十月的貴州，已是輕寒剪剪。我游走在貴州黔東南。原生態(tài)的黔東南，每走一步都讓我驚喜、讓我羞慚，喜的是車子的每一個轉(zhuǎn)彎都會轉(zhuǎn)出一片新天地，一幅油畫般的風(fēng)景；羞慚的是少數(shù)民族的多彩和文明超出了我的想象，讓我這個自以為是的“文化人”，做了回小學(xué)生。苗嶺的山寨，是一部活的民族文化大詞典……
　　氣勢磅礴的苗嶺群峰，蒼莽無邊的原始森林，我像一個孩子一樣睜大好奇的眼睛在這里行走，貪婪的恨不能把山野的風(fēng)，沒有塵埃的光線都采到竹籃里帶走。
　　黔東南的美，美在原始與多彩。三萬多平方公里的疆域上，分布著五百余座山峰，二千九百多條河流。這個以苗、侗為主體的自治州，實則有三十多個少數(shù)民族聚居，他們原本在山梁河邊吟唱的苗族飛歌，被一個叫阿幼朵的山里妹子唱到了維也納金色大廳，他們在日常生活中創(chuàng)造的服飾繡品、村落建筑、傳統(tǒng)工藝共有52項68個點被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄……
　　到西江苗寨感受千年前的生活
　　在景點遍地開花的時代，讓你躍進(jìn)去就不能自拔的地方，是少之又少了，這樣的風(fēng)景，既要有超越千年的往事遺韻，又不失原生態(tài)的真山真水，當(dāng)我的雙腳踏上黔東南西江千戶苗寨時，那在重巒疊嶂的崇山峻嶺上長出的層層疊疊的吊腳樓，好像一道佛光穿透了心靈，席慕容的詩、張大千的畫、外國的印象派，中國的意識流等等一切美的東西都在腦海中閃過，這里是詩意接地氣的地方。
　　有人說安靜而有力量的風(fēng)景是崇高的，而西江千戶苗寨稱得上是一種崇高的風(fēng)景，一千多年的歷史，一千多戶的人家，世世代代安居在這里，過著簡樸而寧靜的生活。如今，這樣的生活卻激起了人們對古代田園夢想的感悟，激活了人們的想象和藝術(shù)細(xì)胞?！皳?jù)說很多畫家都會在那里迷失，而且在癡癡迷迷中躍上好幾個藝術(shù)等級?！?br/>　　西江千戶苗寨是在白云深處依山而建的自然村落，棲息在雷公山的腳邊，十幾個寨子相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。
　　西江這個名稱是苗語的音譯。在苗語里“西江”的含義是苗族“西”氏族“討”來的地方?！拔鳌本痛砦魇献?，“江”在苗語里表示“討”、“商討”的意思。從西江名稱的含義我們可以看出西江苗族是從其他地方遷徙過來的。而一個“討”字，又包含了多少艱辛和屈辱。澳大利亞人類學(xué)家格迪斯在他的著作《山地的移民》里寫道，世界上有兩種苦難深重的民族，一是猶太民族，二是幾千年來不斷遷徙的中國苗族。而西江這個地方就是苗族歷史上5次遷徙中從第三次開始陸續(xù)到達(dá)的集結(jié)地。最早約在西漢漢文帝時，距今約有近2000年的歷史，所以西江苗寨也可以叫做千年古寨，在距今640年到670年就形成了如今的建筑規(guī)模，這個微笑著受苦的民族，早在幾百年前就把一個美麗如初的童話，播種在東南大地上，那時，人們稱他們?yōu)椤懊缧U”，他們遷到的地方叫“鬼方”。古時的西江，周圍都是“黑洋箐”——原始森林，“鬼方”的含義是“鬼神很多的地方”。
　　陪我的朋友是當(dāng)?shù)厝?，沒從正門進(jìn)寨，而是帶我沿盤山路直接到山頂，讓我先睹了古寨的全貌。苗寨隱匿于山谷之中，數(shù)千棟古色古香的吊腳樓沿著兩座中間有一條小溪的山體向上綻放，相連成片，蔚為壯觀，僅有兩三片翠的樹，黃的稻田點綴其間，吊腳樓一棟連一棟地緊緊相依，它們或坐南朝北，或自西向東，雖各不相同卻又充滿了韻律感。我上山頂時，正值暮藹降臨時分，那一刻縷縷炊煙漸次從吊腳樓里冉冉升起，炊煙謝幕時，夜簾垂下，掛在吊腳樓窗前廊下的燈籠就那么齊刷刷地亮起來，一盞兩盞千萬盞……它們的燦爛綻放讓天上的繁星都羞澀到低眉順眼，那一刻我想到的除了“仙境”，還是“仙境”，忘記了剛剛散去的裊裊炊煙。
　　其實，西江苗寨，就是千百年來苗族人不變的日常生活。很久很久以前，苗家人上山勞作，常常會天黑才回來，為了使村民行走方便，于是各家各戶都會在屋檐或路邊掛上一盞油燈，以此照亮夜里回家的村民。如今，為了增強西江景區(qū)的觀賞度，安裝了3800盞節(jié)能觀光燈，每天晚上從7點到11點點亮，采用的是發(fā)光二極管，一晚上的電費不超過50塊錢。
　　在“鬼神很多的地方”生存，靠的是勇敢和智慧。最見證西江苗民智慧的，就是這一座座不用一釘一鉚，全木質(zhì)結(jié)構(gòu)一色青瓦狀如雄鷹展翅的吊腳樓。僅憑一把尺子、一根墨線、一把斧頭、一把銼子來完成，怎么建造全憑記憶代代相傳。有人說這是“木質(zhì)的史書”。2005年，苗族吊腳樓的建造技藝被國家文化部評定為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　苗族古歌唱道：“固芳老公公，要種樹蓋房，養(yǎng)優(yōu)作師傅，閃電當(dāng)尺量，太陽牽墨線，彈墨直又長。”聽著這樣的古歌，古時苗民蓋房的情景仿佛就在眼前。走進(jìn)寨子發(fā)現(xiàn)戶與戶之間都是用小青石鋪砌的小道連接，因為是依山而建，坐在一家的美人靠上，可以和另一家頂層的朋友聊天。
　　苗人多用楓樹做主材料，苗人把“楓樹”稱為“母樹”，砍伐母樹，必須事先焚香燒紙進(jìn)行祭祀，然后才能動鋸動斧?？车购?，必須馬上用木架支起來，不能落地，更不能從其身上跨過。
　　原來，苗族人都稱他們是蚩尤的后代。
　　五千年前，在蒼涼無邊荒草凄凄的華北平原上，一個英武超群頗有帝王將相的先民，面對逐漸包圍上來的敵軍，毅然策馬而下，他“割斷韁繩，一任曾經(jīng)馱載他縱橫天下的彪悍戰(zhàn)馬，在濺滿鮮血積滿尸體的殷紅荒原上踽踽躑躅，在銅青色天幕映照下，伴著清冷殘血的曠野長嘯悲鳴……”中華五千年文明史上的第一場大戰(zhàn)涿鹿大戰(zhàn)，就此落幕。那個從馬上下來的大漢，就是蚩尤，他被鎖上桎梏，從今天河北北部的涿鹿縣，押解到山西西南部的運城地區(qū)，漫漫長路，蚩尤的鮮血染紅了桎梏，桎梏被棄于荒野，很快生根發(fā)芽，長成了一片璀璨奪目的楓樹?！渡胶＝?jīng)》、《大荒南經(jīng)》和《軒轅本紀(jì)》中，都對此有記載：“楓木，蚩尤所棄其桎梏，是謂楓木”，“黃帝殺蚩尤于黎山之后，擲械于大荒之中，黎山之上，后化為楓木之林。”建房造合一件普通的事，傳承著對祖先的記憶，以其獨特的方式構(gòu)建起一部形象的歷史讀本。知道了這些故事，再回看那古老滄桑的千戶苗寨，感覺那不僅僅是一卷如幻如夢的水墨畫卷，不僅是人間仙境，還有蘇格蘭古堡的神秘和布達(dá)拉宮的神圣。
　　如果說夜晚走在鵝卵石鋪就的小巷深處，如夢回千古的感覺，那么，白天聽著從雷公山走來的白水河的嘩嘩聲，與身著苗裝，綰著高高的發(fā)髻，或戴著紅花，或別著梳子的苗族婦女擦肩而過，你會恍惚這是走進(jìn)了電影里，還是走進(jìn)了墨香未干的歷史畫卷中，而真實的是，你只是走進(jìn)了西江苗寨人的日常生活里。特別是那著盛裝佩戴著叮叮當(dāng)當(dāng)銀首飾的苗家女孩，那樣美麗優(yōu)雅，不知道的還以為碰到宮女了呢!我感覺，她們比呆板的宮中人多了幾分深山的清新和婉約，原以為，這些顛沛流離被一步步逼到深山老林的苗族人，生活會像山上的野草那樣潦草，沒想到他們過得如此精致，聽說苗家女孩十來歲就開始繡嫁衣，娘家也把大部分財力為其置辦嫁妝，所謂苗族服飾，唯指苗族女人，男人不管是哪種苗都如隨意潑灑的墨般一襲青裝，而瀟灑也正在此。
　　在穿越千年的石板街上散步，導(dǎo)游告訴我，這條街是西江古老的街道，有一個很好聽的名字叫做“歐妮夜邊埂”?！皻W妮”是銀飾的意思，“夜邊”是刺繡的意思，那“埂”就是路的意思。于是，這條街又叫銀飾刺繡一條街。隨便走進(jìn)路邊一個小店，摸著“唯此一件”的手工藝品，那縷云載月般的刺繡，薄如蟬翼的手工銀飾，每一件都愛不釋手，直到囊中羞澀。
　　在寨子的入口，邂逅一場歌舞。苗家人會說話就學(xué)唱歌，會走路就學(xué)跳舞。苗家人的舞蹈是他們精神領(lǐng)域的美麗綻放，錦雞舞的靈動，銅鼓的張揚，古歌的奔放……所有都是對祖先的美麗追溯，對滄桑歷史的回顧和驕傲，對大自然的感恩。苗族的婚姻多由男人搖馬郎而來，每個村寨都留一片廣場，供成年男子來走游方，一般不許在本村本族中談戀愛，要到其他寨子去尋覓心上人，把大部分財產(chǎn)置辦成女兒嫁妝，把房屋留給兒子，男女平等，他們好像是沒有走過封建社會這條彎路。
　　分析“苗”這個字，上長有草，下面有田，可見苗族是一個種植水稻的民族，只有依靠種植水稻才能夠生存，而遷徙到貴州這個“地?zé)o三尺平”的山區(qū)，平地更是珍貴。因此，西江苗族就在那些不能種植水稻的陡坡上建設(shè)吊腳樓，而把河邊水充足、土地肥沃的區(qū)域用來種植水稻。對耕地的熱愛保護(hù)，苗族是不是走在了世人的前面呢?
　　余秋雨說，西江的美麗超乎想象。超乎我想象的，不是西江女孩“端正朗潤”的閨秀之美，而是她們多姿多彩的服飾。
　　苗族服飾———首婉約的史詩
　　黔東南的苗族服飾是世界上品種最多，工藝最復(fù)雜，最多姿多彩的。單從種類來分就有130多種，這當(dāng)中還不包括每一種類中盛裝、便裝、休閑裝、勞動裝、節(jié)日裝、家裝、喪服的細(xì)分。如果從流域來看，有清水江型、都柳江型、舞陽河型；從地域分有凱里舟溪型、雷山西江型、榕江月亮山型等。從款式上分有長裙、短裙、花裙、鳥羽裙、繡片裙等等。幾乎每一個支系一種服飾，一個村寨一種服飾，甚至有的地方一個村寨兼容幾個支系的服飾。
　　苗族服飾為何如此之多?這個苦難的民族本是中原一帶安居樂業(yè)的農(nóng)人，可那場轉(zhuǎn)折性的涿鹿之戰(zhàn)后，他們只能一步一回首地往南往西遷徙，為了大遷徙中各支各系便于區(qū)分，于是以服飾不同為證。又因苗族沒有文字，婦女們便把故土的記憶刺繡或印染在服飾上，袖口上的蝴蝶，即苗族人的始祖
　　蝴蝶媽媽。裙裾上的彩色線條，是一條條河流……最讓我震驚的是大山里的超短裙苗。超短裙這樣潮的服裝，很容易讓人們聯(lián)想到大都市的時髦女孩。但是，在雷公山下的大唐鄉(xiāng)和桃江鄉(xiāng)，住著苗族的一個支系，她們因為這極具個性的服飾而得名為短裙苗，被人們譽為超短裙的故鄉(xiāng)。在那里我看到不論老幼，甚至80歲的老婆婆都穿著僅有5寸，一個手掌長的短裙子，田間地頭，燒菜做飯，春夏秋冬皆是這青色白褶超短裙。原來，遠(yuǎn)古時候，短裙苗的祖先用芭蕉葉來避寒遮羞，如今，他們的獨特服飾，就是先民們把芭蕉葉當(dāng)衣穿時的造型。別看裙子短，有時卻要圍很多層，一般都要有五六層，盛裝時甚至要圍上二十五六層，立體感非常強。讓人想起跳《黑天鵝》的芭蕾舞演員。
　　苗族服飾猶如萬花筒，各具特色，富于文化內(nèi)涵。
　　世人皆知，由唐玄宗李隆基創(chuàng)作、楊貴妃獨舞的《霓裳羽衣曲》，但沒人知道，這一經(jīng)典巨作的原型，卻在貴州省黔東南雷山縣的也蒙寨出現(xiàn)了。那就是黑苗的白鳥衣盛裝。我最初是在鼓藏節(jié)的開幕式上見到這一奇裝。白鳥衣盛裝為無領(lǐng)對襟大開口袖，全部采用漩渦圓圈式彩色滿繡，構(gòu)成田園、龍鳳、花鳥、魚蟲圖案。長條繡花裙鑲有24條彩色飄帶，最耀眼的是長裙下擺上那一串串白色的羽毛，美輪美奐，再戴上純銀打造的翹著長尾巴的鳳凰，難怪唐玄宗以為遇到了仙女呢!
　　據(jù)說唐玄宗李隆基當(dāng)年出游，來至一小廟，見數(shù)百仙女素練羽衣，載歌載舞，正當(dāng)如醉如癡時，仙樂嘎然而止，仙女飄然而去?；貙m后，唐玄宗根據(jù)記憶創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》，楊貴妃隨之翩翩起舞。不料玄宗卻說，愛妃舞跳得雖好，只可惜少了白鳥衣。
　　碰巧東謝蠻首領(lǐng)進(jìn)宮朝拜，身著白鳥衣盛裝，手持蘆笙和古瓢琴。玄宗驚訝，認(rèn)定這白鳥衣盛裝就是在廟中見到的霓裳羽衣。東謝蠻不知是福是禍，回家后連夜逃離中原。
　　而今黑苗穿的這白鳥衣，和東謝蠻首領(lǐng)的白鳥衣非常相似，是不是當(dāng)年東謝蠻的后代還有待考證。這支黑苗彈奏的山歌調(diào)子、發(fā)式及古瓢琴都與其他苗不同，令人遐思。
　　苗族服裝最耀眼的美，還來自銀飾和刺繡。我曾見過一位銀飾藝術(shù)創(chuàng)作者。只用簡單打鑿工具，聆聽著“叮叮咚咚”的金屬的聲音，栩栩如生的花草蟲魚、珍禽異獸便流瀉成型。和他們蓋房子一樣，不用設(shè)計，沒有模型，都來自原生的記憶，古老的傳承。這就是這個民族的神奇。他們的刺繡也如此，不用畫、不用描，直接在布上插針引線就有朵朵花兒綻放，只只鳥兒啁啾……
　　古老與時尚的碰撞
　　東方迪斯科的故鄉(xiāng)——反排。在素有“苗疆腹地”和“天下苗族第一縣”之稱的臺江縣，有一個聞名海內(nèi)外的老村落，卻冠有一個非?，F(xiàn)代的名稱“東方迪斯科”的故鄉(xiāng)——反排苗寨。反排是苗語的音譯，意為居住在高山上的村寨。與所有的苗寨一樣，這個小村也是依山而建在兩山夾溪的山洼里，吊腳木樓也是在綠樹翠竹中花一樣綻放著，未進(jìn)寨先聽到流水叮咚，是一個非常古樸、寧靜的山寨。就是這個寧靜的山寨，卻把一種不寧靜的聲音，傳到了山外，傳到北京，傳進(jìn)了中南海。那就是急迫剛勁，熱情奔放的木鼓舞。
　　反排木鼓舞起源于大型的祭祀巫事活動，木鼓是把一截楠木掏空，兩頭蒙上牛皮而成，直徑為50厘米，長為250厘米左右，置于高120厘米左右的鼓架上，用兩根小木棒敲擊。
　　反排木鼓舞，男女皆宜，一般分為5個章節(jié)。以激越的鼓點為主節(jié)奏，踏步、騰越、翻轉(zhuǎn)、甩同邊手，舞姿豪邁奔放，古樸粗獷，舞蹈時，頭、頸、腿、腰、手、腳一齊擺動，瀟灑自如，那鼓點猶如飛石碰撞，又似水石相擊，又仿如馬蹄奔馳，甚是美妙。伴之以高亢的蘆笙和整齊的吆喝聲，我觀其如搖滾、似街舞，又似踢踏舞，如果邁克·杰克遜在世，看了此舞應(yīng)該也會別有一番滋味在心頭吧?
　　這里還有一個古老而又神秘的村莊叫做占里，幾百年來占里的人口數(shù)量一直未有變化，這是為什么呢?這個“神秘”值得我們?nèi)ヌ剿魅ひ?
　　節(jié)日——日常生活中的節(jié)點和浪花
　　外國人都說中國人喜歡過節(jié)，黔東南苗族侗族自治州更是如此，這里素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的稱號。一年之中的節(jié)日集合竟然達(dá)到200多個，真的是“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”啊!其中以鼓藏節(jié)和苗年最為出名。一個民族的精神和傳統(tǒng)乃至于凝聚力，在節(jié)日里才能淋漓盡致的體現(xiàn)。我有幸趕上了雷山縣陶堯片區(qū)的鼓藏節(jié)。苗族是一個以祖宗神靈和山水神靈為崇拜的民族。他們認(rèn)為先祖即過世長輩的靈魂，都寄息在用楓樹做的鼓中。苗族的支系要在12生肖的歲月輪回中每13年過一次鼓藏節(jié)，宰殺牲畜以祭祀寄息于鼓中的列祖列宗神靈。據(jù)《苗族古歌》載，鼓藏節(jié)在先秦以前，夏王朝時期的古三苗國就已經(jīng)有了。
　　2011年11月9日，我和州宣傳部的小王一起驅(qū)車向雷山縣陶堯片區(qū)出發(fā)。一路上，看到很多挑著擔(dān)子的男人，大多一頭挑著幾條小魚，一頭挑著兩三只鴨子。我想這些人肯定是趕集的。
　　聽說這一天，隨便走到哪一家，都可以坐下吃飯飲酒。我先來到村口一家，主人正在收拾鴨子，我數(shù)了數(shù)居然有9只，我問：“你怎么買這么多鴨子啊?”他說不是買的，鴨子必須是親戚送的，我明天天一亮要殺三頭豬，回送這些親戚們。原來我在路上看到挑鴨子的都是走親戚的呀。
　　最后我是在山頂上一個叫唐家慧的小妹妹家過的鼓藏節(jié)。有貴陽、凱里、廣西的朋友過來，我問一個男生為什么只帶鞭炮不帶鴨子來呢?男人笑說，只有親戚才能送鴨，鴨不是誰都可以送的，我想帶鴨子，可是沒有資格，家慧不肯嫁我喲。
　　從沒見過這么奢侈的節(jié)日，禮花從下午五六點鐘一直燃放到晚上十二點，客人帶來鞭炮，主人就拿著到家門口去放，誰家鞭炮多，就說明客人多，主人就會自豪。
　　雖說鼓藏節(jié)很熱鬧，但我想苗族青年們最盼望的應(yīng)該是姊妹節(jié)吧!那是最古老的東方情人節(jié)。每年農(nóng)歷三月十五前后，清水江畔的苗族青年男女邀約情人相聚，進(jìn)行郊游踩鼓，同吃姊妹飯，共步游方場……
　　苗族女孩把心意都放在姊妹飯里。在給后生的飯里若放兩個相互套著的竹鉤，則表示希望日后多與姑娘來往。放點椿芽，表示愿意成婚。放辣椒或大蒜，暗示以后不愿再來往。苗族姑娘表達(dá)感情的方式，溫婉含蓄，即使無意也不傷面子。
　　據(jù)說姊妹節(jié)也是已婚男女可以私會婚前戀人的日子，但僅三天時間必須返回，頗似大理的轉(zhuǎn)三塔，很人性化。
　　神秘的黔東南，我只是感受到了你浮在表面上的冰山一角，更多的民風(fēng)習(xí)俗，像暗河一樣在“嘩嘩流淌”著，我渴望再來