摘要：學術(shù)界對寶玉“意淫”有不同的解釋，筆者以為眾多解釋很含混，有的為了標新立異，提出的觀點筆者不敢茍同。對寶玉“意淫”的探究可以把握曹雪芹在塑造這一形象時所確立的核心價值理念，從而知道曹雪芹所說的“大旨談情”和“意淫”的關(guān)系。
　　關(guān)鍵詞：紅樓夢 ；賈寶玉； 意淫
　　《紅樓夢》第五回是全書的綱領(lǐng)，也是貫穿全文的總樞紐。警幻仙子說：“塵世中多少富貴之家，那些綠窗風月，繡閣煙霞，皆被淫污紈褲與那些流蕩女子悉皆玷辱。更可恨者，自古來多少輕薄浪子，皆以‘好色不淫’為事，又以‘情而不淫’為案，此皆飾非掩丑之語也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之會，云雨之歡，皆由既悅其色，復(fù)戀其情所致也。吾所愛汝者，乃天下古今第一淫人也?！边@里的“淫”即情之極。曹雪芹打破傳統(tǒng)對“淫”的解釋，借警幻之口批判世俗浮靡輕薄的濫情，而歌頌真情、純情。警幻說賈寶玉為天下古今第一淫人，也是曹雪芹所要極力贊揚的。這也正是魯迅先生所說的《紅樓夢》“打破歷來小說窠臼”，曹雪芹精心構(gòu)造了與“現(xiàn)實世界”迥異的“烏托邦世界”——大觀園。
　　寶玉“意淫”具有多層次性。曹雪芹開篇即說“大旨談情”，在大觀園的理想社會和世俗社會的強烈對比中表現(xiàn)對至情、真情的張揚。圍繞寶玉，作者通過各種情的表現(xiàn)來具體“闡釋”警幻所云“意淫”。通過對寶玉和各種人物不同關(guān)系的把握，筆者將體現(xiàn)在寶玉身上的“意淫”分為以下幾個層次；寶玉與黛玉的純真戀情；寶玉與寶釵、湘云等的閨閣情誼；寶玉對大觀園眾女兒的“體貼”；在大觀園世界和世俗世界的對立中透視寶玉的真情。
　　俞平伯先生在說賈寶玉：“他底兩性底情和欲，都是既熱烈的，所以警幻很大膽的說：‘好色即淫，知情更淫’，一掃以前迂腐可厭的鬼話，他是極富于文學上的趣味，哲學上的玄想，所以人家也說他是癡子；其實寶玉并非癡慧參半，癡是慧底外相，慧即是癡底骨子?！?br/>　　一、寶玉與黛玉的純真戀情
　　在大觀園這個女兒國里，寶玉和黛玉關(guān)系最親密。寶玉和黛玉初次見面就一見鐘情，寶玉一句“這個妹妹我曾見過的”就將兩人靈河岸上，三生石畔前生世緣勾連。絳珠仙子與神瑛侍者前生未了的情緣在人世間繼續(xù)上演。
　　如果說似曾相識是一種緣分，那么，價值觀的一致才是兩人彼此互為知己的前提。襲人勸寶玉三件事，而所勸的都是寶玉所反對的。襲人要寶玉讀書上進、不要毀僧謗道、調(diào)脂弄粉，襲人這種見識也被寶釵賞識。襲人看不慣寶玉在閨閣廝混。就對寶釵說：“姐妹們和氣，也該有個分寸禮節(jié)，也沒個黑家白日鬧的！任憑怎么勸都是耳旁風?！睆拇艘院髮氣O就對襲人另眼相看了。湘云也曾勸過寶玉，有一次寶玉就很不客氣了：“姑娘請到別的姊妹屋里坐坐，我這里仔細臟了你知識經(jīng)濟學問的?！碑斠u人揣度林姑娘若是勸寶玉仕途經(jīng)濟的情景，寶玉說：“林姑娘從來說過這些混賬話不曾？若他也說過這些混賬話，我早和他分生了。”黛玉無意中聽到他們的談話，黛玉又驚又喜，又嘆又悲拭淚而去。既是知己，卻又有金玉之說。寶玉和黛玉能夠意氣相投，他們有共同的價值取向：反對家族對個人的干預(yù)，追求自由。按照封建家長對寶玉的人生的規(guī)劃是要走科舉入仕的道路的，而寶玉卻不喜讀四書五經(jīng)，不愿走科舉道路，讀的書盡是些與科舉無關(guān)的書。林黛玉早年失祜，居人籬下，終身大事不能自己做主，寄希望于賈母對她的疼愛，賈母雖然很疼愛她，但寶玉的婚姻與家族利益休戚相關(guān)，所謂“一榮俱榮，一損俱損”。也正由于賈母對寶黛二人的溺愛，也可以說是一種庇護，才使得他倆的愛情有培育的土壤。寶黛從一見鐘情，他們的愛情經(jīng)歷一段成長過程，直到后來生離死別。他們的愛情在大觀園這片凈土上生根發(fā)芽。
　　二、寶玉與寶釵、湘云等的閨閣情誼
　　第二十八回也曾寫到寶玉看著薛寶釵雪白一段酥臂， 不覺動了羨慕之心， 暗暗想到:“這個膀子要長在林妹妹身上， 或者還得摸一摸， 偏長在她身上?！睂氂癯醮我姷綄氣O是在《紅樓夢》第八回，寶玉并沒有太多的關(guān)注寶釵的外貌，“金鎖”、“通靈寶玉”是他們見面用的“道具”。寶玉無意中看到寶釵的胳膊，他用了遷移思維，寶玉想的是能把所有美好的都能集中在林黛玉身上就好了，寶玉對寶釵并沒有“欲”的渴求，以往研究者對這段文字的誤讀導致得出荒唐的結(jié)論。寶玉知道寶釵其為人，所以才有埋怨。第五回警幻提到秦可卿乳名兼美甲戌本有一條批語：“妙！蓋指薛林而言也”，我們可以用反向思維來說，薛寶釵、林黛玉是秦可卿的"分身"，即薛林二人各有所美，作者讓秦可卿英年早逝，等于是要葬送“兼美理想”，作者的感情基調(diào)是展現(xiàn)悲劇的美。寶玉只鐘情于黛玉，對寶釵只是當做閨閣中的普通朋友，并沒有作為戀愛對象，因此筆者將寶玉與寶釵的關(guān)系定性為閨閣情誼。
　　寶玉一大早到林黛玉處湘云正洗漱，“因鏡臺兩邊俱是妝奩等物，順手拿起來賞玩，庚夾：何賞玩也？寫來奇特。不覺又順手拈了胭脂，意欲要往口邊送，庚夾：是襲人勸后馀文。因又怕史湘云說。庚夾：好極！的是寶玉也。正猶豫間，湘云果在身后看見，一手掠著辮子，便伸手來‘拍 ’一下，從手中將胭脂打落，說道：‘這不長進的毛病兒，多早晚才改過！’”和寶玉最貼近的幾個人黛玉、寶釵、湘云和襲人，只有黛玉不勸寶玉改掉吃胭脂的毛病，不勸寶玉留意于仕途經(jīng)濟，其他人無一例外的勸過，襲人“嬌嗔”，略帶出寶釵勸過，后來湘云又勸，寶玉不顧及別人的感受，當下就沒有給人家好臉色看。雖然有金玉良緣之說、金麒麟之說，寶玉不以為意，卻成了黛玉的心病。寶玉用“疏不間親”來開導黛玉，但黛玉自己也很清楚：缺少父母的依靠，終身大事不能自己做主。情感上寶玉是一貫傾向于黛玉的。黛玉在寶玉心中的地位薛、史是無法代替的。薛、史只作為寶玉的閨閣良友在大觀園里詩詞唱和罷了。
　　三、在大觀園世界與世俗世界的對立中透視寶玉的真情——人文關(guān)懷
　　在《紅樓夢》男性世界里是一片污濁的世界。他們的“濁”和大觀園女兒世界的“清”形成鮮明對比。
　?。ㄒ唬皾帷钡氖澜?br/>　　賈赦是賈代善的長子，賈政的兄長。赦者，色也。賈赦是位極好色的男性主子。第四十六回“鴛鴦女誓絕鴛鴦偶”，襲人說出了賈赦的好色：“這個大老爺太好色了。略平頭正臉的，他不放手了?！辟Z赦將女兒迎春許于孫紹祖。迎春為孫紹祖折磨而死。他把女兒的幸福埋葬在“中山狼”手里。
　　賈珍是賈氏宗族的族長。他是賈氏宗族的管理者，也是“一代不如一代”的典型人物。他是罪惡的制造者，“漫言不肖皆榮出，造恤開端實在寧”。賈珍的兒媳婦，秦氏深得賈母好評，但就這么一個深得賈母喜歡的人物卻‘淫喪天香樓’賈珍是賈家敗落的始作俑者。
　　賈敬只知一味煉丹，不理家事，連爵位都讓了賈珍。賈璉只是一味偷雞摸狗，“俏平兒軟語庇賈璉”中因大姐兒出痘疹，賈璉與王熙鳳分居期間，與多姑娘淫亂，還被平兒揪住把柄。
　　賈珍、賈赦、賈璉，除了貪圖享樂，驕奢淫逸，他們以特權(quán)來維持其糜爛的生活。從他們身上發(fā)出糜爛、淫逸的腐臭味兒。
　?。ǘ扒濉钡氖澜?br/>　　賈府其他男性構(gòu)成了“濁”的世界，與之相應(yīng)的是大觀園“清”的世界。林黛玉進賈府所見親戚除寶玉外再無其他男性與之見面。林黛玉要拜見他們卻沒有見到，這樣的情節(jié)是作者有意安排的。林黛玉等大觀園眾女兒是“清”的世界的典型代表，賈赦、賈政、賈璉等是“濁”的世界的代表。兩個世界的尖銳對立，構(gòu)成了《紅樓夢》的基礎(chǔ)格調(diào)。賈寶玉天生一顆赤子之心，他在大觀園世界里與林黛玉相愛，與寶釵、湘云等建立一種閨閣情誼，對眾女兒則給予的更多的是一種體貼、關(guān)愛。
　　第六十二回“呆香菱情解石榴裙”，香菱和芳官、蕊官、藕官、荳官等斗草，荳官和香菱發(fā)生了口角，想不被推倒在水潭里，石榴裙弄濕了，恰好寶玉經(jīng)過，寶玉就回去找襲人，把襲人的石榴裙送給了香菱?！皩氂衤犃?，喜歡非常，答應(yīng)了忙忙的回來，一壁里低頭心下暗算：‘可惜這么一個人，沒父母，連自己本姓都忘了，被人拐出來，偏又賣與了這個霸王。’因又想起上日平兒也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。一壁胡思亂想，庚辰雙行夾批：‘又下此四字?！睅讉€女孩子玩斗草，寶玉也來湊趣，不想香菱的石榴裙被弄濕了，寶玉就幫著香菱換了一條石榴裙。末后，“香菱方相（向）寶玉道：‘裙子的事可別向你哥哥說才好?！f畢，即轉(zhuǎn)身走了。寶玉笑道：‘可不我瘋了，往虎口里探頭兒去呢?！保ǜ奖荆氂駥ο懔獾年P(guān)懷無微不至，香菱是薛蟠的妾，得不到應(yīng)有的愛護，而她的身世又很悲慘，憐憫、愛護疊加在一起，寶玉表現(xiàn)出他對香菱的人文關(guān)懷。
　　寶玉的“意淫”和曹雪芹所說的“大旨談情”大有區(qū)別，第一回提到“大旨談情”，就情的范圍而言，“大旨談情”要比“意淫”要廣，“意淫”對曹雪芹創(chuàng)造出來的專為寶玉量身定做的“定義”，為寶玉所特有，即警幻所云：“吾輩推之為意淫”。而“大旨談情”不僅包括了情，還包括了“淫”。警幻說：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝玻哺栉?，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美女供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’。‘意淫’二字，惟心會而不可口傳，可神通而不能語達。汝今獨得此二字，在閨閣中，固可為良友，然于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬目睚眥?！睂氂竦摹耙庖敝槐憩F(xiàn)為對林黛玉的戀情、與寶釵、湘云等的閨閣友情及對眾女兒的人文關(guān)懷。這種“意淫”是為世人嘲謗的。如傅試家的兩個嬤嬤說寶玉：“怪道有人說他家寶玉是外像好里頭糊涂，中看不中吃的，果然有些呆氣。他自己燙了手，倒問人疼不疼，這可不是個呆子？”那一個又笑道：“我前一回來，聽見他家里許多人抱怨，千真萬真的有些呆氣。大雨淋的水雞似的，他反告訴別人：‘下雨了，快避雨去罷。’你說可笑不可笑？時常沒人在跟前，就自哭自笑的；看見燕子，就和燕子說話；河里看見了魚，就和魚說話；見了星星月亮，不是長吁短嘆，就是咕咕噥噥的。且是連一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受的。愛惜東西，連個線頭兒都是好的；糟踏起來，那怕值千值萬的都不管了。”寶玉固然是要被世人嘲謗的，他的行為舉止怪誕，有種竹林七賢的味道，所謂“越名教而任自然”是也。
　　綜上所述，寶玉“意淫”僅僅是在大觀園里和黛玉的愛情、寶釵、湘云閨閣情誼及對眾女兒的人文關(guān)懷，寶玉不僅“情情”而且“情不情”。正如俞平伯先生所言：“癡是慧底外相，慧即是癡底骨子?！?“癡”是“意淫”的外化，“意淫”是寶玉至情的表現(xiàn)。
　　參考文獻：
　　[1]余英時.《紅樓夢》的兩個世界[M].上海：上海社會科學院出版社，2002.
　　[2]俞平伯.紅樓夢研究[M].北京：人民文學出版社，1988.
　?。ㄗ髡吆喗椋菏? 睿（1986-），男，漢族，陜西寶雞人，青海師范大學人文學院，2010級碩士研究生