■李醒民

什么是科學(xué)精神

■李醒民

“科學(xué)精神”一詞當(dāng)今不僅頻頻出現(xiàn)在學(xué)人的論著中，而且也經(jīng)常流露在社會(huì)公眾的言談中。但是，究竟什么是科學(xué)精神，并非人人耳熟能詳。

在這里，我首先給科學(xué)精神一個(gè)界定?？茖W(xué)精神是伴隨近代科學(xué)的誕生，在繼承人類先前思想遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，是科學(xué)文化深層結(jié)構(gòu)（行為觀念層次）中蘊(yùn)涵的價(jià)值和規(guī)范的綜合。它主要生發(fā)于科學(xué)信念、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)知識(shí)，并在科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)建制中力行和發(fā)揚(yáng)光大。科學(xué)精神是科學(xué)本性的自然流露或延伸，體現(xiàn)科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊(yùn)，是科學(xué)的根本、真詮和靈魂。通過科學(xué)傳播、科學(xué)學(xué)習(xí)、科學(xué)訓(xùn)練、科學(xué)研究，它能夠內(nèi)化為人的科學(xué)心態(tài)即科學(xué)的心智框架、科學(xué)的心智習(xí)慣、科學(xué)思維方式和科學(xué)良心，外化為人的科學(xué)態(tài)度、科學(xué)道德與社會(huì)的科學(xué)心理風(fēng)氣。科學(xué)精神充分體現(xiàn)了科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)、自主意識(shí)、價(jià)值取向、精神氣質(zhì)、認(rèn)知模式、道德律令和行為準(zhǔn)則。它是科學(xué)人應(yīng)該具有的精神，是多數(shù)科學(xué)人事實(shí)上或多或少具有的精神，也是非科學(xué)人能夠領(lǐng)悟和習(xí)得的精神。人們既能夠從科學(xué)的成功、健康發(fā)展中洞悉科學(xué)精神，也能夠從科學(xué)的遭劫、失敗、挫折、異化、病態(tài)停滯中窺見科學(xué)精神。

作為一種知識(shí)體系、探究活動(dòng)和社會(huì)建制的科學(xué)，畢竟是外在于人的，它怎么會(huì)具有“精神”呢？這是因?yàn)?，科學(xué)的知識(shí)體系是人創(chuàng)造的，科學(xué)的探究活動(dòng)是人參與的，科學(xué)的社會(huì)建制是人建構(gòu)的，自然而然地，科學(xué)便打上人的“精神”（spirit）的印記，從而具有波普爾所謂的“世界2”或“精神狀態(tài)的世界”的品性。與此同時(shí)，科學(xué)正好處于“世界3”或“思想內(nèi)容的世界”，它本身也蘊(yùn)涵著并散發(fā)出固有的“時(shí)代精神、態(tài)度、活力”（spirit）。這樣一來，人賦予科學(xué)的“精神”以及科學(xué)自身擁有的“精神”便水到渠成地合二而一了。于是，科學(xué)具有自己的“精神”即科學(xué)精神——這也是科學(xué)對(duì)自己的“自我意識(shí)”。

要對(duì)科學(xué)精神有所把握，最重要的是要了解它的內(nèi)涵或構(gòu)成要素，以及它的整體結(jié)構(gòu)?？茖W(xué)精神以追求真理作為它的發(fā)生學(xué)的和邏輯的起點(diǎn)，這是一個(gè)歷史的事實(shí)，而邏輯起點(diǎn)則是由無意識(shí)的心智本能和樸素的求知欲望發(fā)展而成的科學(xué)信念和科學(xué)預(yù)設(shè)。于是，追求真理乃至“為知識(shí)而知識(shí)”、“為真理而真理”，成為科學(xué)精神的“原始公理”，也是科學(xué)精神的“絕對(duì)命令”。我們所謂的真理，當(dāng)然是指相對(duì)真理而非絕對(duì)真理，是近似的、暫定的真理，而不是一勞永逸的、萬古不變的真理。

在科學(xué)中，通向真理的惟一道路是實(shí)證的和理性的道路：實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格檢驗(yàn)和理性的無情審查。因?yàn)檎胬硎且呀?jīng)或即將被實(shí)驗(yàn)或經(jīng)驗(yàn)證實(shí)或確認(rèn)的命題——已經(jīng)被證實(shí)或確認(rèn)的就成為我們所謂的相對(duì)真理，即將被證實(shí)或確認(rèn)的可以稱之為潛在真理；還因?yàn)檎胬硎抢硇钥山邮苄缘睦硐牖?，是合理性的命題——不僅合乎人的理性，而且與其他合理性的理論相容。于是，由追求真理的邏輯起點(diǎn)水到渠成地導(dǎo)致科學(xué)精神的兩大支柱——實(shí)證精神和理性精神。這兩大支柱支撐著科學(xué)精神的整個(gè)規(guī)范結(jié)構(gòu)，乃至支撐著科學(xué)的摩天大廈。

在科學(xué)中惟一不變的是，針對(duì)實(shí)在世界或?qū)嵲谑澜绲谋硐蠹慈说慕?jīng)驗(yàn)衡量人的觀念，具體地講，科學(xué)基于事實(shí)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是科學(xué)定律和科學(xué)理論的最終源泉和檢驗(yàn)的最高標(biāo)準(zhǔn)。凡是不能通過實(shí)證這一關(guān)口的命題，都不能算做科學(xué)，都被暫時(shí)擱置或排除在科學(xué)的大門之外。因此，質(zhì)而言之，科學(xué)即是實(shí)證科學(xué)。這就是科學(xué)的實(shí)證精神。科學(xué)的實(shí)證精神使科學(xué)有別于其他知識(shí)體系或觀念形態(tài)。凡是科學(xué)家，無不堅(jiān)持科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)原則，浸透實(shí)證精神。他們都明白科學(xué)的實(shí)證精神的真諦：實(shí)驗(yàn)是真理的惟一源泉，科學(xué)在結(jié)局和起源上都是實(shí)證的，基于事實(shí)是科學(xué)方法和科學(xué)的心智框架的特征?？茖W(xué)的實(shí)證本性或?qū)嵶C的方法、思維方式、心智框架等，構(gòu)成科學(xué)的實(shí)證精神。

科學(xué)的理性精神與實(shí)證精神可謂“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。像實(shí)證精神一樣，理性精神是科學(xué)精神的另一大支柱和根本要素。這是因?yàn)?，科學(xué)具有兩面性質(zhì)：經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)和理性性質(zhì)。前者以可檢驗(yàn)性和預(yù)言能力為表征，后者以抽象性和簡(jiǎn)單性為表征。這尤其是因?yàn)?，科學(xué)是理性的代表或化身，理性方法的典范，理性精神的用武之地。科學(xué)生活質(zhì)而言之是典型的理性生活，即按正確的理由和合理的根據(jù)而進(jìn)行探究活動(dòng)的生活形式。我們的科學(xué)知識(shí)前沿涉及的東西，像空間、時(shí)間、質(zhì)量、相互作用、宇宙或自然的韻律和圖式等等，都隱含在物質(zhì)的深層結(jié)構(gòu)中。這些對(duì)于感官來說并不是顯而易見的，但是理性或理智卻至少可以部分地把握它們。理性在科學(xué)中的作用，由此可見一斑。更不必說感官提供給我們的假象要用理性鑒別和矯正了，更不必說感覺資料要用理性整理和詮釋了。因此，科學(xué)是而且必須是理性的或合理性的?？茖W(xué)是理性的，這是一個(gè)歷史的和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)?？茖W(xué)必須是理性的，是因?yàn)榭茖W(xué)的追求是理性的追求，科學(xué)活動(dòng)是理性人的有理性的活動(dòng)，其結(jié)果是打上理性印記的融貫而系統(tǒng)的知識(shí)。理性精神促進(jìn)科學(xué)的誕生和發(fā)展，科學(xué)的成長(zhǎng)又反過來發(fā)揚(yáng)光大理性精神，并進(jìn)而造就理性生活，使理性精神深入人心，乃至成為現(xiàn)代社會(huì)的中心價(jià)值和道德信念?？茖W(xué)文化的一大特色就是它的理性精神，理性精神可以說是科學(xué)文化的特征和標(biāo)識(shí)。

科學(xué)的實(shí)證精神和理性精神各自代表了科學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)論和理性論的要素或傾向。它們雖然有所不同，乃至形成人的思維的兩極，但是在科學(xué)中，二者卻是珠聯(lián)璧合、相得益彰的。它們?cè)诳茖W(xué)中相互限定、彼此補(bǔ)充，而不是相互對(duì)立、彼此排斥——科學(xué)就是在二者必要的張力中不斷進(jìn)步的。由于科學(xué)的外部條件（尤其是自然界的客觀存在）的約束，二者在科學(xué)中均未以、也不可能以激進(jìn)的或極端的形式出現(xiàn)，卻在某種實(shí)在論的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，從而成為卓有成效的思維方式、時(shí)代精神乃至人的價(jià)值。

科學(xué)的實(shí)證精神和理性精神兩大支柱并非孤立地聳立在那里，其上還支撐著其他次生精神或衍生精神，比如懷疑批判精神、平權(quán)多元精神、創(chuàng)新進(jìn)取精神、糾錯(cuò)臻美精神、謙遜寬容精神等。懷疑批判精神使科學(xué)和人保持青春活力，平權(quán)多元精神使科學(xué)和人祛除惟我獨(dú)尊，創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神使科學(xué)和人永遠(yuǎn)求索前進(jìn)，糾錯(cuò)臻美精神使科學(xué)和人不斷精益求精，謙遜寬容精神使科學(xué)和人永生虛懷若谷。這一切精神要素最終把科學(xué)和人導(dǎo)向最終歸宿——自由。

至此，我們可以勾勒科學(xué)精神的整體規(guī)范結(jié)構(gòu)了?？茖W(xué)精神以追求真理作為它的發(fā)生學(xué)的和邏輯的起點(diǎn)，并以實(shí)證精神和理性精神構(gòu)成它的兩大支柱。在兩大支柱之上，支撐著懷疑批判精神、平權(quán)多元精神、創(chuàng)新冒險(xiǎn)精神、糾錯(cuò)臻美精神、謙遜寬容精神。這五種次生精神直接導(dǎo)源于追求真理的精神。它們緊密地依托于實(shí)證精神和理性精神，從中汲取足夠的力量，同時(shí)也反過來彰顯和強(qiáng)化了實(shí)證精神和理性精神。它們反映了科學(xué)的革故鼎新、公正平實(shí)、開放自律、精益求精的精神氣質(zhì)。科學(xué)精神的這一切要素，既是科學(xué)的精神價(jià)值的集中體現(xiàn)，實(shí)際上也成為人的價(jià)值，因?yàn)樗鼈兲嵘巳说纳罹辰?，升華了人的精神生命，把人直接導(dǎo)向自由。在這種意義上可以說，科學(xué)精神是科學(xué)的生命，也是人的生命。

（作者單位：中國科學(xué)院研究生院）