“文化出口”是一個(gè)正在叫響的話題。
　　近幾年來(lái)，文化作為國(guó)家的“軟實(shí)力”，并且作為一種貿(mào)易國(guó)策，引起了專家和社會(huì)的高度關(guān)注。文化“走出去”不僅是國(guó)人的熱切企盼，更成為一種不可抗拒的時(shí)代潮流。
　　文化在哪兒？文化貿(mào)易的核心要素是什么？不少學(xué)者認(rèn)為，文化貿(mào)易的核心要素仍然是文化產(chǎn)品本身。
　　“文化出口”不是一個(gè)褊狹的概念，在應(yīng)對(duì)國(guó)際文化與意識(shí)形態(tài)的滲透和包圍時(shí)，必須是全方位的，包括傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。中國(guó)的陶瓷產(chǎn)業(yè)說(shuō)到底是一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，它幾乎包含了中華民族傳統(tǒng)文化的全部信息，是與“絲綢之路”結(jié)伴而行的“陶瓷之路”，在連接世界、傳播中華文明中起過(guò)極其重要的作用。同時(shí)它也是一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一個(gè)擁有廣闊發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新的新文化領(lǐng)域。
　　進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，湖南醴陵市以釉下五彩瓷創(chuàng)意的“世界和瓶”，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與世界文明意識(shí)融會(huì)貫通，具有豐富的文化價(jià)值和深刻的時(shí)代意義。對(duì)于“文化出口”而言，或許就是一個(gè)切入點(diǎn)和突破口，它將對(duì)“文化出口”的核心價(jià)值進(jìn)行新的解讀，為中國(guó)文化“走出去”開辟更加寬廣的道路。
　　一、突破文化包圍，弘揚(yáng)民族國(guó)粹
　　2006年，撒切爾夫人在批駁國(guó)際上某些“中國(guó)威脅論”時(shí)說(shuō)：“中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己權(quán)力的從而削弱我們西方國(guó)家的具有傳染性的學(xué)說(shuō)，今天中國(guó)出口的是電視機(jī)而不是思想觀念?！比銮袪柗蛉说倪@番話不經(jīng)意間刺痛了中國(guó)人的神經(jīng)，但她也說(shuō)出了一個(gè)事實(shí)：一個(gè)真正的超級(jí)大國(guó)，不只是靠給世界貢獻(xiàn)多少GDP，還必須在文化思想、人類的價(jià)值觀上擁有一種影響力，去影響這個(gè)世界。
　　改革開放以來(lái)，中國(guó)在政治軍事方面擺脫了戰(zhàn)略上長(zhǎng)期被包圍的處境，并且融入了國(guó)際社會(huì)。但是在文化上，在核心價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)方面，中國(guó)卻似乎處于一種戰(zhàn)略包圍狀態(tài)。據(jù)《中國(guó)出版年鑒》報(bào)告：2004年，中國(guó)從美國(guó)引進(jìn)圖書版權(quán)4068種，輸出14種。從英國(guó)引進(jìn)2030種，輸出16種。從日本引進(jìn)694種，輸出22種。2005年，對(duì)美國(guó)版權(quán)貿(mào)易逆差有所減少，但仍然是4000︰24。2000年至2004年，中國(guó)進(jìn)口影片4332部，出口影片屈指可數(shù)。20世紀(jì)80年代的現(xiàn)代個(gè)性解放以及90年代以來(lái)，從民主憲制到生態(tài)主義，都是出自西方國(guó)家的“普世價(jià)值”，而我們自己的價(jià)值觀并沒(méi)有被清晰地表達(dá)出來(lái)。那么我們到底有沒(méi)有真正能夠影響世界的價(jià)值觀？或者如撒切爾夫人所說(shuō)沒(méi)有具有國(guó)際傳染性的學(xué)說(shuō)呢？
　　“和”文化就是一種能夠影響世界的價(jià)值觀或者具有傳染性的學(xué)說(shuō)！
　　“和”文化是中國(guó)文化的基本精神之一。這一概念早在西周時(shí)期就已經(jīng)提出?！蹲髠鳌ふ压辍芳从嘘虌腙P(guān)于“和”與“同”的記載：“公曰：‘和與同異乎？’對(duì)曰：‘異’?！敝傅氖恰昂投煌?，晏嬰特別對(duì)“和”的含義作了具體說(shuō)明，他指出“和”是不同要素所構(gòu)成的一種和諧狀態(tài)。“和”是萬(wàn)物的基礎(chǔ)，是事物產(chǎn)生和發(fā)展的源泉。先秦時(shí)期的“和”還有“合”的含義，從而提出了“和合”概念。從某種意義上說(shuō)，中國(guó)思想文化本身就是一種“和合”文化。儒家講究人倫之和，和睦相處。佛家提倡眾生之和，慈悲為懷，反對(duì)暴力，強(qiáng)調(diào)眾生平等，倡導(dǎo)世界和平。道家講求天地之和，對(duì)自然應(yīng)該有一種敬畏、愛(ài)護(hù)。這正是現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)主義的生動(dòng)詮釋。
　　當(dāng)代海內(nèi)外學(xué)者幾乎都有一個(gè)共同認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為中國(guó)思想文化始終是開放的體系，包容性極強(qiáng)，有一種強(qiáng)大的精神力量。它富有彈性而顯示出“海納百川”的偉大胸懷，始終保持著常青而不衰的活力。因此，“和合”、“包容”真正具有“普世價(jià)值”，成為全世界的共同心聲和時(shí)代主流。
　　具有核心價(jià)值和普世意義的中國(guó)“和”文化，長(zhǎng)期以來(lái)并沒(méi)有引起足夠的重視，特別在發(fā)掘、傳承與傳播方面，沒(méi)有找到合適的方式和路徑實(shí)現(xiàn)與“文化出口”的對(duì)接。
　　中國(guó)的陶瓷最有可能充當(dāng)“和”文化的載體。陶瓷誕生的歷史，就是一部文化史。陶瓷本身就是最為生動(dòng)的體現(xiàn)。它在胎、釉質(zhì)地上，歷來(lái)追求溫潤(rùn)勻和，以純凈平和作為最基本的表達(dá)內(nèi)涵?！昂汀蔽幕侵袊?guó)陶瓷藝術(shù)表達(dá)的永恒主題。
　　弘揚(yáng)我們民族的“國(guó)粹”——和文化，借助我們的文明瑰寶——陶瓷，開辟新的“陶瓷之路”，將展現(xiàn)“文化出口”的一片嶄新天地！
　　當(dāng)我們的文化突破包圍、光耀世界的時(shí)候，中國(guó)“文化出口”絕不是單純的“電視機(jī)”，而是影響世界的價(jià)值觀和“傳染性的學(xué)說(shuō)”。
　　二、創(chuàng)新國(guó)瓷理念，打造“世界和瓶”
　　湖南醴陵市地處湖南省東部，自東漢置縣，至今已有兩千年歷史，號(hào)稱“荊楚古邑”。那里交通便利，山環(huán)水繞，尤其制瓷資源豐富，土質(zhì)優(yōu)良，具有發(fā)展瓷業(yè)的天然條件。
　　早在20世紀(jì)初，醴陵即堅(jiān)持自主創(chuàng)新，首創(chuàng)釉下五彩瓷，并先后獲得武漢勸業(yè)會(huì)、南洋勸業(yè)會(huì)、意大利都朗博覽會(huì)、美國(guó)巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)系列金獎(jiǎng)，被國(guó)際輿論譽(yù)為“東方陶瓷藝術(shù)的高峰”。醴陵瓷從此名揚(yáng)天下。
　　新中國(guó)成立以后，醴陵釉下五彩瓷又以其至高品質(zhì)，被選為國(guó)家宴會(huì)瓷、陳設(shè)瓷、禮品瓷和毛主席用瓷，被稱為“紅色官窯”，享有“國(guó)瓷”的美譽(yù)。
　　1915年，在美國(guó)舊金山舉行的“巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”上，醴陵釉下五彩瓷獲金獎(jiǎng)的“扁豆雙禽圖瓶”，以其非凡的創(chuàng)意、精湛的技藝作為中國(guó)陶瓷藝術(shù)的杰出代表，博得高度贊賞，一度成為“和平使者”，把中國(guó)人民的友誼傳遍世界。
　　進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，黨和國(guó)家把構(gòu)建和諧社會(huì)、和平世界作為新的國(guó)策和外交主題，得到國(guó)內(nèi)外的廣泛認(rèn)同與支持，受這一啟發(fā)和時(shí)代的召喚，醴陵再次創(chuàng)新國(guó)瓷理念，以1915年巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)獲金獎(jiǎng)的“扁豆雙禽瓶”為原型，創(chuàng)造出一個(gè)劃時(shí)代的經(jīng)典：世界和瓶——世界和平。
　　“世界和瓶”的基本創(chuàng)意是：1.“扁豆雙禽圖瓶”本身充滿了“和平”的要素：一組向上攀升的扁豆，是中國(guó)古俗語(yǔ)“種瓜得瓜，種豆得豆”的直接表現(xiàn)，它象征播種和平的種子，收獲和平的希望。扁豆紫色花下是一對(duì)鵪鶉，“鵪鶉”，寓“安平”之意。雙禽象征中西方文化的和諧相處。因此該瓶的主題含義為“播種和平，友好相處”。該瓶器型獨(dú)特，飽滿的瓶肚，舒展的腰身，對(duì)上張開的大瓶口，宛如鳳尾，端莊挺拔，雍容典雅，具有大國(guó)氣象。2.“和瓶”與“和平”不僅諧音，而且形意相合。和，除了“和”文化體現(xiàn)的全部?jī)?nèi)涵，字面上還有相安、諧調(diào)、和平、溫和等釋義。瓶，從瓦、并聲，《說(shuō)文》本從缶，瓦器即陶制器皿。本義：汲水器?！捌俊奔雌?。世界不同民族都有“瓶形器皿”，表現(xiàn)出廣博之意。3.“和—平”用我們中華文化獨(dú)特的象征思維即可解讀為“盒—瓶”。古代的盒子由金木制成，屬金木，相克相生，發(fā)音意向?yàn)椤昂秃稀薄椭C、和平。
　　“世界和瓶”以盒、瓶為禮，是中國(guó)新形象的代表：“創(chuàng)意的、人性的、智慧的、自然的、藝術(shù)的”，此瓶的象征意義極其豐富的人文價(jià)值，具有不可替代的歷史地位。
　　“和平”，是一種世界語(yǔ)言。世界和平是一個(gè)永恒的主題。這一經(jīng)典創(chuàng)意，不僅為世界不同文明之間架起了溝通的橋梁，反映了全人類的共同心聲和愿望，也耦合了當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建“和諧社會(huì)，和平世界”的發(fā)展主流，具有積極的時(shí)代意義和世界意義。
　　這一經(jīng)典創(chuàng)意已經(jīng)初露它的迷人魅力與“普世價(jià)值”。2004年，醴陵市委、市政府在“國(guó)瓷醴陵榮譽(yù)展現(xiàn)雅典奧運(yùn)會(huì)活動(dòng)”中，將“世界和瓶”分別贈(zèng)與薩馬蘭奇、羅格、芭拉揚(yáng)尼及國(guó)際奧組委要人。該瓶同時(shí)被設(shè)在瑞士洛桑的國(guó)際奧林匹克博物館永久收藏。此舉不失為“文化出口”一個(gè)成功的范例。
　　2000年8月，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南在世界和平千年大會(huì)上指出：21世紀(jì)的來(lái)臨標(biāo)志著人類進(jìn)入了一個(gè)新的世紀(jì)，邁入了一個(gè)新的千年。在跨越世紀(jì)之際，人類應(yīng)該不只是陶醉于科技發(fā)展和應(yīng)用給人類社會(huì)帶來(lái)的巨大變化及美好前景，而應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到人類在認(rèn)識(shí)自我內(nèi)在上并沒(méi)有成熟。人與人之間的隔閡，政治觀念上的矛盾，意識(shí)形態(tài)上的差異，以及不同社會(huì)、民族、宗教之間的沖突，使我們的現(xiàn)代化進(jìn)程并非僅有牧歌相伴，人類邁向新時(shí)代的步伐仍顯得格外沉重和艱難。
　　從這一意義上說(shuō)，人們對(duì)和平的吁求才顯得更加迫切，世界和平才顯得彌足珍貴。由此，醴陵在創(chuàng)新國(guó)瓷，打造“世界和瓶”的創(chuàng)意過(guò)程中，始終貫穿這樣一個(gè)主題：
　　共建和諧社會(huì) 同享世界和平！
　　三、堅(jiān)持自主創(chuàng)新，把“世界和瓶”推向世界
　　“文化出口”呼喚文化創(chuàng)新，自主創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)“文化出口”的前提和條件。
　　目前在“文化出口”的貿(mào)易策略上，國(guó)家更多的還是考慮文化產(chǎn)業(yè)，而不是產(chǎn)業(yè)文化。是電影電視、動(dòng)漫演藝、圖書報(bào)刊等，至于那些蘊(yùn)藏深厚文化的民族工業(yè)卻極少涉及，尤其是具有超前意識(shí)和價(jià)值潛力的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。如陶瓷，就是一個(gè)具有廣闊發(fā)展空間的創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)。隨著物質(zhì)需求的基本滿足，人們開始追求更高層次的精神享受，陶瓷已不是原來(lái)意義上的“器物”，而是一種“文化”。在醴陵的陶瓷生產(chǎn)行業(yè)正在倡導(dǎo)一個(gè)嶄新理念：藝術(shù)瓷日用化，日用瓷藝術(shù)化。醴陵生產(chǎn)的日用瓷——炻瓷，年產(chǎn)值數(shù)十億元，全部出口到美國(guó)和歐洲等國(guó)。但是他們?cè)谌沼么缮?，表現(xiàn)的是中國(guó)的書法、唐詩(shī)、國(guó)畫，被人們稱為“文化瓷”。這難道不算是“文化出口”？而“世界和瓶”的創(chuàng)意，比動(dòng)輒耗資數(shù)億的出口電影（不是排斥）的影響力并不遜色。而且它蘊(yùn)涵的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素豐富得多。從某種意義上說(shuō)，陶瓷就代表了中國(guó)。中國(guó)的外文直譯就叫CHINA，CHINA就是陶瓷。
　　然而，“世界和瓶”的創(chuàng)意遠(yuǎn)不止陶瓷文化本身，它具有中國(guó)“瓷文化”特別是“和”文化的特質(zhì)，又超越了“中國(guó)”的范疇，是一種世界語(yǔ)言。由此我們可以感悟出，所謂“文化出口”，首先要有理念創(chuàng)新，不創(chuàng)新理念，“文化出口”必然是狹隘的。尤其在核心價(jià)值觀的表達(dá)或者傳播“傳染性的學(xué)說(shuō)”上，我們應(yīng)當(dāng)放開眼界，拓寬領(lǐng)域，讓我們的民族工業(yè)也去大顯身手。
　　“文化出口”不過(guò)如春汛到來(lái)的初潮，“世界和瓶”也許只是其中的一個(gè)浪花。它或許是一枝報(bào)春花，在中國(guó)文化“走出去”的聲浪中，它將把和平帶給世界，讓福音傳遍全球。
　　有學(xué)者和文化經(jīng)濟(jì)專家指出，21世紀(jì)，國(guó)家的強(qiáng)盛取決于文化產(chǎn)業(yè)的興盛。撒切爾夫人的警言確實(shí)讓我們深深震撼，中國(guó)文化的“硬赤字”又給我們?cè)鎏韼追謶n慮，以致我們?cè)诿鎸?duì)“文化出口”的戰(zhàn)略思路和舉措上，不能不產(chǎn)生危機(jī)感和緊迫感！
　　“世界和瓶”也許只是激發(fā)民族產(chǎn)業(yè)文化走向世界的一個(gè)啟示，一個(gè)范例，而它肩負(fù)的使命卻任重道遠(yuǎn)！