史家高華生前曾在一次國民黨為何失掉大陸的學(xué)術(shù)訪談中，縱論蔣介石的個性與命運，他有一個有趣的比喻，說相對于毛澤東的卡理斯馬型（韋伯理論，即個人魅力型）個性，蔣介石就像一杯平淡無奇的卡布奇諾咖啡。這自然包含了高華教授很深的寓意和感慨在內(nèi)。
　　作為影響20世紀(jì)中國命運的政治人物之一，蔣介石生前死后的公共形象呈現(xiàn)戲劇性的斷裂。最近由哈佛大學(xué)出版社出版的陶涵專著《蔣介石與現(xiàn)代中國》，更是做足了為蔣介石翻案的文章。歷史中的蔣介石究竟是一個怎樣的人物，這無疑隨著自由行激蕩的兩岸人民更密切的互動，引發(fā)了普通民眾更強(qiáng)烈的興趣。而前些年美國斯坦福大學(xué)胡佛研究院公開蔣介石日記，更是為專業(yè)歷史學(xué)者和史學(xué)愛好者進(jìn)一步探索蔣介石的內(nèi)心世界與政治性格提供了一手的史料。
　　最近由中國社科院近代史研究所三位著名學(xué)者汪朝光、王奇生、金以林合著的《天下得失：蔣介石的人生》就是用最新公開的日記史料，結(jié)合其他檔案資料撰寫的一部值得公眾和專業(yè)學(xué)界注意的史學(xué)作品。日記最能揭示人的心靈，因此這部主要建立在對蔣介石日記解讀和闡釋之上的著作，便能夠幫助我們洞徹蔣介石的人生觀、政治觀與國家觀等，以及這些因素對其政治實踐和情感世界的影響。
　　蔣介石幼年喪父，自小頑劣，其母為其讀書上進(jìn)操心至極，正如近代文化史上的“孤兒寡母”（比如胡適、魯迅等）現(xiàn)象一樣，孤兒寡母家庭中成長起來的政治人物，對歷史世界的影響更非文化人物所能及，而童年時代的創(chuàng)傷性記憶更是會內(nèi)化到人物的心理結(jié)構(gòu)之中。作者通過考察蔣介石與其母親、兄弟、鄰里的關(guān)系，以及成年之后蔣介石在日記里反復(fù)的悔愧，及回家探親時的復(fù)雜心態(tài)，相當(dāng)有說服力地解釋了蔣介石“孤家寡人”般的獨裁、多疑、猜忌性格的形成機(jī)制。
　　正如該書作者所言，“在蔣的童年記憶中，孤兒寡母，孤苦伶仃，孤立無援。寡母是唯一可敬可信的人，其他人都不可信賴。正因為從小缺失對人的‘基本信賴’，養(yǎng)成了蔣成年以后幽暗多疑的心理和性格。”這種猜忌與對親情的倚重，自然就會延伸到蔣介石在政治領(lǐng)域的言行與作為，眾所周知，蔣介石對黃埔系的嫡系門生統(tǒng)帥的軍隊多有器重，對陳立夫、陳果夫兄弟更是如此，而對于桂系、川軍等出來的將領(lǐng)，即使再有軍事才能，也多有防范。這一點在《李宗仁回憶錄》中多有體現(xiàn)。而對于姻親如孔祥熙、宋子文等，因兩位個性之差異而有態(tài)度上之差別，但基本上是容忍與提攜為主，這是蔣介石政治領(lǐng)域私人化的表現(xiàn)。
　　縱觀該書作者引用的蔣介石日記，以及楊天石在著作《找尋真實的蔣介石》所引用的文字，可見蔣介石在日記里既多對他人求全責(zé)備甚至破口大罵之語，同時也不乏自責(zé)到撕心裂肺之詞，兩者大都可歸納為道德性的詞匯，溯其根源，不乏出自宋明理學(xué)的語詞。《天下得失》作者從蔣介石的閱讀史這個視角切入，來考察其知識資源與思想習(xí)慣的形成，可謂獨辟蹊徑。一般來說，思想資源對歷史人物的個性與實踐會有不亞于生活閱歷、童年記憶的重要影響。蔣介石的日記顯示其讀書的重點在中國古籍。作者認(rèn)為，蔣介石喜讀圣賢經(jīng)書，性情暴戾而不茍，而一些知識性、消遣性和趣味性的書籍，如各類雜書稗史很少涉獵，如此閱讀的結(jié)果就是蔣介石對傳統(tǒng)中國的學(xué)問相當(dāng)敬重，認(rèn)為遠(yuǎn)超西學(xué)與新學(xué)。閱讀決定了詞匯甚至思維。蔣介石的遣詞造句相對于白話文寫得汪洋恣肆的毛澤東來說，自然是遠(yuǎn)遜一籌，其讀書的格局正如其指揮軍事乃至政治實踐的格局，都是一板一眼循規(guī)蹈矩的。他似乎總是不能讓自己閑下來思慮一些大問題。這樣的人自然政治想象力不夠，更相對缺乏人格上的魅力，但往往帶有幾分傳統(tǒng)和規(guī)矩，比較不喜歡折騰，反而能夠給民眾一個相對安定的生活世界。歷史，有時候就是充滿著這樣的悖論。
　　天下得失：
　　蔣介石的人生
　　作者：汪朝光/王奇生/金以林
　　出版社:山西人民出版社
　　出版時間: 2012年5月
　　定價: 42.0