【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷深化的過程。作為中國(guó)共產(chǎn)黨人從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中獲得的倫理觀念和社會(huì)主義的道德原則，集體主義把中國(guó)共產(chǎn)黨追求、倡導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值取向，促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的幸福與社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展有機(jī)結(jié)合了起來，促進(jìn)了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。
　　【關(guān)鍵詞】集體主義 歷史發(fā)展 現(xiàn)實(shí)作用
　　集體主義作為社會(huì)主義的道德原則，旗幟鮮明地指出了一個(gè)社會(huì)應(yīng)提倡和反對(duì)什么，為社會(huì)成員判別是非善惡，確定價(jià)值取向，提供了基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。集體主義是歷史的、發(fā)展的。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，集體主義原則不僅沒有過時(shí)，而且還在社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)揮著十分重要的作用。
　　集體主義的發(fā)展階段
　　集體主義經(jīng)歷了原始社會(huì)的群體主義、封建社會(huì)的宗法集體主義和社會(huì)主義社會(huì)的集體主義的不同歷史發(fā)展階段。
　　在原始社會(huì)，人們的生活條件十分艱苦，大家共同勞動(dòng)、互相幫助，個(gè)人是絕對(duì)不存在特殊利益的。這種基于客觀條件限制而形成的群體主義是原始的、樸素的集體主義?！霸嫉娜藗?，最初的環(huán)境是很艱難的，他們既沒有銳利的爪牙，又沒有武器，僅賴生活于血族團(tuán)體中，才能與毒蛇猛獸或異族為群體的生存競(jìng)爭(zhēng)?！薄八栽嫉娜藗?，是沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)這個(gè)觀念的?！雹匐S著家庭、私有制、國(guó)家的產(chǎn)生和發(fā)展，原始社會(huì)的群體主義在發(fā)生改變，過渡到以“宗法親情”為核心的宗法集體主義?！凹彝ブ闲纬勺谧?，宗族之上形成家族，家族之上形成社會(huì)，中國(guó)古代集體主義由此產(chǎn)生。在中國(guó)古代宗法社會(huì)中，一個(gè)家庭是一個(gè)集體，一個(gè)宗族是一個(gè)集體，一個(gè)家族是一個(gè)集體，一個(gè)社會(huì)也是一個(gè)集體，我們將這種古代集體主義稱之為宗法集體主義?！雹谧诜w主義與原始社會(huì)的群體主義相比，雖然都不注重個(gè)體，但由于階級(jí)、私有制的出現(xiàn)，宗法集體主義為了實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的利益，必然要犧牲另一階級(jí)和另一集體的利益。
　　十月革命后，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，推翻了半殖民地、半封建的舊中國(guó)，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)。宗法集體主義被社會(huì)主義集體主義所替代。這種建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的集體主義，同以往的集體主義有本質(zhì)的區(qū)別。它是人類歷史上最科學(xué)、最真實(shí)的集體主義。同時(shí)，它也是歷史的、發(fā)展的，經(jīng)歷了絕對(duì)服從的集體主義、雙向互動(dòng)的集體主義和以人為本的集體主義。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們提倡的是絕對(duì)服從的集體主義，其基本點(diǎn)是：集體主義高于一切，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從于集體利益；當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)犧牲個(gè)人利益，保全集體利益。這種絕對(duì)的集體主義強(qiáng)調(diào)國(guó)家是唯一的利益主體，強(qiáng)調(diào)只有國(guó)家、集體的利益才是合法的和合乎道德的。同時(shí)，堅(jiān)決認(rèn)為個(gè)人的一切屬于國(guó)家和集體，任何個(gè)人考慮、個(gè)人利益訴求和個(gè)人發(fā)展都被認(rèn)為是不道德的和罪惡的。隨著社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)逐漸向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡，社會(huì)主義的集體主義開始由絕對(duì)服從的集體主義向雙向互動(dòng)的集體主義發(fā)展。雙向（主要指兼顧國(guó)家利益、集體利益與個(gè)人利益）互動(dòng)（集體與個(gè)人之間雙向選擇，個(gè)人服從集體，集體保證個(gè)人）的集體主義的基本點(diǎn)是：“集體主義原則強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從社會(huì)整體利益，只有在集體中個(gè)人才能獲得全面發(fā)展。同時(shí)集體不但不束縛個(gè)人的發(fā)展，而是認(rèn)為只有在集體中，個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性才可以得到最充分的發(fā)揮?！雹圻@種雙向互動(dòng)的集體主義與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是相適應(yīng)的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，使個(gè)人由“單位人”開始向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變。個(gè)人對(duì)國(guó)家和集體的絕對(duì)依賴開始轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人可以在不同單位、不同地區(qū)甚至不同國(guó)家間進(jìn)行自由流動(dòng)。個(gè)人與集體的關(guān)系由絕對(duì)服從向雙向互動(dòng)轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步完善，社會(huì)主義的集體主義由雙向互動(dòng)的集體主義向以人為本的集體主義轉(zhuǎn)變，其基本點(diǎn)是以人的全面發(fā)展和人的幸福為目標(biāo)，以促進(jìn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展為基本要求，以互利進(jìn)取、公平正義為基礎(chǔ)，以愛國(guó)奉獻(xiàn)為價(jià)值取向。這種以人為本的集體主義同我黨提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀是緊密相聯(lián)的，也是目前全社會(huì)所大力倡導(dǎo)的。
　　黨對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)
　　我們黨對(duì)于集體義的理解在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代開始形成，但明確提出集體主義的是毛澤東，他在《在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論》一文中指出：“集體主義，就是黨性。”④1954年，劉少奇在《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案報(bào)告》一文中闡明了集體主義的基本內(nèi)涵：“我們的國(guó)家是充分關(guān)心和照顧個(gè)人利益的，我們國(guó)家和社會(huì)的公共利益不能拋開個(gè)人的利益；社會(huì)主義、集體主義，不能離開個(gè)人的利益；我們的國(guó)家充分保障國(guó)家和社會(huì)的公共利益，這種公共利益正是滿足人民群眾的個(gè)人利益的基礎(chǔ)?！雹?979年，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文中，指出：“在社會(huì)主義制度之下，個(gè)人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時(shí)利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理。我們提倡和實(shí)行這些原則，決不是說可以不注意個(gè)人利益，不注意局部利益，不注意暫時(shí)利益，而是因?yàn)樵谏鐣?huì)主義制度之下，歸根結(jié)底，個(gè)人利益和集體利益是統(tǒng)一的，局部利益和整體利益是統(tǒng)一的，暫時(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益是統(tǒng)一的，我們必須按照統(tǒng)籌兼顧的原則來調(diào)節(jié)各種利益的關(guān)系?！雹捺囆∑狡鞄悯r明地提出了集體主義應(yīng)提倡什么、反對(duì)什么、注意什么的問題，成為我黨處理利益問題的基本準(zhǔn)則和行為規(guī)范。1997年，在黨的十五大報(bào)告中，江澤民提出：“深入持久地開展以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會(huì)主義道德教育?！雹甙鸭w主義明確地作為社會(huì)主義的道德原則。2007年，在黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤雖然沒有明確提出以人為本的集體主義，但提出了科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，從而把集體主義作為社會(huì)主義道德原則上升到了“以人為本”的社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的理念。集體主義是歷史的、發(fā)展的，最終不能互相矛盾，而必須彼此一致，這個(gè)事實(shí)絕對(duì)地支配著我們的整個(gè)理論思維。
　　以人為本的集體主義立足于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
　　作為中國(guó)共產(chǎn)黨人從經(jīng)濟(jì)關(guān)系中獲得的倫理觀念，集體主義把中國(guó)共產(chǎn)黨追求、倡導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值取向，促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的幸福與社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來，不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著推動(dòng)作用，而且促進(jìn)了社會(huì)主義政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)。
　　在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面：集體主義通過對(duì)市場(chǎng)主體提出利已不損人、互利、無私奉獻(xiàn)三個(gè)層次的要求，約束市場(chǎng)主體的行為，從而使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)按照規(guī)范的秩序運(yùn)行。通過追求人的全面發(fā)展和人的幸福與所倡導(dǎo)的愛國(guó)主義，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成了強(qiáng)大的民族凝聚力和創(chuàng)造力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過倡導(dǎo)互利進(jìn)取、公平正義、和諧發(fā)展、愛國(guó)奉獻(xiàn)，有助于抵制各種不良風(fēng)氣的影響，凈化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行環(huán)境。
　　在政治建設(shè)方面：以人為本的集體主義反映到執(zhí)政黨的政治理念上就是全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。反映到人民的政治理念上就是高度認(rèn)同黨的路線、方針、政策、愛黨愛國(guó)。以人為本的集體主義對(duì)市場(chǎng)主體提出的利已不損人、互利、無私奉獻(xiàn)等要求，促使政治行為主體的政治行為更加理性化、規(guī)范化，從而使政治行為更加文明。
　　在文化建設(shè)方面：集體主義倡導(dǎo)的以人的全面發(fā)展和人的幸福為目標(biāo)的思想指引著我們對(duì)社會(huì)主義文化的選擇、認(rèn)同。集體主義倡導(dǎo)的互利進(jìn)取、公平正義、愛國(guó)奉獻(xiàn)激勵(lì)著我們創(chuàng)造更加先進(jìn)的社會(huì)主義文化。倡導(dǎo)的互利進(jìn)取、公平正義、愛國(guó)奉獻(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)了人們內(nèi)在的物質(zhì)需求和精神需求，激勵(lì)著我們以更加飽滿的熱情去創(chuàng)造更加先進(jìn)的社會(huì)主義文化。
　　在社會(huì)建設(shè)方面：集體主義就是要維護(hù)社會(huì)的整體利益乃至人類社會(huì)的存在與發(fā)展。作為社會(huì)主義國(guó)家的治國(guó)方略，以集體主義為核心的社會(huì)主義道德必然立足于國(guó)家的全局、整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，立足于集體利益。只有這樣，才能真正的社會(huì)和諧。集體主義道德原則的宗旨就是國(guó)家、社會(huì)、集體的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。為此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，我們必須堅(jiān)持集體主義。
　　（作者分別為西華大學(xué)講師、西南大學(xué)博士研究生，西華大學(xué)教授）
　　注釋
　?、俨毯蜕骸渡鐣?huì)進(jìn)化史》，北京：東方出版社，1996年，第54頁。
　?、陉愅┥骸爸袊?guó)集體主義的歷史與現(xiàn)狀”，《現(xiàn)代哲學(xué)》，1999年第4期。
　　③羅國(guó)杰：“建立與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系”，《人民日?qǐng)?bào)》，2002年1月29日。
　?、堋睹珴蓶|文集》（第3卷），北京：人民出版社，1996年，第417頁。
　?、荨秳⑸倨孢x集》，北京：人民出版社，1985年，第161～162頁。
　?、蕖多囆∑轿倪x》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第175～176頁。
　　⑦《江澤民文選》（第2卷），北京：人民出版社，2006年，第33