摘要：雷鋒精神傳承了50多年，雷鋒精神倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深扎根于人心。但是，在踐行雷鋒精神的過程中，人們發(fā)現(xiàn)，“做好事”與“不做好事”往往得不到預(yù)期的評議之聲，而是恰恰相反。這種亂象背后的緣由不外乎社會缺乏現(xiàn)實(shí)的公平正義和人道關(guān)懷，而這并不是僅僅靠道德就能做到的，更需要制度作為保障來共同創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。

關(guān)鍵詞：雷鋒精神；踐行；制度保障

中圖分類號：B821 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1000-8772（2012）21-0175-02

今年是雷鋒同志犧牲50周年。雷鋒這個有著22年生命的小伙子，一輩子沒有做過什么轟轟烈烈的大事，卻被世人永遠(yuǎn)地敬仰和學(xué)習(xí)。而以其命名的“雷鋒精神”在精神領(lǐng)域里可謂豎起了一個標(biāo)桿，永遠(yuǎn)引領(lǐng)著人們不斷地傳承我們的中華美德。雷鋒精神是集樂于助人、樂善好施、救死扶傷等一切美德于一體的精神寶庫。人們都在以此為鏡子對照自己的行為，并努力進(jìn)步?？墒亲罱恍┥鐣y象的發(fā)生，讓人們不得不停下追逐物質(zhì)利益的步伐，重新審視精神大廈重塑的緊迫性。

一、由兩種亂象說起

亂象一：英雄落寞、看客盛行

2011年8月23日，天津“許云鶴案”二審引發(fā)社會關(guān)注扶人還是撞人，成為庭審焦點(diǎn)。事情緣起2009年10月21日，天津車主許云鶴駕車途中遇到正在跨越中心護(hù)欄的老人王秀芝倒地受傷。許云鶴稱是下車攙扶王秀芝，而王秀芝則稱是被許云鶴撞倒的。2011年6月16日，法院一審判決許云鶴賠償王秀芝10.86萬元，判決的理由也受到輿論詬病，有人更將其稱為南京“彭宇案”的翻版。

2011年8月26日，江蘇南通一長途車司機(jī)和乘務(wù)員在路上扶起了一位被撞傷的老太太。事后，老太太指稱司機(jī)為“肇事者”。但由于車輛裝了監(jiān)控探頭，司機(jī)和乘務(wù)員終獲清白。

2011年10月16日下午，武漢一女子被電動車撞倒，一名15歲的高一學(xué)生張某將其扶起，之后被該女子認(rèn)定為肇事者。十天后警方還他清白，但至今未收到道歉和道謝！

類似的案例在生活中發(fā)生的很多，這些案例有一個共同結(jié)果：“英雄流血又流淚”。即從事這些行為的道德主體——“英雄們”都遇到了落寞，這足以讓人心寒！然而，另外還有一種不得不說的亂象，就是看客盛行問題。

2011年10月13日，佛山南海兩歲女童小悅悅先后遭兩車碾壓，十八名路人見死不救。此事一發(fā)生，引發(fā)社會熱議，并且引起了中央領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)注。畢竟，看客的冷血和冷漠，深深觸動了隱藏在人們心底那顆道德焦慮的神經(jīng)。這不由得使人想到了魯迅先生很早寫到的一篇文章《示眾》，諷刺當(dāng)時國民的劣根性，尤其是看客們。時至今日，這些看客依然盛行，并且與過去相比，有過之而無不及。

為此我們呼吁：英雄流血又流淚何時終結(jié)？！看客盛行，劣根何在？！如果這些問題不能解決，以后我們還怎么教育我們的孩子們？

亂象二：為富不仁

年底將近，慈善捐贈排行榜馬上就要公布。很多人猜測榜首是不是還是陳光標(biāo)？因?yàn)檫B續(xù)幾年，他總是位列慈善捐贈個人排名第一。今年是不是會有變動？畢竟去年的這個時候直至年后一段時間，陳光標(biāo)本人一直周旋于媒體的窮追不舍之中。原因是陳光標(biāo)的高調(diào)慈善，引發(fā)了很多人的質(zhì)疑和好奇。有人認(rèn)為他搞“霸王慈善”，有人認(rèn)為他作秀和有所圖。在一次次被推上“道德審判”的法庭之后，陳光標(biāo)在龍年上班的第一天對著媒體宣布，今年是反思之年，低調(diào)之年，做慈善幾十年了，累了，該歇一歇了。確實(shí)，陳光標(biāo)做慈善十年如一日，個人累計捐贈資金超過14億之多，對中國的慈善事業(yè)，陳光標(biāo)可謂貢獻(xiàn)巨大。在傳承樂善好施、樂于助人的美德方面，陳光標(biāo)可以說做到了有所“為”。從這一點(diǎn)上，這是值得我們絕對的肯定和贊同的。但是，陳光標(biāo)做慈善，在收獲鮮花和掌聲的同時，也被質(zhì)疑和謾罵所包圍，原因是他的高調(diào)，引發(fā)眾人的舌槍。并且他的屢次高調(diào)讓人不由得聯(lián)想到他的意圖？

2011年全球福布斯富人排行榜，有1210名富豪入榜，中國有115人。位居美國之后，居第二位。也就是說，中國不缺富人和有錢的企業(yè)家。但是，中國缺慈善捐贈積極的富人。早在2010年9月份，比爾·蓋茨和巴菲特就來中國對富人進(jìn)行過勸捐。中國的富人有了財富不去履行社會責(zé)任，他們在做些什么？據(jù)2011年10月份《中國私人財富管理白皮書》統(tǒng)計，在中國高凈值人群（定義為可投資資產(chǎn)在1 000萬元以上的人口）中，14%的人已經(jīng)移民海外，另有46%的富人正在計劃或者辦理移民的過程中。等到后者也完成移民手續(xù)，那么，每5個有錢的中國人中，將有3個是外國國籍。這些富人在中國賺的盆滿缽滿之后，帶著私人的財富，更多的選擇是出國享受，不是去主動擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，而是選擇對中國慈善事業(yè)的“不為”，結(jié)果是，這些“不為”者反倒沒引起眾人的質(zhì)疑和謾罵。

由此，讓人越發(fā)看不明白，雷鋒精神倡導(dǎo)的“救死扶傷、樂善好施、樂于助人”這是中華民族的傳統(tǒng)美德，身為中國人，這點(diǎn)美德意識應(yīng)該是人人具有的?！盀椤焙汀安粸椤睘槭裁吹玫降臅莾煞N不同的評議之聲？

二、原因分析

許云鶴作為“為”者，給予他的是賠付老太太10余萬元作為代價，原因是他有肇事之嫌。而發(fā)生在小悅悅事件上的那些看客們，若非媒體曝光，恐怕也會理所當(dāng)然。作為“為”的英雄們，沒有遇到現(xiàn)實(shí)的公平正義和人道關(guān)懷；而作為“不為”的看客們，至于是否遭到個人的良心譴責(zé)和眾人質(zhì)疑，恐怕無人知曉。同樣，對中國慈善有所“為”的陳光標(biāo)，因?yàn)樗龃壬频姆绞竭x擇了高調(diào)，結(jié)果引發(fā)很多網(wǎng)友詬??；而那些低調(diào)“不作為”卷錢去國外的富豪們，倒沒有一個遭到別人的質(zhì)疑和謾罵。其實(shí)在中國現(xiàn)下的社會中，這種“為”與“不為”引發(fā)的爭議，才是當(dāng)前真正的亂象。此種現(xiàn)象的發(fā)生不得不讓人深思！

（一）缺乏觀點(diǎn)認(rèn)同

1.傳統(tǒng)觀點(diǎn)的束縛

陳光標(biāo)做慈善，人們還是認(rèn)可的。這是一個企業(yè)家的擔(dān)當(dāng)，一個社會人履行義務(wù)的表現(xiàn)，一個道德人德行的體現(xiàn)。至于做慈善的方式，這是很多人爭議的焦點(diǎn)所在。高調(diào)做慈善，畢竟對于接受了50多年學(xué)雷鋒做好事不留名的中國人的傳統(tǒng)觀點(diǎn)來說，這是完全相悖的。中國人的文化底蘊(yùn)中以內(nèi)斂、含蓄為特征。在人們心目中，高調(diào)就是張揚(yáng)的表現(xiàn)。

2.對陳光標(biāo)此種行為被認(rèn)為有所圖。在當(dāng)下中國，學(xué)雷鋒做好事，不再像以前單純地扶老太太過馬路和在馬路邊撿到一分錢那樣簡單，像陳光標(biāo)式的“做好事”，很多人認(rèn)為在作秀，這背后肯定有所圖。實(shí)際上，陳光標(biāo)本人也對此回應(yīng)，這是個性決定的，并無他圖。畢竟，他本人也宣布了，每年將公司利潤的50%繼續(xù)用于慈善事業(yè)，并且死后裸捐。如果這樣，都不能讓大家平復(fù)心頭疑問的話，這不得不讓我們反過來質(zhì)問，陳光標(biāo)本人是在以個人之力，將真金白銀的東西切切實(shí)實(shí)地用在了那些真正需要救助的人身上，即使有所圖又怎么了，作秀又怎么了？

（二）缺乏制度保障

在過去，在馬路邊撿到一分錢交公和扶著老太太過馬路，那都是很自然的事情。而今，再有人撿到哪怕一塊錢甚至更多交到“警察叔叔”手里，可能會被人嘲笑。至于扶老太太過馬路那更是眾人禁忌的一件事情！因?yàn)楫?dāng)下，扶一把老太太，那可是“高危險動作”。2010年浙江率先在全國試行對見義勇為這些所謂的“英雄”們實(shí)行回訪安慰制度，回訪過程中發(fā)現(xiàn)，近八成英雄們生活堪憂！因?yàn)楹芏唷坝⑿邸痹谯`行道德行為時，付出的成本很高，有些人甚至獻(xiàn)出了最寶貴的生命。就是這些人，在從事道德行為后反而遭遇被救助者的逃避和旁人的冷嘲熱諷！可謂“英雄留血又流淚”！

鄧小平說過，“制度好可以使壞人無法充分做壞事，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至走向反面。”良好的制度和社會環(huán)境下，人們沒有任何后顧之憂，學(xué)雷鋒做好事是很自然的事情，不會遭到旁人的冷嘲和熱諷，也不會怕被反咬一口。相反，得到的是社會的認(rèn)可和贏得一片贊揚(yáng)之聲。對德行主體而言，由此而獲得的這種心理滿足感會促使他繼續(xù)下一次雷鋒精神的踐行。

三、對策探析

（一）正確對待新時代的學(xué)雷鋒做好事

改革開放時代的雷鋒精神同樣有著與時俱進(jìn)的品質(zhì)，無論從它的時代內(nèi)容還是表現(xiàn)方式都有著新的解讀。從公民社會的視角看，個人通過遵紀(jì)守法、辛勤勞動、艱苦奮斗、創(chuàng)新進(jìn)取來提高自身的生活水平，追求正當(dāng)權(quán)利并享受物質(zhì)成果和文化成果，提升個人綜合素質(zhì)，工作上積極進(jìn)取，生活上知足常樂，便是新時期雷鋒精神的表現(xiàn)。義利并舉，崇德尚義，勤儉節(jié)約，追求個體利益的同時能夠關(guān)愛他人、服務(wù)社會，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下對集體主義、愛國主義的新詮釋。無論是陳光標(biāo)等億萬富翁式的慈善家，還是阿里木式的愛心巴郎，以及陳明義式的中國好人，其行為都是新時期雷鋒精神的體現(xiàn)。雖然每個人都對什么樣的事才叫學(xué)雷鋒做好事，可能理解不盡相同，但不管怎樣，只要有益于社會和他人，真心實(shí)意的無私奉獻(xiàn)，哪怕采取的方式會有不同，我們也應(yīng)給予最起碼的尊重和認(rèn)可。

（二）制度保障

改變“英雄流血又流淚”的一項(xiàng)重要的制度措施就是對這些英雄們進(jìn)行適當(dāng)?shù)莫剟詈脱a(bǔ)償。原來有人爭議，在中國這樣儒家思想影響了幾千年的國度里，將金錢物質(zhì)的東西引進(jìn)道德領(lǐng)域，會有辱道德的神圣和純潔性。針對此問題，其實(shí)孔夫子早就有過相關(guān)說明?？鬃拥牡茏幼迂?，贖救一個奴隸回國，沒要國家報銷，孔子批評了他。而另一個弟子因?yàn)橄滤攘巳耍⒁俗鳛榛貓蟮乃６玫搅丝鬃拥谋頁P(yáng)?？鬃诱J(rèn)為，做好事不要獎勵，一方面反襯出做好事要獎勵的人的不夠高尚；另一方面，又使得希望得到獎勵又怕別人說他不夠高尚的人不做好事。子貢富有，可以不要獎賞，但是很多人可能憑借畢生財力才可以救得回一個奴隸，而不要獎勵或者補(bǔ)償，會使得他以后的生計大有影響，所以，權(quán)衡之下，就會有很多人不去救助奴隸。

保障道德主體堅守德行的政策措施除開設(shè)立獎勵外，為避免更多的“英雄落寞”，我們國家一些地區(qū)新實(shí)行了另一項(xiàng)制度：見義勇為者成被告可免責(zé)。2011年11月30日《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例（征求意見稿）》公開征求社會各界意見。此《條例》，最大亮點(diǎn)莫過于免責(zé)規(guī)定和被救助人舉證規(guī)定。即救助人提供救助行為，除存在重大過失，對救助行為的后果不承擔(dān)法律責(zé)任。即便被救助人主張救助人在實(shí)施救助過程中存在重大過失，造成救助不成功后果，被救助人應(yīng)當(dāng)提供證據(jù)證明。否則，由被救助人承擔(dān)不利后果。這實(shí)際上就為那些學(xué)雷鋒做好事的道德主體們率先撐起了一把保護(hù)傘，也為“雷鋒們”解除了很大一部分后顧之憂！這也是當(dāng)下解決“英雄落寞”的一個有力之舉。 對于看客的問題，我們?nèi)珖鞯匾苍趪L試進(jìn)行立法懲罰。

（責(zé)任編輯：趙媛）