■孫偉林

希望理想主義精神薪火相傳

■孫偉林

民主與科學(xué)雜志社這次主辦“將科學(xué)精神注入我們的文化”研討會，這么多科學(xué)家、學(xué)者到會，幾位80多歲高齡的院士、學(xué)者都堅(jiān)持參加了會議的全過程，對我們的工作是鼓勵，也是鞭策。

1986年科技日報文化副刊創(chuàng)辦時曾提出三句話作為辦刊宗旨：“以科學(xué)為準(zhǔn)繩，用科學(xué)來審視過去的文化；用科學(xué)來武裝現(xiàn)在的文化；用科學(xué)來探索未來的文化?！辈⑴e辦了“將科學(xué)注入我們的文化”討論會，這是錢學(xué)森、袁翰青等老一輩科學(xué)家和龔育之、孫小禮等學(xué)者倡導(dǎo)和大力支持的。26年過去了，我們對科學(xué)和文化的認(rèn)識更加深入，所以，這次會議我們提出“將科學(xué)精神注入（融入）我們的文化”，應(yīng)該更準(zhǔn)確些。

20世紀(jì)80年代，學(xué)界還有著真誠的理想主義情懷，開過數(shù)次倡導(dǎo)自然科學(xué)與社會人文科學(xué)聯(lián)盟的會議，進(jìn)行了多次討論。20多年前提出的諸多問題，到今天再來看，仍是我們現(xiàn)實(shí)社會存在的嚴(yán)重問題。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，很多社會問題更尖銳更突出。20多年過去了，我們當(dāng)年的年輕人現(xiàn)在也都不年輕了，這么長時間，我們當(dāng)時做的很多工作為什么會停頓？這期間發(fā)生了什么變化？我們的科學(xué)發(fā)展需要什么社會文化土壤？社會大轉(zhuǎn)型時期的文化建設(shè)需要注重什么?這里面需要我們思考的問題非常多。其中重要的一個問題，是仍要將科學(xué)精神（理性，求實(shí)，分析，實(shí)證，質(zhì)疑，批判，創(chuàng)新等）注入我們的社會文化土壤。

我們注意到，在最近的社會文化構(gòu)建的討論中，一些人文學(xué)者在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神。學(xué)者王蒙在回答記者“文化強(qiáng)國，我們靠什么，我們差什么”的提問時說：“靠的是我們長久的歷史傳統(tǒng)與闊大的多民族文化成果的豐富性；缺少的是理性精神、科學(xué)精神與實(shí)證主義的根基與民主法治操作的明晰性、熟練性、嚴(yán)密性。自信的文化必然是敢于也善于有所自省、有所反思、有所創(chuàng)造也有所發(fā)展轉(zhuǎn)化的文化。”學(xué)者易中天談道：“什么是科學(xué)精神？我以為，就是懷疑精神、批判精神、分析精神和實(shí)證精神，是這四種精神之總和。不能懷疑，不準(zhǔn)批判，不會分析，也想不到要去實(shí)證，當(dāng)然不會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，更不會分析問題、解決問題。結(jié)果是，文科生變成字紙簍，理科生變成機(jī)器人?！睂W(xué)者陶東風(fēng)也談道：“今天可以說是一個科學(xué)精神和人文精神雙重缺失的時代，科學(xué)是求真的，但是今天有多少求真精神呢？作為一種‘精神’的科學(xué)，不但適合于自然科學(xué)領(lǐng)域，也適合于社會科學(xué)領(lǐng)域，比如在歷史研究領(lǐng)域要講真話。我們的科學(xué)精神很不夠。這也表明科學(xué)精神不能孤立存在，其實(shí)它需要特定的社會制度和社會環(huán)境的支撐。”

作為當(dāng)年“將科學(xué)注入我們的文化”討論的親歷者，我也深有感觸。中國正處在高速工業(yè)化和社會轉(zhuǎn)型的階段，社會文化問題凸現(xiàn)，其核心問題指向轉(zhuǎn)型時期的價值觀。應(yīng)該認(rèn)識到，隨著社會生活的轉(zhuǎn)型和巨大變化，原有的社會價值體系正在解構(gòu)，而能使廣大群眾可以信服，能解釋現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識發(fā)展方向的價值體系尚未真正建立。中國革命隊(duì)伍從戰(zhàn)爭年代以革命為目標(biāo)建立的基本價值觀，在新中國成立后成為社會的主流價值體系，是上世紀(jì)五六十年代成長的一代人的主流意識形態(tài)。在文化大革命的十年動亂中，面對眼花繚亂的政治事件和社會現(xiàn)實(shí)，這一代的價值觀第一次受到劇烈沖擊。凡是有思想，在思考的人，都經(jīng)歷過精神煉獄。粉碎“四人幫”、改革開放之后，那個時候面臨的困難和問題也很多，在20世紀(jì)80年代，為什么很多人會有那么大的希望，是因?yàn)榇蠹覍謴?fù)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，對社會主義社會的發(fā)展，對公平正義的信念，都抱有很大的希望，理想主義的火焰仍在燃燒。所以上世紀(jì)80年代初有追求的青年中又呈現(xiàn)了生機(jī)勃勃的理想主義精神和朝氣。我給年輕同志看了一張20世紀(jì)80年代初天安門廣場的照片，當(dāng)時的年輕人，因?yàn)槟菚r候家中條件不好，晚上就在天安門廣場的燈光底下，坐在地上讀書，旁邊支著自行車，非常感人。這種崇尚科學(xué)和文化的社會風(fēng)氣是什么時候在我們的社會生活中逐漸消失的？我們深入思考過嗎？

人的精神追求和價值觀非常重要。“文革”結(jié)束后我們面臨那么多積重難返的社會難題，但十一屆三中全會后，人民看到了明天的希望和方向。上世紀(jì)90年代后，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅速發(fā)展，但我們沒有將民族的精神價值進(jìn)行深入的梳理，對近現(xiàn)代歷史特別是“文革”的教訓(xùn)未進(jìn)行深入反思，法制建設(shè)和普及也未就緒，人們在價值觀和精神寄托上沒有很好的準(zhǔn)備，十幾億人匆忙地進(jìn)入一個市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的軌道。我們的經(jīng)濟(jì)應(yīng)該說發(fā)展得很快了，取得了舉世矚目的業(yè)績，文化建設(shè)的硬件設(shè)施也是今非昔比，但是我們的精神價值體系在一個時期中沒有得到應(yīng)有的重視，是明顯滯后了。社會生活中很多人從“文革”時代的政治狂熱和領(lǐng)袖的個人崇拜，迅速轉(zhuǎn)化為對金錢至上，對財(cái)富、權(quán)力的迷戀和崇拜?，F(xiàn)在精神價值缺失，我覺得不只是年輕人的事情，而是一種社會中的眾多人們普遍地找不著北的狀態(tài)，包括很多干部在內(nèi)。改革的推進(jìn)已進(jìn)入深水區(qū)，如果說當(dāng)年我們要解決的是觀念問題，現(xiàn)在就不僅僅是觀念問題了，而是利益問題。有位學(xué)人講過，你看我們以前的很多干部，雖然水平有限，也犯了很多錯誤，但你看他們的眼睛，他們大多數(shù)是真信。而現(xiàn)在我們的很多干部做官樣文章，說官話，你看他們的眼睛，自己也不信，心里是另一套生存、謀官之術(shù)?，F(xiàn)在不少人是在什么場合說什么話，心里都有自己的算盤。這種社會文化現(xiàn)象是很危險的事情。如果人們按照雙重標(biāo)準(zhǔn)生活，將功利主義奉為“社會硬道理”，社會所賴以進(jìn)步的那些核心價值就會被虛無化，重建價值的努力會非常艱難。雖然自“五四”以來科學(xué)和民主是我們民族志士仁人大力追求的目標(biāo)，但這種追求的道路異常慢長曲折，我們的社會生活中始終缺乏真正的科學(xué)精神，不論是在先驅(qū)們將“科學(xué)、民主”的號角吹響的昨天，還是在已把“科教興國”作為國策的今天。

科學(xué)的目標(biāo)是什么？就是探求真理。如何追求真理？竺可楨談科學(xué)精神時曾精辟地概括為：“只問是非，不計(jì)利害?！薄安挥?jì)利害”包含著獨(dú)立思考、懷疑批判的精神，包含著為真理而獻(xiàn)身的精神。試問今天就是科學(xué)界、教育界又有幾人能把“只問是非，不計(jì)利害”真正作為工作生活的準(zhǔn)則？為什么要弘揚(yáng)科學(xué)精神？“不計(jì)利害、但求是非”的精神已處在遺忘的邊緣，“算計(jì)利害”在一定程度上已成了當(dāng)今社會生活的特征，這正是我們社會缺乏科學(xué)精神的深層原因。老百姓在社會生活中“算計(jì)利害”是必要的，高尚文化需要培育引導(dǎo)，需要制度和物質(zhì)的保障，但我們的各級政府及文化、教育部門在算計(jì)什么利害，是自己的，還是國家民族的，是短期的，還是長遠(yuǎn)的，就是問題的關(guān)鍵。中國的社會土壤有精華養(yǎng)分也有糟粕，王蒙先生說，中國文化有獨(dú)特的連續(xù)性、抗逆能力、自省能力與應(yīng)變能力。但從另一角度也可以說，中國文化中也有實(shí)用化、功利化、平庸化的深層臥底，每當(dāng)氣候適宜，低俗文化甚至惡俗陋習(xí)也會滋生蔓延。對此，我們必須警鐘長鳴。要不斷增強(qiáng)民族文化的抗逆能力、自省能力，增強(qiáng)具有方向感和自覺性的應(yīng)變能力。

科學(xué)精神是科學(xué)的根本和靈魂，也是一種精神品質(zhì)，科學(xué)精神應(yīng)成為現(xiàn)代人所應(yīng)具有的基本素質(zhì)的一部分?？茖W(xué)精神和人文精神是人類在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的最為寶貴的兩種精神，人的情感世界自有獨(dú)特性和復(fù)雜性需要人文精神，而科學(xué)對于自然界和人類社會的規(guī)律性認(rèn)識，可以為這些問題的解決提供一個堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正是在科學(xué)精神與人文精神的共生互補(bǔ)中，人類社會才一步一步走向進(jìn)展的良勝循環(huán)。

人們需要一種信念和精神寄托。一個社會越是快速發(fā)展的時候越是需要信念和精神寄托。一般來說，信念的建構(gòu)需三個條件：一是所信奉理論的科學(xué)性；二是一個群體對價值的共識和認(rèn)同；三是感情的融入。這才能形成貫穿在人的世界觀之中的一種意識規(guī)范。

目前的意識形態(tài)領(lǐng)域空前復(fù)雜化，這是我們以前沒有遇到過的局面，錯綜復(fù)雜。我們的民族面臨著在社會轉(zhuǎn)型時期價值重建的歷史性任務(wù)。在這種情況下更需要有一批人堅(jiān)守基本價值和我們的文化真脈，不以物移，不為己慮，堅(jiān)持在社會實(shí)踐中真誠探索，身體力行，堅(jiān)持做科學(xué)與文化相結(jié)合的傳播、普及工作。

培育適應(yīng)中華民族走向現(xiàn)代化的社會文化土壤，是一項(xiàng)長期艱巨的任務(wù)，需要幾代人的不懈努力。我們要關(guān)注的社會文化，是那些滲透在千百萬國民心中的價值觀、道德觀、審美觀，進(jìn)而潛移默化地影響人們的思維方式、行為方式和生活方式的文化。轉(zhuǎn)化為生活方式的文化，是一種能夠推動或阻礙民族進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)文化。對此，需要足夠的估計(jì)、足夠的耐心、足夠的堅(jiān)韌。

科技日報記者感慨26年后這個主題會議轉(zhuǎn)到九三學(xué)社，我回答：人在，陣地在；人在哪兒，陣地在哪兒。九三學(xué)社老同志倪正茂在參加此次會議離京時話語擲地有聲：石在，火種在，共同堅(jiān)持努力。

一位教育家說過：“我們留什么樣的世界給后代，關(guān)鍵取決于我們留什么樣的后代給世界?！蔽覀円辔恍┠贻p人，使科學(xué)精神與人文精神在我們的社會文化土壤中扎根，讓理想主義精神薪火相傳。

（作者為九三學(xué)社中央宣傳部副部長、民主與科學(xué)雜志社主編）