吳金龍

（武陟縣第一中學(xué) 河南 武陟 454950）

在人的個(gè)性品質(zhì)中，即有惰性、保守性、依賴(lài)性等不良個(gè)性品質(zhì)，也有獨(dú)立性、開(kāi)拓性、進(jìn)取性、堅(jiān)守性等積極個(gè)性品質(zhì)。思想政治教育在當(dāng)代個(gè)性培養(yǎng)中的作用，就是最大限度地抑制消極個(gè)性品質(zhì)的作用，激發(fā)積極個(gè)性品質(zhì)的發(fā)揮。

1. 當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)的內(nèi)容當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)重在個(gè)體主體的培養(yǎng)，因?yàn)橹黧w性是人作為對(duì)象性活動(dòng)的主體所具有的本質(zhì)特征，是作為認(rèn)識(shí)主體的人在處理外部世界關(guān)系時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一種功能特性，是主體在作用于客體的活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種功能特性，每個(gè)人的主體性是不同的，不同主體性在個(gè)體身上的表現(xiàn)就是哲學(xué)上的“個(gè)性”。在馬克思的“人學(xué)”思想中，人的個(gè)性與人的主體性始終統(tǒng)一：主體性越強(qiáng)，其個(gè)體性也越強(qiáng)，反之亦然。因而個(gè)性培養(yǎng)重在主體性的培養(yǎng)，它包括下面的內(nèi)容：

1.1 自主性是個(gè)性培養(yǎng)的核心內(nèi)容。主體性是相對(duì)于依賴(lài)性而言的，真正具有積極個(gè)性特征的人絕非依賴(lài)性的人，它意味著“人終于成為自己的社會(huì)的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”。這樣的人，具有自立、自為、自強(qiáng)的品格特征，既是外部客觀(guān)環(huán)境的積極調(diào)控者，又是自我意識(shí)的主導(dǎo)者；既能夠認(rèn)識(shí)自己和自己的主體地位，能支配和選擇自己的前途與命運(yùn)，又能自然而又充分地顯示個(gè)人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì)，最大限度的求取發(fā)展。

1.2 創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最高目標(biāo)。創(chuàng)造性不僅是對(duì)外在事物的超越，也是對(duì)主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)。具有創(chuàng)造個(gè)性特征的個(gè)體，自尊自信，具有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)；能獨(dú)立提出問(wèn)題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證；有著永不滿(mǎn)足的進(jìn)取心和強(qiáng)烈的求知欲、好奇心，有細(xì)致和敏銳的觀(guān)察力；對(duì)新事物很敏感，對(duì)發(fā)現(xiàn)新事物和創(chuàng)造活動(dòng)有著強(qiáng)烈的興奮感和情感傾向；敢于冒險(xiǎn)，敢于獻(xiàn)身。激發(fā)人的創(chuàng)造性是個(gè)性培養(yǎng)的最終目的。

2. 現(xiàn)時(shí)代要求思想政治教育要著力于人的個(gè)性培養(yǎng)時(shí)代不同，思想政治教育也應(yīng)有所不同，與時(shí)俱進(jìn)是思想政治教育永葆青春的法寶。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，這是一個(gè)多元時(shí)代，是一個(gè)個(gè)體要求得到充分尊重與展示的時(shí)代，是一個(gè)呼喚能力與個(gè)性的時(shí)代。新時(shí)代對(duì)思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)，要求思想政治教育著力于當(dāng)代人的個(gè)性培養(yǎng)。

2.1 歷史發(fā)展的必然性要求。根據(jù)社會(huì)關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過(guò)程概括成三個(gè)基本歷史階段：第一個(gè)歷史階段中，人與人之間表現(xiàn)為宗親、血緣關(guān)系，以直接的統(tǒng)治與臣服的關(guān)系為基礎(chǔ)，個(gè)人只是“狹隘人群的附屬物”；第二個(gè)歷史階段中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以物的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系代替了人的依賴(lài)關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)在把在人從神和專(zhuān)制制度的奴役下解放出來(lái)的同時(shí)，卻又使人落入資本的奴役，落入異化的勞動(dòng)中；第三個(gè)歷史階段中，人不僅擺脫了人的依賴(lài)，又?jǐn)[脫了物的依賴(lài)，不僅成為自然界的主人，而且成為社會(huì)關(guān)系的主人?！懊總€(gè)人的自然發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的條件”。

2.2 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的自主性要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的特征之一是肯定人作為獨(dú)立個(gè)體而存在，它要求商品所有者的個(gè)人擺脫各種社會(huì)限制和束縛 ，獨(dú)立自主地走向市場(chǎng)，按照自己的選擇去進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，追求自己的目標(biāo)，這就呼喚人的獨(dú)立精神和獨(dú)創(chuàng)精神的培養(yǎng)。

3. 思想政治教育在當(dāng)代人個(gè)性培養(yǎng)中的作用對(duì)于當(dāng)代人個(gè)性的培養(yǎng)，決非一朝一夕的過(guò)程，它需要一系列的條件和相關(guān)服務(wù)。需要思想政治教育為其提供思想保證、環(huán)境保證、方法保證和責(zé)任意識(shí)保證。

3.1 思想保證。馬克思的“人學(xué)”思想包括了四個(gè)方面的內(nèi)容：人的需要，人的需要，人的主體性，人的價(jià)值，人的發(fā)展，這也是思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，所以也要以此來(lái)審視思想政治教育的理念和實(shí)踐。思想政治教育的對(duì)象是具有鮮明個(gè)性心理特征的活生生的人。

3.2 環(huán)境保證。 現(xiàn)代思想政治教育要鼓勵(lì)人們作“出頭的椽 子”、“出林的鳥(niǎo)”，還要為之營(yíng)造出寬松、包容、健康、積極性的問(wèn)題，不論多么與眾不同，都要寬容；在堅(jiān)持自己觀(guān)點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)不同的觀(guān)點(diǎn)也要持虛懷若谷的態(tài)度，包容別人一些非原則性的錯(cuò)誤，對(duì)別人不能責(zé)權(quán)求備，不能要求盡善盡美，做到兼容并包，以形成寬松、包容、積極、健康的氛圍，以促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

3.3 方法保證。要培養(yǎng)千姿百態(tài)的性格，需要因材施教的方法。在傳統(tǒng)思想政治教育中，也提倡的“因材施教”是在“統(tǒng)一”的要求下進(jìn)行的，其最終仍然是為了達(dá)到統(tǒng)一與整齊的目的，為其政治培養(yǎng)聽(tīng)話(huà)和服從的個(gè)體，這就為“因材施教”留下了深刻的局限性?，F(xiàn)代 思想政治教育的“因材施教”，既承認(rèn)個(gè)體先天素質(zhì)的差異性，更承認(rèn)后天教育效果的差異性和多樣性。

所以，思想政治教育要引導(dǎo)個(gè)體正確處理個(gè)人需要的多樣性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的條件性的關(guān)系；正確處理個(gè)體活動(dòng)的隨意性與社會(huì)生活的規(guī)范性的關(guān)系；正確處理個(gè)體活動(dòng)的選擇性與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性的關(guān)系；正確處理索取與奉獻(xiàn)、享受與創(chuàng)造的關(guān)系，增強(qiáng)個(gè)體主動(dòng)的接受教育和自覺(jué)地進(jìn)行自我教育、分辨是非、自主選擇和自我教育的能力。