【√】李懷宇對(duì)臺(tái)灣知識(shí)人的訪談，之所以顯得出彩，很大程度上是因?yàn)閮?nèi)地文化與臺(tái)灣文化這些年的差異相映成趣
　　李懷宇的訪談錄很早就注意到了。與眾多媒體形式的訪談不同，他訪談的對(duì)象一般都是人文領(lǐng)域中的佼佼者，或作家、或?qū)W者、或報(bào)人、或出版家。因這些訪談對(duì)象的“知識(shí)人”身份，對(duì)訪談?wù)咭蔡岢隽藝?yán)格的要求。
　　《知識(shí)人》這本訪談錄有個(gè)副標(biāo)題說(shuō)明了它的特殊性“臺(tái)灣文化十六家”。書(shū)的前言中提到，2009年，李懷宇到臺(tái)灣訪問(wèn)，趁機(jī)拜會(huì)了十多位文化名人，“就個(gè)人性情而言，我對(duì)熙熙攘攘之事只有遙遠(yuǎn)的興趣，而對(duì)歷史與文化，總是不停的追問(wèn)。因此，我在臺(tái)灣訪問(wèn)的內(nèi)容大多涉及學(xué)術(shù)文化”。訪談的對(duì)象中，既有白先勇這樣小說(shuō)家，也有余光中、鄭愁予、痖弦這樣的詩(shī)人；既有黃進(jìn)興、王汎森、張廣達(dá)這樣人文歷史學(xué)者，也有錢(qián)永祥這樣的政治學(xué)者；既有南方朔這樣的讀書(shū)人，也有林載爵、隱地這樣的出版人。概而言之，基本把臺(tái)灣人文領(lǐng)域的代表人物“一網(wǎng)打盡”，通過(guò)這些訪談，我們對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)如今的文化現(xiàn)狀有了一個(gè)清晰的了解。
　　印象中，剛剛?cè)ナ赖哪拘睦先擞袀€(gè)“怪癖”，一般不接受媒體面對(duì)面的采訪，如果需要采訪的話，可以通過(guò)書(shū)面的形式作答。據(jù)說(shuō)木心此舉是因?yàn)闆](méi)有媒體人能真正做到與其平等對(duì)話，雙方的文化差異，以及語(yǔ)言在傳遞過(guò)程中的變異都可能影響訪談的效果。當(dāng)然，在生活中很少人會(huì)如此求全責(zé)備，一般的訪談也很少在意完美。從傳播學(xué)角度來(lái)講，筆錄的訪談與面對(duì)面的訪談確實(shí)有很大的區(qū)別。筆錄的訪談某種程度上是死的，面對(duì)面的訪談是活的，但是如何活起來(lái)，還得依靠對(duì)話雙方對(duì)問(wèn)題的熟稔程度，對(duì)文化的興趣程度。李懷宇對(duì)臺(tái)灣知識(shí)人的訪談，之所以顯得出彩，很大程度上是因?yàn)閮?nèi)地文化與臺(tái)灣文化這些年的差異相映成趣。追問(wèn)這些歷史和文化方面的差異就成了我們關(guān)注的興奮點(diǎn)。
　　如果稍加留意，你可能就注意到這種文化差異帶來(lái)的問(wèn)題。比如我們一直都在說(shuō)“知識(shí)人”，而不提“知識(shí)分子”，這可能就是本書(shū)的一個(gè)著眼點(diǎn)。在對(duì)南方朔的訪談中，談到公共知識(shí)分子的問(wèn)題，南方朔借用了雅各比在《最后的知識(shí)分子》的區(qū)分，說(shuō)將來(lái)的時(shí)代知識(shí)分子談的問(wèn)題一定要當(dāng)下，不能有烏托邦思想，也不能太近視，“烏托邦知識(shí)分子給社會(huì)造成重大的災(zāi)難，近視眼知識(shí)分子對(duì)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)看不到”。在南方朔看來(lái)，能夠達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，臺(tái)灣的知識(shí)分子寥寥無(wú)幾。
　　這就是說(shuō)，對(duì)知識(shí)分子而言，除了學(xué)問(wèn)還有良心。但是“知識(shí)人”只是指那些在人文領(lǐng)域內(nèi)有所建樹(shù)的人，這是成為知識(shí)分子的基礎(chǔ)，但絕非知識(shí)分子的必要條件。在我們的時(shí)代中，知識(shí)人可能數(shù)不勝數(shù)，但啟蒙者已經(jīng)少得可憐，更不要說(shuō)公共知識(shí)分子。
　　在李懷宇的訪談中，給我印象深刻的除了那些卓然的大家，還有臺(tái)灣出版界的大佬們。比如訪談中對(duì)聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司及其總編輯林載爵的介紹，對(duì)九歌出版社及其創(chuàng)辦人蔡文甫的描述，對(duì)爾雅出版社及其創(chuàng)辦人隱地的刻畫(huà)，都很好地詮釋了臺(tái)灣知識(shí)界整體的精神面貌，對(duì)大陸日益混雜的出版狀況也是一個(gè)很LGfnFhqIS5twn82zpE5c3g==好的借鑒，值得更多人閱讀欣賞。
　　這其中最值得提及的是對(duì)林載爵。坦白而言，由于長(zhǎng)期的文化隔膜，我雖然對(duì)聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司早有耳聞，但對(duì)林載爵先生一無(wú)所知。但是正是在林載爵主持聯(lián)經(jīng)期間，資助賦閑在家的黃仁宇完成了《資本主義與二十一世紀(jì)》。黃仁宇的自傳《黃河青山》因?yàn)樯盃砍兜胶芏喈?dāng)事人，不能發(fā)表。黃仁宇就拜托太太在他去世后交給林載爵出版。這樣的作者與出版人的關(guān)系已經(jīng)超越了單純的合作，一生莫逆。
　　聯(lián)經(jīng)是臺(tái)灣出版學(xué)術(shù)著作的重要出版社，除了黃仁宇，還出版了余英時(shí)、林毓生、張灝、錢(qián)穆、蕭公權(quán)、牟宗三等人的著作。在李懷宇的訪談中，著重提及了從2003年，臺(tái)灣的法律開(kāi)始允許公開(kāi)銷(xiāo)售簡(jiǎn)體字書(shū)，于是聯(lián)經(jīng)設(shè)立了專門(mén)賣(mài)簡(jiǎn)體書(shū)的“上海書(shū)店”：“現(xiàn)在‘上海書(shū)店’形成了由上海季風(fēng)屬于負(fù)責(zé)采購(gòu)，上海外文書(shū)店負(fù)責(zé)出口，聯(lián)經(jīng)負(fù)責(zé)銷(xiāo)售的三角合作關(guān)系?！?
　　之所以對(duì)聯(lián)經(jīng)介紹如此詳細(xì)，是因?yàn)檫@種原本有聯(lián)經(jīng)創(chuàng)辦的合作模式，現(xiàn)在已經(jīng)成了大陸與臺(tái)灣合作出版的常用方式。正是在這種合作基礎(chǔ)之上，近些年才出現(xiàn)了港臺(tái)文學(xué)熱，文學(xué)中的港軍北上，港臺(tái)作家作品的暢銷(xiāo)，都是這種合作的結(jié)果。
　　當(dāng)然，這只是我的一家之言。事實(shí)上，李懷宇通過(guò)對(duì)“臺(tái)灣文化十六家”訪談至少說(shuō)明了那個(gè)觀點(diǎn)，文化沒(méi)有時(shí)間、地域的分別，所謂參差百態(tài)乃是幸福的本源，在文化的差異中享受一個(gè)做世界知識(shí)公民的樂(lè)趣，這才是我們時(shí)代精神中應(yīng)該達(dá)成的基本共識(shí)。