李永鋒

道德建設(shè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。要搞好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，必須認(rèn)真地探討道德建設(shè)的途徑。人的道德素質(zhì)的提高和完善有一個(gè)過(guò)程，道德建設(shè)必須與這個(gè)過(guò)程相一致。道德建設(shè)的途徑是：從道德規(guī)范認(rèn)識(shí)入手，培養(yǎng)和形成道德的責(zé)任感和義務(wù)感，最終達(dá)到道德“慎獨(dú)”的境界，實(shí)現(xiàn)道德的自覺(jué)。道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)是道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德信念在主題意識(shí)中的初步統(tǒng)一。

1. 道德建設(shè)的重要性和前提 在我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，一些腐朽沒(méi)落的道德觀念、思想意識(shí)還深深積淀在中國(guó)人的文化里，一旦有了合適的土壤，它就會(huì)重新抬頭，死灰復(fù)燃，污染社會(huì)。同時(shí)，由于國(guó)際交往的日益擴(kuò)大，西方資產(chǎn)階級(jí)腐朽的道德觀念也乘機(jī)而入。近些年來(lái)，在我國(guó)一些地區(qū)，一些人損人利己，損公肥私。賭博，賣淫，黃色書刊和錄像泛濫成災(zāi)，污染社會(huì)風(fēng)氣，毒害人們的靈魂，特別是對(duì)青少年的毒害更大。因此，必須加強(qiáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德建設(shè)。

道德建設(shè)的前提是具備道德認(rèn)識(shí)。道德不是哪個(gè)人隨心所欲地想出來(lái)的，而是人們活動(dòng)的客觀要求。人們對(duì)道德有一個(gè)被教育、同化的過(guò)程，這就是道德認(rèn)識(shí)。它是一切道德情感、道德意志和道德信念的開(kāi)端，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，道德認(rèn)識(shí)就是一種道德上的啟蒙。

2. 道德建設(shè)的必備條件 道德建設(shè)的必備條件是具有道德情感。培養(yǎng)道德情感的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)道德的價(jià)值，它是在評(píng)價(jià)行為的過(guò)程中確立起來(lái)的，是伴隨著道德認(rèn)識(shí)的提高而產(chǎn)生和發(fā)展的。我國(guó)現(xiàn)代所講的道德價(jià)值，就是指社會(huì)主義道德對(duì)個(gè)人、集體和社會(huì)的價(jià)值。道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就整個(gè)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，有客觀的，統(tǒng)一的根本標(biāo)準(zhǔn)：凡是有益于他人或社會(huì)，凡是能促進(jìn)社會(huì)文明和人的全面發(fā)展的道德意識(shí)、道德行為和規(guī)范，都有道德價(jià)值；反之，就不具有道德價(jià)值或具有負(fù)價(jià)值。道德情感一旦激發(fā)起來(lái)，它對(duì)履行道德義務(wù)就發(fā)揮巨大的作用，道德義務(wù)就不再是外在束縛的東西，而成為主體自身內(nèi)在的要求。

3. 道德建設(shè)的關(guān)鍵 道德建設(shè)的關(guān)鍵是培養(yǎng)道德意志。人們?cè)趯?shí)踐道德義務(wù)的過(guò)程中，必然會(huì)遇到這樣或那樣的困難和阻力，若沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的道德意志就可能畏縮不前。同時(shí)，實(shí)踐道德義務(wù)本身，就包含著為他人或社會(huì)的利益而犧牲個(gè)人的利益，必要時(shí)獻(xiàn)出自己的生命。

意志在人的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展中占有極其重要的地位和作用。因此，激發(fā)砥礪意志，對(duì)于培養(yǎng)道德人格及其人的品質(zhì)，其意義非同小可。古代就流傳著不少刻苦砥礪意志，鍛煉自己德行的名人佳話，有“水滴石穿”的古訓(xùn)，有“有志者事竟成”以及“志不強(qiáng)智不達(dá)”的警語(yǔ)，有“頭懸梁”、“錐刺股”、“鑿壁偷光”等名人軼事，無(wú)不生動(dòng)而深刻地說(shuō)明了砥礪道德意志的重要性。理想的道德人格不是天生的，而是刻苦磨練而成的。只要有恒心和意志力，一點(diǎn)一滴地積累，日久天長(zhǎng)，習(xí)慣成自然，積善成德，便可攀登理想道德人格的高峰。若沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的意志，就可能使道德行為半途而廢。

4. 知情意行合一是提升現(xiàn)代道德和精神的主要方法 德育歸根結(jié)底是把德育內(nèi)容內(nèi)化為一個(gè)人內(nèi)在的穩(wěn)定的品質(zhì)。而德育內(nèi)化是否收到實(shí)效，關(guān)鍵在于遵循社會(huì)發(fā)展的變化規(guī)律和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，采取科學(xué)有效的方法。我國(guó)偉大的人民教育家家陶行知先生在生活實(shí)踐過(guò)程中獨(dú)具慧眼，堅(jiān)持“教學(xué)做合一”。他認(rèn)為教、學(xué)、做只是一種生活的三個(gè)方面，“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。”他提出的這種獨(dú)具特色的德育方法，不但豐富了生活理論，更為提升現(xiàn)代道德和精神做出了杰出的貢獻(xiàn)。

陶行知認(rèn)為：“知情意行的是整個(gè)的、統(tǒng)一的。知育不是灌輸兒童死的知識(shí)，而是同時(shí)引起兒童的社會(huì)興趣與行動(dòng)的意志。情育不是培養(yǎng)兒童脆弱的感情，而是調(diào)節(jié)并啟發(fā)兒童應(yīng)有的感情，主要是追求真理的感情。”“意志不是發(fā)揚(yáng)個(gè)人盲目的意志，而是培養(yǎng)合于社會(huì)及歷史發(fā)展的意志”“在感情調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時(shí)是知育，使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時(shí)是意志。”陶行知對(duì)“知情意行合一”的論述，實(shí)際上闡明了這樣幾種德育方法：（1）在行與知的關(guān)系上，先有行的勇氣，才有知的收獲；行動(dòng)產(chǎn)生理論，理論指導(dǎo)行動(dòng)。因此，學(xué)而知之、思而知之固然重要，但更應(yīng)重視行而知之。陶行知抓住了由行到知的轉(zhuǎn)化，從而完成了知行統(tǒng)一的德育過(guò)程。（2）情感是促使知識(shí)轉(zhuǎn)化為追求真理的信念的催化劑，情感來(lái)源于認(rèn)識(shí)，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)的情感，只能是缺乏理智的感情沖動(dòng)。陶行知所說(shuō)的情感，主要表現(xiàn)為對(duì)于工農(nóng)大眾的真情。（3）“養(yǎng)成追求真理的感情并能努力奉行”，實(shí)質(zhì)就是信念與行動(dòng)的統(tǒng)一。陶行知要求學(xué)生樹(shù)立理想社會(huì)的信念，追求獨(dú)立、自由、民主的新中國(guó)的理想，在行動(dòng)上則應(yīng)有服從社會(huì)與大眾的自我犧牲精神。（4）在追求真理的行動(dòng)中，培養(yǎng)人的意志。陶行知提倡的意志，不是培養(yǎng)只為達(dá)到個(gè)人目的的意志，而是培養(yǎng)適合于社會(huì)及歷史發(fā)展的意志。

5. 道德建設(shè)的中心壞節(jié) 道德建設(shè)的中心壞節(jié)是道德信念的樹(shù)立。一個(gè)人對(duì)道德義務(wù)有了認(rèn)識(shí)，樂(lè)于實(shí)踐，就會(huì)逐步形成堅(jiān)定的道德信念。道德信念是深刻的道德認(rèn)識(shí)、熾烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一。人們一旦牢固地確立了道德信念，就能自覺(jué)地堅(jiān)定不移地依照自己確定的信念來(lái)鑒定自己行為和別人行為的善惡。有了堅(jiān)定的道德信念，就有了精神支柱，其道德人格和品質(zhì)也初步樹(shù)立起來(lái)了。

6. 道德建設(shè)的結(jié)果 道德建設(shè)的結(jié)果是“慎獨(dú)”。在形成良心的基礎(chǔ)上，受教育者從被動(dòng)變主動(dòng)，變?yōu)橹黧w自我教育，并且這種主體性不斷增強(qiáng)時(shí)，道德建設(shè)就上升到道德“慎獨(dú)”的境界，達(dá)到道德的自覺(jué)。這是道德建設(shè)的最高階段。在這個(gè)階段上的人，道德要求完全變?yōu)橹黧w內(nèi)在的要求和高度自覺(jué)的行為習(xí)慣。具有“慎獨(dú)”境界的人，在道德修養(yǎng)上是忠誠(chéng)老實(shí)、言行一致、表里如一的，能做到人前人后、公開(kāi)私下，完全一樣。在日常生活中，嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍，即使是一個(gè)人在單獨(dú)工作時(shí)，也不做任何有損于人民群眾利益的事情。在這個(gè)階段上的人，道德要求完全能動(dòng)地表現(xiàn)自己，就能自覺(jué)地把自我選擇、自我評(píng)價(jià)、自我塑造、自我教育、自我完善與社會(huì)道德需要、社會(huì)評(píng)價(jià)、社會(huì)塑造、社會(huì)教育、社會(huì)完善在較高的層次上協(xié)調(diào)起來(lái)，創(chuàng)造和諧的人生，也創(chuàng)造和諧的社會(huì)。