曾慶雨

(云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南昆明650031)

“世界是平的”——隨著美國學(xué)者托馬斯·弗里德曼《世界是平的》一書的流播，這一觀點(diǎn)已經(jīng)成為人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一種普遍社會(huì)認(rèn)同。據(jù)此，韓少功先生則進(jìn)一步引申出一個(gè)更為深層次的話題:“一個(gè)‘扁平’的世界里眾聲喧沸。從原則上說，由編輯、審查、批準(zhǔn)一類關(guān)卡所組成的文化權(quán)力體系幾近瓦解，每一個(gè)IP地址自由發(fā)聲，都可能成為強(qiáng)大的文化媒體。英才慘遭埋沒的可能，偽學(xué)與贗品一手遮天的可能，在傳統(tǒng)意義上都會(huì)減少。全民批評(píng)權(quán)的運(yùn)用，也是一種有益的破壞性檢驗(yàn)。不過問題的另一面，是胡說比深思容易，粗品比精品多產(chǎn)，優(yōu)秀者至少?zèng)]有數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)?！保?］所謂扁平，韓少功將之詮釋為“大眾型和通俗化”，甚至“無深度和無高度”。［1］這是個(gè)正在發(fā)生著的由網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)變革帶來的大眾化、民主化以及話語的權(quán)威性消解而似乎被“扁平”了的時(shí)代。那么，文學(xué)在這個(gè)扁平時(shí)代是怎樣的呢?

一

上世紀(jì)90年代以來，在不斷發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以及電視、網(wǎng)絡(luò)等新興傳媒的雙重夾擊下，傳統(tǒng)意義上的當(dāng)代文學(xué)正在逐漸喪失讀者，文學(xué)似乎正日漸邊緣化。許多人對(duì)當(dāng)代文學(xué)滿懷失望，斷定嚴(yán)肅文學(xué)、純文學(xué)曲高和寡，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則基本上是些快餐文化、口水作品、文字垃圾:“數(shù)字化的生存和大量的機(jī)械復(fù)制的文化，網(wǎng)絡(luò)的寫作和娛樂至死的形式，原創(chuàng)力與閱讀枯竭的現(xiàn)實(shí)，以及小說或詩性的修辭方法的枯竭。在今天漢語小說花樣翻新的可能性在什么地方呢?”［2］;“文學(xué)遭遇了來自電子媒介藝術(shù)的前所未有的沖擊，文學(xué)在文化生活結(jié)構(gòu)上被邊緣化，其社會(huì)影響力跌落到微乎其微的程度”［3］。有趣的是，這樣指向性十分趨同的兩段文字，其實(shí)是出自兩位對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)狀況的評(píng)價(jià)持完全不同意見的學(xué)者，他們以驚人的一致對(duì)電子媒介沖擊下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)出同樣負(fù)面的悲憫和概嘆。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)究竟怎么了?文學(xué)的生命是被什么主宰?文學(xué)的意義該怎樣賦予?文學(xué)的價(jià)值是否僅因?yàn)楫a(chǎn)生了某種新的傳媒方式就會(huì)被擊潰成為一地碎片?回顧中國文學(xué)發(fā)展的歷史歷程，其實(shí)也曾有過多次的迷茫和落寞，也經(jīng)歷了不少的低谷和邊緣化，甚至被異化、降解為某種政治力量的“傳聲筒”和“看圖識(shí)字”，文學(xué)一度喪失了其應(yīng)有的獨(dú)立性、豐富性和個(gè)性。比如，明洪武年后，就遭遇了“百年無文學(xué)”的最黑暗時(shí)期。［4］與之相比，當(dāng)今的文學(xué)現(xiàn)狀無論是創(chuàng)作主體還是受眾群體，其實(shí)遠(yuǎn)未處于這樣的境況之中 ，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)只不過是文學(xué)從寫作方式到傳播媒介的部分轉(zhuǎn)換而在主流以外生出的另一種形式，是大眾與通俗的濫觴，是批量的和被熱捧、被參與的文學(xué)，是情感與精神的喧囂與躁動(dòng)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及主流文學(xué)都完全沒有必要“杞人憂天”。王國維說:“凡一代有一代之文學(xué)”，這是為歷史所驗(yàn)證的真理。那我們不妨讓慣常的那些主流的深沉的理性研究與批評(píng)來一個(gè)平實(shí)的轉(zhuǎn)身，認(rèn)真看看我們這一代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作及其作者讀者的所思所想、所感所悟，對(duì)他們的文學(xué)精神，做一些理性的研究。

二

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)大陸網(wǎng)站影響大的主要是晉江原創(chuàng)網(wǎng)、起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)和縱橫文學(xué)網(wǎng)。近十年來，由于推出了《搜神記》、《盜墓筆記》等一系列主題各異的批量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，使得這三大平臺(tái)的點(diǎn)擊率很高。其中不少寫手，也憑借這三大平臺(tái)，不僅作品一夜走紅，主創(chuàng)者也迅速成為了新一代的文學(xué)明星。這些多為30歲出頭的青年作家，他們的作品在青年人中的知名度以及市場(chǎng)銷售業(yè)績(jī)十分火爆，文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)中并不寂寞。

2001年，起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)推出了由樹下野狐創(chuàng)作的小說《搜神記》。這位畢業(yè)于北京大學(xué)的青年人，用他對(duì)華夏古老神話材料的把握，施展出高超的想象力和出色的語言運(yùn)用能力，演繹了一個(gè)充滿傳奇與魔幻特質(zhì)的神奇故事。作品建構(gòu)的虛擬時(shí)空是華夏史前時(shí)期的蠻荒時(shí)代，講述因神農(nóng)氏駕崩天下大亂、三皇五帝接踵而起逐鹿中原的故事，描繪了各部落間人事紛擾、陰謀迭出、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、亂世英雄應(yīng)運(yùn)而生的局面，刻畫了少年拓拔野憑借機(jī)遇獲得神帝秘籍得無鋒斬天下妖魅、平天下大亂后結(jié)識(shí)大荒游俠旋奔蒼茫天地的瀟灑脫俗的英武形象。小說一經(jīng)推出，立刻掀起了全球華人網(wǎng)絡(luò)的“搜神熱”，很快便以紙媒的形式在港臺(tái)正式出版。時(shí)隔10年，該作品依然被視為“最著名、最暢銷的網(wǎng)絡(luò)奇幻經(jīng)典之一”，成為網(wǎng)絡(luò)小說“奇幻主題”的標(biāo)志性作品，作者也被譽(yù)為“本土奇幻扛旗人”、“當(dāng)代新神話主義浪潮的領(lǐng)軍人物”。［5］《搜神記》成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)躋身于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一個(gè)重要標(biāo)志，其成功使得受眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說刮目相看，并產(chǎn)生出對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說作品的新期待。

“搜神熱”余溫未退，2006年，又一位畢業(yè)于北京大學(xué)的才女網(wǎng)名桐華的青年作家被起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)推出，其小說《步步驚心》火爆網(wǎng)絡(luò)和出版界，并很快成為影視傳媒的寵兒。該作品改編的電視連續(xù)劇一經(jīng)播出，便成為繼香港電視劇《尋秦記》之后最受青睞、影響也最大的時(shí)空推移故事題材電視劇?！恫讲襟@心》開創(chuàng)了大陸穿越時(shí)空類型小說的“穿越主題”，這類小說也成為近年來頗為熱門的網(wǎng)絡(luò)小說的寫作題材和娛樂性、商業(yè)性電視劇的首選題材之一。

2007年，起點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)又成功推出了南派三叔的《盜墓筆記》。在隨后近五年時(shí)間，作者完成了由8部小說構(gòu)成的這一系列故事，獲得了百萬讀者的狂熱追捧。南派三叔憑借此作而名滿天下，躋身中國超級(jí)暢銷書作家行列，被譽(yù)為是開啟中國通俗小說界“盜墓主題”的主要作家之一。《盜墓筆記》系列創(chuàng)造了出版界的一個(gè)神話，在2011年11月21日公布的“第六屆中國作家富豪榜”上，南派三叔以1580萬元的版稅收入，榮登作家富豪榜第2位，引來了廣泛關(guān)注。［6］其市場(chǎng)認(rèn)可度也令人感覺“文學(xué)的寂寞”似乎只是一種傳說。

也是在2007年，一位名為“匪我思存“的網(wǎng)絡(luò)作家，以一部《佳期如夢(mèng)》贏得了“悲情小天后”的美譽(yù)。作品呈現(xiàn)了城市的戀情、青春歲月的愛情執(zhí)著、現(xiàn)實(shí)對(duì)夢(mèng)想的無情粉碎、人生遲暮時(shí)的清醒和淡定……作品以言情為主題，飽滿的人物形象，女性特有的細(xì)膩筆觸，成就了該網(wǎng)絡(luò)小說的藝術(shù)魅力，提升了網(wǎng)絡(luò)小說的文學(xué)價(jià)值?！把郧橹黝}”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不因?yàn)橹黝}的傳統(tǒng)而被邊緣化，作品當(dāng)年就出版，后又再版，還有臺(tái)灣版、越南版，其受歡迎程度可見一斑。

在這些影響很大的網(wǎng)絡(luò)作品中，對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)精華的繼承顯而易見，但與此同時(shí)也充斥著很多新鮮的文學(xué)元素，彰顯著屬于新生代文學(xué)精神的特質(zhì)。透過這些林林總總的網(wǎng)絡(luò)小說，總是能看到作者在走過韓寒之后的另類文學(xué)視點(diǎn):對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃逸和對(duì)虛幻的追逐、平復(fù)現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境喧囂與浮躁的疏離、急功近利的市儈行為原則和遭到擊潰的情操和高尚、常常被粉碎的優(yōu)雅與浪漫……人生的關(guān)注常常只是自我，理想主義的缺位使得創(chuàng)作主體的思想境界總是讓前輩名宿們感到或多或少的失望，本屬于人類不可或缺的心靈給養(yǎng)的文學(xué)變成了一種夢(mèng)魘……這一切，散播在年青一代的小說尤其是網(wǎng)絡(luò)小說中。這些出生在中國改革開放之際，成長于社會(huì)全方位進(jìn)行經(jīng)濟(jì)發(fā)展大變革緊迫時(shí)代的一代作者，他們對(duì)自己的創(chuàng)作價(jià)值及其市場(chǎng)運(yùn)作，有著十分清醒的認(rèn)識(shí)。拿以往的作者與這一代作者相較，前者與后者分屬于體制內(nèi)外，加之其他諸種時(shí)代、社會(huì)原因，兩種處境兩種創(chuàng)作心態(tài)從根本上影響了兩者的創(chuàng)作走向。盡管如此，這些有影響的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)于人的精神寄托的顧及，希望能與時(shí)代切合的創(chuàng)作熱情，以及讓受眾借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)低成本便捷閱讀的實(shí)踐，都在昭示著這個(gè)時(shí)代的文學(xué)正開始進(jìn)行著一種前所未有的嘗試和探索，進(jìn)入一個(gè)由媒介轉(zhuǎn)換帶來的從內(nèi)容到形式的轉(zhuǎn)換時(shí)期。

網(wǎng)絡(luò)小說的“奇幻”、“穿越”、“盜墓”、“現(xiàn)代言情”四大主題其實(shí)是對(duì)中國傳統(tǒng)小說藝術(shù)的某些主題及其寓意的繼承和延展——當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活被異化而步入盲境，走出這種境況的文學(xué)，似乎都要借助于“奇幻”，如志異、志怪小說;而作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的疏離，總是以復(fù)古的向往來排遣那種失落的心境，冒險(xiǎn)和游歷往往成為對(duì)無拘無束人生的標(biāo)榜，如仙游文學(xué);而“情為何物”的追問，則欲在世俗層面還原生活本身，如市井文學(xué)。我們看到:無論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)都是在面對(duì)某種境況時(shí)作出的同一種主題選擇，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容和主題并非從空而降;不論形式和媒介如何，文學(xué)都是以內(nèi)容和主題來講話的，內(nèi)容和主題才是直指人心的，這不僅是以電子為媒介的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，哪怕是任何花樣翻新的形式和媒介，都是要用內(nèi)容和主題講話的，否則就是毫無意義的噱頭。

我們也看到，所有網(wǎng)絡(luò)熱推的文學(xué)作品，總是開始于網(wǎng)絡(luò)而終結(jié)于紙媒。傳統(tǒng)紙媒固然既便于收藏又能從容閱讀，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品似乎唯有進(jìn)入到書版形式才能證明其藝術(shù)水準(zhǔn)，抑或是作者需要再次進(jìn)入市場(chǎng)以再度獲利……這種流播也是當(dāng)今文學(xué)流播的一種有趣現(xiàn)象。值得一提的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)語言因?yàn)橹苯邮艿骄W(wǎng)絡(luò)語言的影響張力十分強(qiáng)大。而網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的介入和滲透速度之迅捷，語義和語用之寬泛，甚至模糊了病句、錯(cuò)別字的界定準(zhǔn)則導(dǎo)致了漢語運(yùn)用的失范等，是漢語發(fā)展演變史上少有的，可說是網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)文學(xué)的顛覆，也可說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)語言的顛覆，這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要社會(huì)影響。

三

怎樣看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值和意義?這是一個(gè)尚未進(jìn)入到理性批評(píng)話語范疇的問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作往往因大眾和通俗甚至被斥為低俗，因此其創(chuàng)作主體的境界、價(jià)值取向、人生感悟等精神層面的內(nèi)涵意蘊(yùn)便無人談起，且常在有意無意間被忽略。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)確有著“扁平時(shí)代”的全部特征，即是那種缺乏高尚的“扁”和缺乏深度的“平”的文學(xué)。但這不僅是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題，文學(xué)功能在這個(gè)時(shí)代正發(fā)生著巨大的變化，誠如韓少功先生所言:當(dāng)今的社會(huì)，新聞業(yè)無所不至無所不知的信息傳播功能大大削弱了文學(xué)的認(rèn)知功能，娛樂業(yè)的迅猛發(fā)展很大層面上“接管”了文學(xué)的娛樂功能。所以，文學(xué)的邊緣走向其實(shí)也是一種必然，無需哀嘆。更何況，邊緣也有回歸的可能，只是需要契機(jī)而已。

有必要指出的是，流行與熱門并不等同于經(jīng)典和永恒。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否能為文學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，是否能在文學(xué)發(fā)展史上建構(gòu)一方屬于自己的領(lǐng)地，還需要拭目以待。盡管10年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品產(chǎn)生過不僅一次的轟動(dòng)效應(yīng)，但其創(chuàng)作方式、表現(xiàn)內(nèi)容、彰顯的精神主旨等方面，依然是可圈可點(diǎn)的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作過程，是一種作者與受眾并行不悖的互動(dòng)過程，或稱“復(fù)合式創(chuàng)作”。一個(gè)文本在產(chǎn)生之初，往往是幾個(gè)章節(jié)掛網(wǎng)后，隨之而來就是眾多的讀者跟帖。這些跟帖的點(diǎn)評(píng)式評(píng)論，很類似中國古代小說批評(píng)的點(diǎn)評(píng)形式，但是更加隨意和漫不經(jīng)心。這種可以任意評(píng)點(diǎn)的自由跟帖內(nèi)容，雖說良莠不齊，難見專業(yè)點(diǎn)評(píng)的精到，但也不乏一針見血的尖銳和獨(dú)到的藝術(shù)眼光。從跟帖率很高的話語閱讀中，可以很容易地窺見到受眾的審美趣味和娛樂取向，這對(duì)創(chuàng)作主體的后續(xù)寫作，常常起到一種直接的引導(dǎo)作用。也就是說，不止是作者在引領(lǐng)讀者而讀者也在引領(lǐng)作者，作者甚至要及時(shí)地迎合作者。這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最大特點(diǎn)之一。

題材的選取也是這樣，雖然是創(chuàng)作主體的自主選擇，但依然受到時(shí)下需求和生長環(huán)境的制約。就目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行的所謂四大主題看，也是具有著顯著的時(shí)下需求特征的:

(一)奇幻表象的底蘊(yùn)其實(shí)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中日趨激烈的利益追逐的變相，奇幻只不過是對(duì)現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)斗的象征性表述即一種文學(xué)表達(dá)。

(二)穿越時(shí)空題材的不斷翻新，顯示了作者內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)巨大落差及其追求補(bǔ)償?shù)男膽B(tài)。如果說《尋秦記》中主人公尚能以自己的一技之長，向古代社會(huì)文明展示現(xiàn)代文明成就，幾乎不加掩飾地表現(xiàn)出作為現(xiàn)代人的那份自信與自豪，那么到了《宮鎖心玉》中已演變成為一個(gè)平凡普通的現(xiàn)代人，借助于一個(gè)偶然事件，轉(zhuǎn)瞬便輕松地成為古代社會(huì)的顯貴，便輕易地走進(jìn)權(quán)勢(shì)中心成為歷史事件的預(yù)言家、歷史變更的話語權(quán)擁有者。兩者稍加對(duì)比，前者尚有對(duì)歷史邏輯的遵循態(tài)度，后者則是功利性地借用歷史、毫無畏懼地顛覆歷史事實(shí)。后者對(duì)平淡無奇的現(xiàn)實(shí)生活的不耐煩與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)需求的膨脹之間的矛盾，導(dǎo)致了這一主題由自信與自豪向自卑與自戀轉(zhuǎn)變。

(三)歷險(xiǎn)作為人類共存的心理特征，其凸顯出來的娛樂性體驗(yàn)成為這類主題的共同審美趨同?！侗I墓筆記》為標(biāo)志的“盜墓主題”系列作品，是對(duì)中國比較少見的歷險(xiǎn)文學(xué)題材創(chuàng)作的成功實(shí)踐。由于更多偏重于帶給受眾刺激和緊張的心理體驗(yàn)，所以在創(chuàng)作上的迎合性和時(shí)下性也就更勝于其他主題類型的文本。

(四)“言情主題”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如《佳期如夢(mèng)》，其實(shí)是“現(xiàn)代言情”。“現(xiàn)代言情”是最受歡迎的，講的就是時(shí)下的生活和心情。不論是網(wǎng)絡(luò)小說《佳期如夢(mèng)》中愛情的執(zhí)著與無奈，抑或是由網(wǎng)絡(luò)而影視的《失戀33天》，以及電視劇《中國式離婚》、《新結(jié)婚時(shí)代》等，那份情感的惆悵與疏離，青春物語類的感情述說，無不充斥著極為鮮明的時(shí)下的世俗精神特征:“這里沒有遠(yuǎn)大的理想、深刻的內(nèi)容，也沒有具有真正雄偉抱負(fù)的主角形象和突出的個(gè)性、激昂的熱情。它們是一些平淡無奇而卻比較真實(shí)和豐富的世俗的或奇幻的故事”。［7］這種文學(xué)特征，曲折地反映出時(shí)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、電子時(shí)代人們的精神狀態(tài)和需求狀態(tài)以及對(duì)文學(xué)創(chuàng)作帶來的重要影響。以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為風(fēng)向標(biāo)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，現(xiàn)實(shí)利益的追求會(huì)成為個(gè)人價(jià)值體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)各階層均有著自己的利益訴求而無視“權(quán)威”話語。隨同這種社會(huì)變革而來的一方面是人們自我意識(shí)意識(shí)的普遍覺醒，但另一方面則是公共意識(shí)——公民責(zé)任感的缺失。在當(dāng)下的文學(xué)作品中，注重個(gè)人心路歷程坎坎坷坷的記錄和個(gè)人至純至真的情感回味而對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出疏離和冷淡;創(chuàng)作主體的自我張揚(yáng)程度前所未有而缺少面向社會(huì)深刻現(xiàn)實(shí)的公民責(zé)任感……這些表現(xiàn)被嚴(yán)肅的批評(píng)家們斥為無病呻吟的“夢(mèng)囈文學(xué)”是有道理的。

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)昭示著這個(gè)時(shí)代的文學(xué)正進(jìn)入一個(gè)由媒介轉(zhuǎn)換帶來的從內(nèi)容到形式的轉(zhuǎn)換時(shí)期。文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)中并不寂寞，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是批量的和被熱捧、被參與的文學(xué)，是在主流以外生出的一種文學(xué)形式，是大眾與通俗的濫觴。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，創(chuàng)作主體以往的文學(xué)精神引領(lǐng)性更多地受世俗受眾影響而代之以迎合性;雖有對(duì)中國傳統(tǒng)文學(xué)從內(nèi)容到精神的部分繼承，也充斥著很多新鮮的元素，彰顯著屬于新生代文學(xué)精神的特質(zhì)，但也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的疏離和冷淡以及前所未有的自我張揚(yáng)……這就是我們從當(dāng)下備受矚目，尤其是青年受眾熱推的網(wǎng)絡(luò)小說中窺視出的屬于這個(gè)“扁平時(shí)代”的一種文學(xué)精神。

［1］韓少功．扁平時(shí)代的寫作［N］．文學(xué)報(bào)，2010－10－7．

［2］陳曉明．對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)60年的評(píng)價(jià)［J］．北京文學(xué)，2010，(1)．

［3］肖鷹．當(dāng)下中國文學(xué)之我見——從王蒙、陳曉明“唱盛當(dāng)下文學(xué)”說開去［J］．北京文學(xué)，2010，(1)．

［4］章培恒，駱玉明．中國文學(xué)史新著［M］．復(fù)旦大學(xué)出版社，上海文藝出版總社，2008．

［5］ 百度百科《搜神記》，http://baike．baidu．com/view/25808．htm#sub4982296

［6］百度百科《盜墓筆記》，http://baike．baidu．com/view/582208．htm

［7］李澤厚．美的歷程［M］．文物出版社，1981．