混淆根據(jù)”的邏輯錯(cuò)誤。

體育是個(gè)集合概念,那么體育現(xiàn)代化自然也就成為了一個(gè)由若干現(xiàn)代化的體育元素組成的集合概念。因此,要明確體育現(xiàn)代化概念的外延就必須對(duì)這些體育元素進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸?lèi)。目前,對(duì)于體育現(xiàn)代化概念外延的劃分主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。

第一種觀點(diǎn):學(xué)校體育現(xiàn)代化、競(jìng)技體育現(xiàn)代化和群眾體育現(xiàn)代化[2];第二種觀點(diǎn):群眾體育現(xiàn)代化、學(xué)校體育現(xiàn)代化、競(jìng)技體育現(xiàn)代化、體育科教現(xiàn)代化、體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、體育管理現(xiàn)代化、體育傳媒現(xiàn)代化、體育文化現(xiàn)代化[8];第三種觀點(diǎn):大眾體育現(xiàn)代化、競(jìng)技體育現(xiàn)代化、體育產(chǎn)業(yè)消費(fèi)現(xiàn)代化、保障條件現(xiàn)代化[9];第四種觀點(diǎn):體育意識(shí)現(xiàn)代化、體育活動(dòng)現(xiàn)代化、體育設(shè)施現(xiàn)代化、體育隊(duì)伍現(xiàn)代化、體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化、體育科教現(xiàn)代化、體育組織現(xiàn)代化[10]。

值得一提的是,“體育現(xiàn)代化”從詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)上來(lái)看,屬于偏正結(jié)構(gòu),“體育”一詞是整個(gè)詞組的限定詞,因而體育的邏輯分類(lèi)會(huì)直接影響到體育現(xiàn)代化的分類(lèi)。由于體育現(xiàn)象的社會(huì)形態(tài)和功能作用的多樣性,使得人們對(duì)體育的理解與認(rèn)識(shí)必然會(huì)存在著差異,體育的概念和分類(lèi)也成為體育理論界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。體育的傳統(tǒng)“三分說(shuō)”(學(xué)校體育、群眾體育、競(jìng)技體育)由于其分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)的不單一,更是成為眾矢之的。許多學(xué)者紛紛提出了各種體育分類(lèi)的“新說(shuō)”,如按照發(fā)展體育的目的不同,將體育分為競(jìng)技體育、健身體育、醫(yī)療體育的“目的三分說(shuō)”[11];按照體育活動(dòng)開(kāi)展區(qū)域的不同,將體育分為家庭體育、學(xué)校體育、社區(qū)體育的“區(qū)域三分說(shuō)”[12];按照文化層次將體育劃分為精英體育、大眾體育和民間體育的“文化層次三分說(shuō)”[13]等等,雖然這些新的分類(lèi)可能存在一定的合理之處,但是仔細(xì)分析還是會(huì)發(fā)現(xiàn)一些邏輯上的錯(cuò)誤,況且這些分類(lèi)也不為大眾所熟悉和接受。正如熊斗寅先生所言:“我們?cè)诳紤]體育的概念和分類(lèi)時(shí),還要考慮人們的理解和接受程度,要考慮約定俗成和科學(xué)化的統(tǒng)一?!盵14]因此,體育的傳統(tǒng)“三分法”還是有一定存在的合理性的。而觀點(diǎn)一中對(duì)體育現(xiàn)代化內(nèi)容的分類(lèi)是與體育的傳統(tǒng)“三分說(shuō)”相契合的,認(rèn)為這3個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了現(xiàn)代化就代表著整個(gè)體育事業(yè)的現(xiàn)代化。雖然這種分類(lèi)存在著明顯的邏輯問(wèn)題,但由于這種認(rèn)識(shí)與當(dāng)時(shí)我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和大眾對(duì)體育概念的理解和認(rèn)同程度相適應(yīng)而比較流行。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們對(duì)體育需求的日益多元,體育的概念外延也是在不斷地發(fā)生著變化,許多理論研究者也逐漸將體育產(chǎn)業(yè)、體育消費(fèi)、體育科技、體育信息、體育管理、體育文化等新興體育元素整合到體育現(xiàn)代化的概念外延中來(lái),并與學(xué)校體育現(xiàn)代化、群眾體育現(xiàn)代化和競(jìng)技體育現(xiàn)代化相提并論。但也正是由于這樣“簡(jiǎn)單”的并列,產(chǎn)生了體育現(xiàn)代化內(nèi)容分類(lèi)的“相容現(xiàn)象”。其原因在于傳統(tǒng)的體育“三分說(shuō)”僅僅將體育劃分為3個(gè)大的領(lǐng)域,而相應(yīng)的這3個(gè)領(lǐng)域的現(xiàn)代化也必將包羅各種體育元素的現(xiàn)代化,其間就會(huì)出現(xiàn)一些共同的因素,如觀點(diǎn)二中群眾體育現(xiàn)代化和競(jìng)技體育現(xiàn)代化中都會(huì)涉及到體育產(chǎn)業(yè)、體育管理、場(chǎng)地設(shè)施這些內(nèi)容;觀點(diǎn)三中大眾體育和競(jìng)技體育現(xiàn)代化過(guò)程中都需要必要的保障條件的支持。導(dǎo)致上述兩種分類(lèi)邏輯錯(cuò)誤的根本原因是依據(jù)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)不單一。而觀點(diǎn)四中的分類(lèi)則調(diào)整了思維的方向,從體育事業(yè)的組成部分來(lái)建構(gòu)體育現(xiàn)代化的內(nèi)容,但所提及的這些內(nèi)容似乎也不能涵蓋體育發(fā)展的全部?jī)?nèi)容,出現(xiàn)了“劃分不全”的邏輯錯(cuò)誤。

2 關(guān)于體育現(xiàn)代化概念的新詮釋和新分類(lèi)

2.1 體育現(xiàn)代化概念內(nèi)涵的新詮釋

定義是人們表達(dá)思想和交流思想不可缺少的方法,是揭示概念內(nèi)涵,認(rèn)識(shí)事物特有本質(zhì)的方法。在明確體育現(xiàn)代化的定義之前,有兩個(gè)問(wèn)題需要思考。

首先,體育現(xiàn)代化——這一概念的本質(zhì)屬性是什么?進(jìn)行體育現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)訴求是什么?這一系列問(wèn)題可以從人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展理念的變革中去找尋答案。南京大學(xué)社會(huì)學(xué)教授童星將人類(lèi)現(xiàn)代化發(fā)展理念的演進(jìn)分為4個(gè)時(shí)期[15]:第一時(shí)期,經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀。這一發(fā)展觀是20世紀(jì)50年代第二次世界大戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治局勢(shì)的產(chǎn)物。戰(zhàn)后一大批新興的獨(dú)立國(guó)家面臨著如何迅速擺脫貧困,振興國(guó)家的歷史選擇,多沿襲了發(fā)達(dá)國(guó)家的以工業(yè)為中心的“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一”的發(fā)展道路,但這一發(fā)展理念帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。第二時(shí)期,社會(huì)發(fā)展觀。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的努力,第三世界國(guó)家所遵循的單一的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)代化發(fā)展道路并沒(méi)有使其擺脫貧困落后的局面,反而陷入了內(nèi)部混亂的嚴(yán)重困擾之中。20世紀(jì)70年代,社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展觀取代片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀,強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、政治民主、社會(huì)轉(zhuǎn)型、生態(tài)平衡等多方面的協(xié)調(diào),但這一發(fā)展觀仍然缺乏對(duì)人的發(fā)展的關(guān)照。第三時(shí)期,以人為中心的發(fā)展觀。20世紀(jì)90年代,隨著《哥本哈根宣言》的發(fā)表,“以人為中心”、“社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)是改善和提高全體人民的生活質(zhì)量”成為全世界人民的共識(shí),但這一發(fā)展觀卻容易助長(zhǎng)“人類(lèi)中心主義”,產(chǎn)生了一系列社會(huì)問(wèn)題;第四時(shí)期,以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀。人類(lèi)社會(huì)在面臨嚴(yán)峻的生產(chǎn)危機(jī)和發(fā)展困境之時(shí),人們開(kāi)始反省傳統(tǒng)的發(fā)展觀。1987年的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在其公布的題為《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告中系統(tǒng)地提出了“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。 至此,與以人為中心的發(fā)展觀同時(shí)問(wèn)世的可持續(xù)發(fā)展觀,很快得到世界各國(guó)的認(rèn)同,并迅速轉(zhuǎn)化為人類(lèi)共同的行動(dòng)綱領(lǐng)。而中國(guó)作為一個(gè)后發(fā)外源性的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,面臨的外部發(fā)展環(huán)境更加地復(fù)雜,面對(duì)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈,但是這種發(fā)展環(huán)境對(duì)于后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家也會(huì)產(chǎn)生一些正面的“遲發(fā)展效應(yīng)”,如國(guó)家發(fā)展理念的選擇。而以胡錦濤總書(shū)記為代表的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體,在理性地審視世界現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)展理念變革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),直面中國(guó)正處于第一次現(xiàn)代化和第二次現(xiàn)代化并行發(fā)展、進(jìn)入全面小康社會(huì)建設(shè)的現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展新時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。因此,本文正是基于對(duì)當(dāng)代世界現(xiàn)代化和中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展理念的現(xiàn)實(shí)定位,以及對(duì)體育運(yùn)動(dòng)本質(zhì)屬性的深刻反思,為準(zhǔn)確詮釋體育現(xiàn)代化概念的本質(zhì)訴求定下了基調(diào),即“全面促進(jìn)人類(lèi)身心健康發(fā)展、建立良好的體育生活方式”。

其次,如何從邏輯方法上正確地表述定義?一般而言,定義由3個(gè)部分組成:①被定義項(xiàng),就是其內(nèi)涵需要加以明確的概念;②定義項(xiàng),就是用來(lái)明確被定義項(xiàng)的概念;③定義聯(lián)項(xiàng),就是表明被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)之間關(guān)系的詞,通常用“是”、“就是”等詞語(yǔ)表達(dá)[1]。通常我們較多地采用“屬+種差”的下定義方法。所謂“屬”就是包含被定義對(duì)象的較大的一個(gè)事物類(lèi),即找出被定義對(duì)象的屬。所謂“種差”就是在這個(gè)屬中,區(qū)分這個(gè)種和其他種的差別。結(jié)合體育現(xiàn)代化的定義,首先應(yīng)該找到體育現(xiàn)代化概念的屬概念,即“現(xiàn)代化”,但是現(xiàn)代化也不是一個(gè)明確的概念,應(yīng)該進(jìn)一步解釋為“動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程”。然后就要找到被定義概念“體育現(xiàn)代化”所反映的事物與同一屬概念“現(xiàn)代化”之下的其他種概念如教育現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化等,所反映的事物之間的屬種差別,即“全面促進(jìn)人類(lèi)身心健康發(fā)展,建立良好體育生活方式”。

因此,本文將體育現(xiàn)代化的定義表述為“體育現(xiàn)代化就是與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)的,以全面促進(jìn)人類(lèi)身心健康發(fā)展,建立良好體育生活方式,實(shí)現(xiàn)體育全面發(fā)展為目標(biāo)并不斷完善的能動(dòng)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程?!鄙鲜鰧?duì)體育現(xiàn)代化內(nèi)涵的全新解讀,一定程度上對(duì)體育事業(yè)發(fā)展進(jìn)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的歷史性和現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一的辯證特點(diǎn)給予注解,一方面,將體育現(xiàn)代化與社會(huì)全面現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程緊密相連,表明體育事業(yè)的發(fā)展只有緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐才可謂之為體育的現(xiàn)代化;另一方面,也表明體育的發(fā)展是一個(gè)全面的、具有歷史延續(xù)性的發(fā)展過(guò)程,指引體育事業(yè)發(fā)展方向和著力點(diǎn)的理念也在不斷的變革,而以“全面促進(jìn)人類(lèi)身心健康發(fā)展、建立良好體育生活方式”則成為當(dāng)下現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)體育發(fā)展提出的現(xiàn)實(shí)需求。

2.2 體育現(xiàn)代化概念外延的新分類(lèi)

概念的外延就是具有概念所反映的特有屬性的那些事物所組成的類(lèi)[1]。如前所述,在對(duì)體育現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵作出新詮釋的基礎(chǔ)上,筆者認(rèn)為體育現(xiàn)代化概念的外延就是具有“全面促進(jìn)人類(lèi)身心健康發(fā)展,建立良好體育生活方式”這一特有屬性的各種體育元素所組成的類(lèi)。通過(guò)上述分析,似乎研究者們對(duì)體育現(xiàn)代化概念外延的分類(lèi)已經(jīng)陷入了傳統(tǒng)的體育“三分說(shuō)”的“桎梏”當(dāng)中,其結(jié)果就造成對(duì)體育現(xiàn)代化內(nèi)容理解的邏輯混亂。而本研究從對(duì)“體育運(yùn)動(dòng)本身是一種文化現(xiàn)象,體育現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上也就是體育文化的現(xiàn)代化”的思考入手,嘗試性借用文化的層次結(jié)構(gòu)理論將體育現(xiàn)代化概念的外延歸納為如下幾個(gè)方面:

體育物質(zhì)層面的現(xiàn)代化:體育活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)就是用于開(kāi)展各類(lèi)體育活動(dòng)的場(chǎng)地、場(chǎng)館設(shè)施和運(yùn)動(dòng)器材等。物質(zhì)層面的現(xiàn)代化是體育現(xiàn)代化的基礎(chǔ),其發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,各類(lèi)場(chǎng)地、場(chǎng)館設(shè)施能否滿足大眾體育健身的需求,是否擁有能夠承辦大型國(guó)際、國(guó)內(nèi)比賽的一流場(chǎng)館設(shè)施和先進(jìn)的運(yùn)動(dòng)比賽器材等等,都可以作為其體育物質(zhì)層面現(xiàn)代化的表征。

體育行為層面的現(xiàn)代化:體育行為是人類(lèi)有目的、有意識(shí)地利用各種手段和方法,為滿足某種體育需求而進(jìn)行的活動(dòng)。其既包括體育行為的主要表現(xiàn)形式——運(yùn)動(dòng)行為,也包括體育的組織、管理、宣傳、科研、教學(xué)、消費(fèi)、觀賞等方面的行為活動(dòng)[16]。因此,體育行為層面的現(xiàn)代化就表現(xiàn)在經(jīng)常參與體育鍛煉和進(jìn)行體育消費(fèi)的人群數(shù)量的增多、各類(lèi)體育競(jìng)賽活動(dòng)的開(kāi)展、體育社團(tuán)組織的壯大、體育宣傳途徑的多元等諸多方面的發(fā)展變化過(guò)程。體育行為層面的現(xiàn)代化是體育現(xiàn)代化的外在表現(xiàn)形式。

體育制度層面的現(xiàn)代化:體育制度是國(guó)家組織管理體育的各種機(jī)構(gòu)、各項(xiàng)制度和準(zhǔn)則的總和。體育制度層面的現(xiàn)代化是與一定的社會(huì)文明發(fā)展水平相適應(yīng)的,是實(shí)現(xiàn)體育現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的保障。體育制度層面的現(xiàn)代化不僅表現(xiàn)在各類(lèi)體育管理組織機(jī)構(gòu)設(shè)置的科學(xué)合理、機(jī)構(gòu)之間的責(zé)權(quán)明確,而且還表現(xiàn)在保障公民平等參與體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利、完善體育競(jìng)賽秩序、規(guī)范體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展等法律法規(guī)、政策規(guī)劃的逐漸健全和與時(shí)俱進(jìn)。

體育精神層面的現(xiàn)代化:體育精神層面的現(xiàn)代化實(shí)際上就是體育意識(shí)的現(xiàn)代化。體育意識(shí)是客觀存在的體育現(xiàn)象在人腦中的反映,是人們對(duì)體育感覺(jué)、思維和判斷的綜合,是人們對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的總體認(rèn)識(shí)和看法[17]。體育意識(shí)直接決定著人們的體育參與行為,乃至最終決定著體育事業(yè)的發(fā)展方向。同時(shí),人們體育意識(shí)水平的提高對(duì)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化也有一定的促進(jìn)作用。因此,精神層面的現(xiàn)代化是體育現(xiàn)代化的靈魂,是體育現(xiàn)代化建設(shè)的核心。體育精神層面的現(xiàn)代化表現(xiàn)在:人們普遍認(rèn)識(shí)到體育的多元價(jià)值,認(rèn)同體育是日常生活的重要組成部分的思想觀念,具有較強(qiáng)的體育維權(quán)意識(shí)及積極的體育消費(fèi)觀念等。

綜上所述,根據(jù)體育運(yùn)動(dòng)所具有的文化屬性,按照文化的層次結(jié)構(gòu)理論將體育現(xiàn)代化概念所涵蓋的內(nèi)容劃分為由淺入深的、密切相關(guān)的4個(gè)組成部分,處于表層的物質(zhì)層面的現(xiàn)代化構(gòu)成了體育現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ),是行為、制度、精神層面體育現(xiàn)代化的前提條件;處于淺層的行為層面的現(xiàn)代化構(gòu)成了制度、精神層面體育現(xiàn)代化的外在表現(xiàn);處于中層的制度層面的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)體育現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的保障,同時(shí)對(duì)物質(zhì)、行為、精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程起到約束和推進(jìn)的作用;處于深層的精神層面的現(xiàn)代化是體育現(xiàn)代化的核心,是行為、制度和物質(zhì)層面現(xiàn)代化的根源所在。因此,4個(gè)層面的現(xiàn)代化相互聯(lián)系、不可分割、互相促進(jìn)。同時(shí),正是由于4個(gè)層面之間的由表層到核心層的層級(jí)遞進(jìn)關(guān)系,也就預(yù)示著體育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)必將經(jīng)過(guò)由物質(zhì)層面的體育現(xiàn)代化逐漸向精神層面的體育現(xiàn)代化的過(guò)渡。

3 結(jié)語(yǔ)

本文從審視已有研究中體育現(xiàn)代化概念變遷,提出對(duì)體育現(xiàn)代化概念的新詮釋?zhuān)大w育現(xiàn)代化就是與社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程相適應(yīng)的,以全面促進(jìn)人類(lèi)身心健康發(fā)展,建立良好體育生活方式,實(shí)現(xiàn)體育全面發(fā)展為目標(biāo)并不斷完善的能動(dòng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程;從剖析前人對(duì)體育現(xiàn)代化外延分類(lèi)的分歧中,嘗試性地從文化學(xué)的視角提出了體育現(xiàn)代化4個(gè)層次的內(nèi)容劃分,即物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、行為層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和精神層面的現(xiàn)代化。并提出體育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)應(yīng)該表現(xiàn)為各個(gè)層面之間的循序漸進(jìn),不斷發(fā)展的過(guò)程,其建設(shè)的核心是實(shí)現(xiàn)體育精神層面的現(xiàn)代化,其發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。

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(責(zé)任編輯:陳建萍)

Connotation and Extension of the Concept of Sports Modernization ----- Based on the Relative Theories of the Science of Logic

CHEN Wan-hong, XIAO Huan-yu
(Humanities College of Shanghai University of Sport, Shanghai 200438, China)

It is of the first importance to define the connotation and extension of the concept of sports modernization for the study and construction of sports modernization. The paper analyzes the existing connotation and extension of the concept of sports modernization with the relative theories of formal logic and sets forth the new ideas of the connotation of sports modernization. Its conclusion of the extension is to continuously realize the modernization on the four levels of material, behavior, system and spirit.

concept; sports modernization; formal logic; connotation; extension

G80-05

A

1006-1207(2012)03-0036-04

2012-03-17

上海體育學(xué)院研究生科研創(chuàng)新資助項(xiàng)目(yjscx201103)

陳萬(wàn)紅,女,在讀博士研究生。主要研究方向:體育社會(huì)學(xué).

上海體育學(xué)院 體育人文學(xué)院, 上海 200438

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