宋建峰，李保林

(1.昆明學(xué)院昆明科學(xué)發(fā)展研究院，云南昆明650214;2.中共云南省委黨校校刊部，云南昆明650111)

當(dāng)代“直過”民族村落發(fā)展考察
——以瀘水縣金滿勒墨村為例

宋建峰1，李保林2

(1.昆明學(xué)院昆明科學(xué)發(fā)展研究院，云南昆明650214;2.中共云南省委黨校校刊部，云南昆明650111)

生態(tài)環(huán)境、生計(jì)模式與社會(huì)文化制度，共同將中國少數(shù)民族村寨構(gòu)筑為總體性的經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同體。然而，“直過”民族村寨因其社會(huì)發(fā)育程度較低、生存環(huán)境惡劣、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型不易等問題嚴(yán)重阻礙少數(shù)民族村寨與現(xiàn)代接軌的步伐，抑制了村社的改善與進(jìn)步，社會(huì)高速經(jīng)濟(jì)增長下的深度貧困現(xiàn)象在“直過”民族村寨尤為嚴(yán)峻。以絕對(duì)貧困的邊疆少數(shù)民族村寨為個(gè)案，探索自我發(fā)展能力低、自生能力弱的少數(shù)民族村寨如何在現(xiàn)有階段和條件下增強(qiáng)自我發(fā)展能力的戰(zhàn)略措施和相關(guān)政策建議。

直過民族;貧困;村社;自我發(fā)展能力

勒墨人主要居住在云南省怒江州蘭坪縣和瀘水縣的洛本卓地區(qū)以及緬甸北部。勒墨人雖屬白族，但其社會(huì)進(jìn)程、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、社會(huì)文化、宗教信仰、心理素質(zhì)、語言等與洱海地區(qū)白族差別較大。在勒墨人聚居的金滿村，傳統(tǒng)禁忌較繁復(fù)，原始公房習(xí)俗延續(xù)至今，并一直是其繁衍、生息的重要組成部分;生計(jì)方面，金滿村自然環(huán)境惡劣，耕地有限，生計(jì)方式單一，社會(huì)化程度低，村社發(fā)展相對(duì)滯后，居住安全隱患突出，村寨人口性別比嚴(yán)重失衡，很大程度上制約著當(dāng)代金滿村自力更生求得溫飽、走向發(fā)展、提高生活質(zhì)量的步伐。

一、金滿村村寨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特征與現(xiàn)狀

(一)基本生存空間與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

金滿村坐落于怒江西面高黎貢山1700米的陡坡上，西鄰緬甸，下轄萬俄、念昌、付昂、尤迪、孟基、古機(jī)安、路本鄧、捌鄧、馬社瓦底、水沖坡、則干鄧11個(gè)呈點(diǎn)狀聚居或依高山斜坡山間凹地、山脊分散居住的自然村(組)，有4條便道可直接通往緬甸?？?cè)丝谟?482人，其中勒墨人有1471人，占總?cè)丝诘?9%，僳僳族14人，占1%。(根據(jù)2011年4月21日洛本卓白族鄉(xiāng)政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì))。2009年，怒江岸邊鄉(xiāng)政府至高山金滿村的毛路修通徹底改變了金滿村祖祖輩輩與世隔絕、人背馬駝的歷史，但由于所處地域山高谷陡，溝壑縱橫，土地少且貧瘠，自然環(huán)境極其惡劣，在山崖石塊中刨食，生產(chǎn)力水平較低。山民的生產(chǎn)生活條件依然異常艱苦，至今所有山民仍然居住在簡陋的竹篾千腳杈杈房中，人畜混居、人畜同廁，居室生活衛(wèi)生環(huán)境極為有限，社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，衣食難以溫飽，屬于絕對(duì)貧困的少數(shù)民族村寨。

金滿村寨所居地域山高坡陡，巖石裸露，生態(tài)極其脆弱，全村總耕地面積有880畝(其中:水田79畝)，農(nóng)業(yè)人口358戶，勞動(dòng)力818人，農(nóng)民人均耕地0.6畝(根據(jù)洛本卓白族鄉(xiāng)人民政府2011年4月21日統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì))，人均擁有土地資源極少。村民結(jié)構(gòu)性經(jīng)濟(jì)收入主要有:外出勞務(wù);種植馬鈴薯;種植玉米和少量水稻;飼養(yǎng)乳豬和土雞;采摘野生中藥材。其中外出勞務(wù)和種植馬鈴薯是近幾年金滿村村民的主要收入來源。根據(jù)《洛本卓白族鄉(xiāng)經(jīng)營管理站對(duì)金滿村勒墨人2010年經(jīng)濟(jì)收入抽樣調(diào)查表》調(diào)查顯示，金滿村人均經(jīng)濟(jì)純收入僅為716元/人/年(含種糧食收入)，有部分村民僅為450元/人/年，衣食住行的基本需求不能滿足。為了生存，金滿村外出務(wù)工人員較多，截止2011年4月21日洛本卓鄉(xiāng)政府統(tǒng)計(jì)，金滿村外出打工人員有406人，其中舉家到保山芒寬和緬甸承包土地種植糧食為生的有56戶335人，到外省外鄉(xiāng)打工的有71人。村社勞動(dòng)生活主要靠老人、女性、兒童，維系社會(huì)穩(wěn)定、生存繁衍的傳統(tǒng)。原始公房減少了三、四間，年輕女性流失嚴(yán)重，公房基本呈荒疏狀態(tài)，村社男女性別比嚴(yán)重失衡，社會(huì)隱患凸顯。

(二)村寨日常生活設(shè)施狀況

目前，金滿村村民委員會(huì)11個(gè)村民小組中僅有2個(gè)自然村實(shí)施了村間道路硬化工程，有5個(gè)自然村通村委會(huì)公路，其余村組往來村委會(huì)仍需攀越陡坡懸崖、山澗溝箐才能抵達(dá)，來往均十分不便。況且，已通的鄉(xiāng)間公路因土質(zhì)疏松每年雨季都會(huì)發(fā)生大塌方和泥石流，路面疏通難度大。因此，正常情況下，僅能通行高底盤車輛的鄉(xiāng)間公路也僅能通行半年左右，與外界的溝通仍然不暢。村內(nèi)無生活排水溝渠設(shè)施，人畜飲水困難，坡高崖陡，日常生活用水難以有效保證。住房簡陋，人畜混居，竹篾杈杈房、板板房共分為上下兩層，上層分為三個(gè)竹篾隔間，中間為火塘(全家人的主要活動(dòng)中心)，兩側(cè)一邊是雞圈，一邊是臥房，老人通常睡中間火塘旁，兒子一家睡臥房，下層是豬圈，上層居住生活空間使用的所有生活垃圾均從上層簡陋木板縫隙掃入下層豬圈，有近80%的農(nóng)戶為便于孩子成年(15、16歲)交流、婚戀活動(dòng)建有簡陋“公房”。2010年各自然村簡陋竹篾杈杈房才通上電，屋內(nèi)設(shè)施簡陋，筆者2011年6月隨機(jī)調(diào)查訪談的22戶臥具僅為一兩張離地面不過10厘米的低矮木板床，有的甚至僅為草席，被褥極少極簡單，火塘旁有一兩個(gè)一米左右的破舊木柜，家用電器極少，有舊電視機(jī)(打工買回的舊電視)和扶貧電視機(jī)的人家僅為5戶。戶與戶之間住房密集，戶與戶村道局促狹窄、低凹不平，雨季泥濘不堪，出行難度大。杈杈房、板板房均沒有廁所設(shè)置，人畜同廁，只有村委會(huì)旁的金滿小學(xué)建有公廁1個(gè)，對(duì)山脊上、山峰旁、溝箐邊星羅棋布零星點(diǎn)狀居住的村民無法發(fā)揮效用，入廁代價(jià)巨大，村寨衛(wèi)生環(huán)境無法保證。村寨傳統(tǒng)生計(jì)方式長期對(duì)生態(tài)環(huán)境及動(dòng)植物生命周期高度依賴，導(dǎo)致村寨周圍生態(tài)急劇惡化，滑坡、泥石流頻頻發(fā)生，嚴(yán)重威脅村民生命安全。全村沒有沼氣池、節(jié)柴灶、太陽能，生活條件無法提升。雖有水田79畝，但平均每塊水田大小只有0.05畝左右，全部位于村寨溝箐懸崖谷底，而玉米地和馬鈴薯地大多遠(yuǎn)離村寨3～5公里，全部位于陡坡懸崖上，栽種收獲攀爬不易，勞動(dòng)力成本極高。村寨衛(wèi)生環(huán)境不佳，早晨人畜糞便隨處可見，竹篾杈杈房下狹窄村道上垃圾隱現(xiàn)，嚴(yán)重影響村社生活環(huán)境和村民健康，制約著村民生活質(zhì)量的提升、環(huán)境質(zhì)量的改善。

二、傳統(tǒng)遺俗和性別分野中的金滿村寨文化

金滿勒墨人日常生活傳統(tǒng)習(xí)俗和禁忌較多，原始信仰在人們的思想觀念中仍然較為濃厚，最為顯著的是目前還保留有完備的原始“公房”婚戀習(xí)俗。“公房”又名“花房”、“光乃好”(意思是“逛情侶的房子”)，是幾百年來勒墨人繁衍生息、構(gòu)建婚姻家庭、維系民族內(nèi)部性別平衡的主要習(xí)俗慣例。但是，高山金滿村通往怒江邊鄉(xiāng)政府的公路修通以后，勒墨人原始“公房”的數(shù)量和使用率逐年減少，年輕女性流失嚴(yán)重，村寨男女性別比嚴(yán)重失衡，維護(hù)村寨險(xiǎn)惡環(huán)境生存秩序的傳統(tǒng)倫理道德文化迅速瓦解，外嫁女、外流女急劇增長，男性附近周圍村寨婚配機(jī)會(huì)急劇弱化。至2011年6月筆者調(diào)查期間，金滿村17歲至25歲未婚男女青年比例為17/1，25歲至35歲的未婚男女青年比例為23/1，村中15歲至25歲的未婚女性很少見，適齡男女青年婚配機(jī)率萎縮甚至消失，村寨簡單婚禮幾近絕跡，各種社會(huì)問題初露端倪，逐漸影響著勒墨人村社的和諧穩(wěn)定與整體發(fā)展。

金滿村是勒墨人從瀾滄江流域遷移過來后的最初居住地區(qū)，勒墨人口比例較高，近親通婚現(xiàn)象突出，多子多福觀念嚴(yán)重，再加上長期以來受文化教育程度低，人口素質(zhì)總體偏低。近年來，為了溫飽，外出打工的男性尤其多，村寨生產(chǎn)活動(dòng)和日常事務(wù)主體逐漸演變?yōu)榕院屠先?，這些留守女性很少走出大山，受教育程度普遍低于男性，大多為文盲或半文盲，原始信仰深厚，漢語溝通能力較低，與外界交流極為有限。由于生存居住環(huán)境極為惡劣，金滿村球場大小的平整場地都難以尋到，村寨生產(chǎn)活動(dòng)主體重要構(gòu)成之一的女性，其交流活動(dòng)空間缺失，自我溝通訴求的范圍局限于家庭附近和山高崖陡難以出行的村寨。囿于傳統(tǒng)觀念的影響，這些女性與外界交流積極性不高，自我尋求發(fā)展、改善居住衛(wèi)生環(huán)境、提高生活質(zhì)量的主人翁意識(shí)不強(qiáng)，即使是35歲以上的留守女性，其勒墨服飾文化的繼承者和守護(hù)者角色也不明顯，更無經(jīng)濟(jì)意識(shí)。婦女是勒墨服飾文化經(jīng)濟(jì)的有力支撐。訪談中，我們?cè)鴨枴按逯惺欠裼信灾谱骼漳棾鍪?”村中40個(gè)25歲至65歲的女性均回答“沒有”。當(dāng)我們請(qǐng)求高價(jià)購買一套勒墨服飾時(shí)，40名年齡不一的女性均回答:“不可以。是嫁妝，每人只有一套，不能賣?！碑?dāng)我們建議“服裝和飾品賣了以后還可以掙錢來改善家庭生活”(其實(shí)，金滿勒墨服飾樣式簡單，如果不使用麻料，制作成本不高、制作程序也不復(fù)雜)，她們同樣回答“不可以”。當(dāng)問“為什么不可以制作服飾出售”?她們的回答是“祖先的傳統(tǒng)”、“沒人賣過”。根據(jù)筆者的田野調(diào)查和訪談，我們以為，金滿村女性原始意識(shí)桎梏深厚，族群社會(huì)地位不高，商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)薄弱，沉潛的原始遺俗和傳統(tǒng)觀念仍然是當(dāng)今金滿勒墨女性的主要生活法則，女性很難就地取材發(fā)揮服飾文化的性別經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，改善自己及其家庭的經(jīng)濟(jì)和生活環(huán)境。同時(shí)，這些留守村寨并成為村寨生產(chǎn)生活活動(dòng)主體的女性，很少有能用漢語與他人溝通。雖然她們的勒墨服飾穿著率高，也部分地會(huì)演唱勒墨傳統(tǒng)歌謠，但居住環(huán)境極端險(xiǎn)惡致使她們的業(yè)余生活較為單一，很少能夠聚眾表演勒墨傳統(tǒng)歌舞，也幾乎沒有形成有規(guī)模的、自發(fā)的學(xué)習(xí)科技知識(shí)和科學(xué)思想的集體活動(dòng)氛圍。有的女性最遠(yuǎn)僅去過鄉(xiāng)政府，而且對(duì)傳統(tǒng)禁忌和原始遺風(fēng)比較遵從，甚至還成為她們?nèi)粘Ｉ钚袨榈囊粋€(gè)重要組成部分。個(gè)人生活習(xí)慣、飲食習(xí)慣受制于原始信仰、原始意識(shí)支配，對(duì)鬼神比較敬畏，日常生活中甚至不允許孩子洗臉，不許客人觸碰鍋碗瓢盆，因?yàn)椤跋茨樄頃?huì)附身，不吉利”，“客人觸碰鍋碗瓢盆福氣就不在了”等等思想和觀念，阻礙著金滿村女性吸取先進(jìn)知識(shí)理念、力所能及地改變居住生活環(huán)境、改善生活質(zhì)量，嚴(yán)重抑制著金滿村與時(shí)代接軌的步伐，制約村社建設(shè)向以人為本的科學(xué)發(fā)展觀邁進(jìn)。

與中國大多數(shù)少數(shù)民族鄉(xiāng)村一樣，在金滿村人口構(gòu)成中，盡管金滿村男性的受教育程度普遍也不高(大多小學(xué)三、四年級(jí)或五、六年級(jí)的受教育水平)，但并不妨礙他們與外界交往較多，近幾年男性還是成為外出打工養(yǎng)家糊口的主體。所以，金滿村勒墨男性的漢語溝通能力、外出求生計(jì)的機(jī)會(huì)普遍強(qiáng)于女性，他們接受外來文化最快，勒墨人的文化顯性表征不突出，原始觀念弱于女性。由于承包土地種植糧食是金滿村普遍受教育程度不高的男性群體外出務(wù)工求得衣食住行基本滿足的主要方式，村寨外界信息的契入點(diǎn)主要是地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異、居住及生產(chǎn)生活地域條件的好壞，比較性的語境使金滿村傳統(tǒng)與現(xiàn)代碰撞激烈，糾結(jié)顯著。年輕女性為改變生活處境大多選擇外嫁于保山一帶地域條件稍好、能保證滿足衣食住行的地方，而金滿村男性即使是外出務(wù)工，對(duì)村寨經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)也不大，平均不到10%，作用不明顯。況且，險(xiǎn)惡的地域環(huán)境、赤貧的生活境況也使得金滿男性在同一地域內(nèi)其他民族中的婚配競爭力缺失，村寨剩男數(shù)量突出，日漸成為制約村社和諧穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)重要因素。

三、“直過”民族貧困村社進(jìn)步和發(fā)展的路徑

在中國，村寨是中國絕大部分少數(shù)民族位于高原、山地和丘陵地帶生活的基本生存空間。在廣袤的邊疆民族地區(qū)，僅云南省160萬農(nóng)村深度貧困人口中就有153萬人集中在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族貧困地區(qū)的各村寨之中，貧困面大、貧困程度深，金滿勒墨人就是這153萬人中的一部分。雖然改革開放以來，尤其是通往高山陡崖的九彎十八拐的鄉(xiāng)間公路2009年貫通后，各級(jí)黨委和政府對(duì)金滿村的扶貧取得了顯著的進(jìn)展，村委會(huì)和小學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施得到很大改善，但由于該地區(qū)自然環(huán)境極其惡劣、社會(huì)發(fā)育程度較低、可耕土地少、人口基數(shù)大、生計(jì)方式單一、原始禁忌繁復(fù)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型難度大且效率不高，金滿村的貧困落后狀況依然非常嚴(yán)峻，村社發(fā)展極為滯后。

然而，在中國傳統(tǒng)的少數(shù)民族村寨社會(huì)里，村莊的基本治理方式是少數(shù)頭人或土司借助宗教習(xí)俗和國家政權(quán)的權(quán)威來管理協(xié)調(diào)村寨事務(wù)，普通村民在村寨治理中缺乏話語權(quán)和決策語境，女性則受到更為嚴(yán)格的限制和排斥，金滿村亦然。雖然改革開放后，村民自治制度的確立和農(nóng)村基層民主的不斷推進(jìn)為金滿女性參與村寨治理提供了一個(gè)契機(jī)，但在農(nóng)村基層實(shí)際治理實(shí)踐中，女性在村委會(huì)和黨支部中的任職比例極低，金滿村11個(gè)村民小組長中就無任何女性組長，54名黨員中僅有2名女性(根據(jù)2011年4月21日洛本卓鄉(xiāng)政府統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì))。況且，傳統(tǒng)社會(huì)導(dǎo)致的男女兩性不平等的賦權(quán)意識(shí)方式，致使女性參與村寨管理處于邊緣化的地位。加之，金滿村長期與世隔絕，原始信仰深厚，日常生活禁忌繁復(fù)，女性地位較低，其村莊社會(huì)事務(wù)參與性長期被屏蔽，女性發(fā)展的認(rèn)知能力有限，作為村寨留守主體的女性村寨治理參與度和影響力幾乎缺失，有限條件下的家庭和村寨環(huán)境也無法獲得有效的知識(shí)援助獲得改善與提升，極大地抑制了村民生活質(zhì)量的改善、村社的發(fā)展，國家高速經(jīng)濟(jì)增長下的村寨減貧效應(yīng)在金滿村依然非常脆弱。

因此，我們認(rèn)為，處于特殊地域和特殊情勢(shì)下的絕對(duì)貧困的少數(shù)民族村寨，如金滿村在暫時(shí)無法實(shí)施異地搬遷的目前階段和條件下，村社發(fā)展應(yīng)從以下方面積極努力，以可持續(xù)發(fā)展方式追求其村寨發(fā)展目標(biāo)的效力和效率，使絕對(duì)貧困的“直過”民族村社向著更加美好和人道的生活持續(xù)前進(jìn)。

第一，加強(qiáng)村社內(nèi)涵建設(shè)，定期科技衛(wèi)生下鄉(xiāng)，著重培育村民科學(xué)意識(shí)和思想，改變傳統(tǒng)落后思想觀念和不良生活習(xí)慣，從改善家庭經(jīng)濟(jì)和村社整體環(huán)境入手，改進(jìn)生活方式，提高生活質(zhì)量，增強(qiáng)自我發(fā)展能力，促進(jìn)村社社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

第二，充分考慮民族歷史成長淵源、地域特征和發(fā)展水平差異，因地制宜、因族施策，根據(jù)特殊地區(qū)特殊人群的歷史發(fā)展情況和社會(huì)發(fā)育程度，給予金滿村人口較少民族的扶貧政策，縮小地區(qū)內(nèi)部發(fā)展差距，同時(shí)在子女教育及就業(yè)上給予勒墨人享受人口較少民族扶持政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)金滿村民縮小社會(huì)性別差異、增強(qiáng)性別平等意識(shí)、重視提升女性的知識(shí)、能力、技能和受教育水平。

第三，培育自我發(fā)展能力，注重人力資本的提升，尤其是注重少數(shù)民族村寨留守女性人口人力資本的提升。通常情況下，處于劣勢(shì)的少數(shù)民族貧困女性，如果沒有妨礙，她們的家庭經(jīng)濟(jì)業(yè)績都會(huì)高。因此，應(yīng)大力提升金滿村寨女性參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的能力和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)留守女性積極尋找機(jī)會(huì)，摒棄落后迷信意識(shí)，改變落后生活習(xí)慣，培育自我發(fā)展能力，力所能及改善家庭經(jīng)濟(jì)和居住生活環(huán)境。

第四，牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以人為本，科學(xué)謀劃村寨發(fā)展藍(lán)圖，切實(shí)提高發(fā)展質(zhì)量。金滿村山高坡陡、峰巒跌宕、溝壑縱橫，人均擁有耕地產(chǎn)出的糧食遠(yuǎn)不能自給，長期墾殖生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重，自然災(zāi)害頻繁，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)難度大、成本高，優(yōu)勢(shì)林果產(chǎn)業(yè)沒有科學(xué)的認(rèn)知培植條件，自生能力弱。所以，解放思想、科學(xué)地規(guī)劃和創(chuàng)新發(fā)展模式應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)前金滿村改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、普及科技知識(shí)、提高林果業(yè)培植能力、增強(qiáng)競爭優(yōu)勢(shì)的重中之重。

綜上所述，減緩少數(shù)民族貧困程度，加快少數(shù)民族貧困地區(qū)發(fā)展，必須具體問題具體分析，充分挖掘少數(shù)民族群眾的內(nèi)在潛力，增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)部的自我發(fā)展能力，形成國家扶持、對(duì)口支援和群眾自力更生的強(qiáng)大合力，有力降低少數(shù)民族貧困率。當(dāng)然，生產(chǎn)生活環(huán)境的改善、村民科學(xué)知識(shí)的普及、貧困的減緩、村社的發(fā)展進(jìn)步從來都不是一蹴而就的，它需要多方的持續(xù)的不斷的共同努力和各級(jí)政府的大力扶持和促進(jìn)。既要依靠民族地區(qū)內(nèi)部自己的努力，也離不開國家和其他發(fā)達(dá)地區(qū)的援助和支持，在有限條件下增強(qiáng)區(qū)域內(nèi)部自我發(fā)展能力，積水成洼、逐漸改善和進(jìn)步。只有真正構(gòu)建自己村寨的未來，區(qū)域社會(huì)才能和諧穩(wěn)定，生活質(zhì)量才能穩(wěn)步提升，村社才能可持續(xù)發(fā)展。

1．花四波．勒墨人社會(huì)歷史調(diào)查與研究［Z］．內(nèi)部材料，2005－6．

2．鄭宇．中國少數(shù)民族村寨經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與社會(huì)約束［J］．民族研究，2011，(5)．

3．鄭長德．中國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量研究［J］．民族問題研究，2011，(5)．

4．鄭長德．中國民族地區(qū)自我發(fā)展能力構(gòu)建研究［J］．民族問題研究，2011，(10)．

A Study of the Development of a Minority Village without Land－reform: A Case Study of Jinmanlemo Village in Luxi County

SONG Jian－feng1，LI Bao－lin2
(1．Institute of Kunming Scientific Development，Kunming University，Kunming 650214，China; 2．Editorial Department，Yunnan Provincial Party School，Kunming 650111，China)

Eco－environment，livelihood and socio－cultural system combine to form the socio－economic community for Chinese minority villages．However，minority villages without land－reform are poor and no easy to catch up with modernization because they are socio－economically backward and have poor eco－environment and difficulty in economic transformation．This case study of a poor minority village tries to find out the solutions to these problems and offer some suggestions for their strategic development on their own．

ethnic groups without land－reform;poverty;village;development ability on their own

C95－05

A

1672－867X(2012)04－0070－04

(責(zé)任編輯 楊國才)

2011－12－26

宋建峰(1966—)，女，昆明學(xué)院昆明科學(xué)發(fā)展研究院副教授。李保林(1968—)，男，中共云南省委黨校?？扛本帉?。

教育部人文社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“實(shí)踐民族學(xué)——基于中國實(shí)踐的民族學(xué)/人類學(xué)學(xué)科重構(gòu)”(項(xiàng)目編號(hào): 08JC850005);國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“少數(shù)民族女性信仰變遷與民族文化關(guān)系研究”(項(xiàng)目編號(hào): 09XMZ029)階段成果。