摘要:情感類電視談話節(jié)目將發(fā)生在普通人身上的平凡故事、家庭矛盾、感情糾葛等作為主題，搬上熒幕，為他們提供傾訴交流、尋求幫助的平臺(tái)。但與此同時(shí)，情感類談話節(jié)目將個(gè)人及家庭隱私通過(guò)電視媒體傳播呈現(xiàn)，使其暴露于廣大電視受眾面前，這種形式與中國(guó)傳統(tǒng)常理相悖，同時(shí)會(huì)使嘉賓遭受話語(yǔ)暴力。
　　關(guān)鍵詞:情感類電視談話節(jié)目；隱私；話語(yǔ)暴力
　　從1996年開(kāi)播的央視《實(shí)話實(shí)說(shuō)》、1997年湖南電視臺(tái)開(kāi)辦的《真情對(duì)對(duì)碰》開(kāi)始，各類情感類談話節(jié)目在電視上大放異彩，經(jīng)過(guò)十多年的發(fā)展，從以前大多關(guān)注名人、明星的個(gè)人生活、成長(zhǎng)經(jīng)歷，漸漸過(guò)渡到現(xiàn)如今將鏡頭也對(duì)準(zhǔn)了廣大的普通老百姓，開(kāi)始關(guān)注他們的親情及愛(ài)情故事，并邀請(qǐng)心理、法律的相關(guān)專家對(duì)嘉賓的問(wèn)題進(jìn)行分析，提供心理疏導(dǎo)和幫助，以解決嘉賓的情感困擾。情感類談話節(jié)目開(kāi)辦的初衷，通過(guò)講述平常百姓自己的故事，給普通人傾訴、吐露內(nèi)心世界一個(gè)平臺(tái)，對(duì)他們的問(wèn)題提供幫助，從而引起電視機(jī)前廣大受眾的情感共鳴和認(rèn)同，最終達(dá)到提高收視率的目的。在這看似雙贏的背后，情感類談話節(jié)目暴露出的種種問(wèn)題卻是不容忽視的，其中最大的問(wèn)題就是涉嫌暴露個(gè)人隱私，以個(gè)人隱私作為節(jié)目?jī)?nèi)容與看點(diǎn)以吸引受眾的方式，與中國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)形成的傳統(tǒng)常理是相悖的，同時(shí)由于暴露隱私而使嘉賓個(gè)人很容易遭受話語(yǔ)暴力。
　　一、隱私與話語(yǔ)暴力的概念界定
　　隱私源于“知恥心”，圣經(jīng)中，亞當(dāng)和夏娃由于偷吃了禁果，發(fā)現(xiàn)自己與對(duì)方身體上的差異，用樹(shù)葉將自己身體的部分遮住，由此便產(chǎn)生了羞恥心?！霸谛睦韺W(xué)領(lǐng)域，隱私是一種在羞恥感的驅(qū)使下旨在保護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)、人格獨(dú)立和控制他人對(duì)自己的看法，從而為自己樹(shù)立良好社會(huì)形象的一種意識(shí)和心態(tài)”①中國(guó)有句
　　古話“家丑不可外揚(yáng)”，就是說(shuō)家庭內(nèi)部不體面的事情不宜向外人宣揚(yáng)，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文明國(guó)度、禮儀之邦，十分注重禮節(jié)賢孝，道德倫常，對(duì)于違背準(zhǔn)則規(guī)范、有失體統(tǒng)的事情，常常羞于說(shuō)出口，更不用說(shuō)告知于外人了。當(dāng)今社會(huì)，“家丑”轉(zhuǎn)變成了隱私，是涉及私人空間內(nèi)的事情，僅限于少數(shù)人知道。通常，家庭事務(wù)總是在家庭內(nèi)部處理解決，外人一般很少插手，在家庭矛盾中受委屈的一方多會(huì)找自己身邊的親朋好友傾訴、評(píng)理，以得到他們的同情和幫助，家庭內(nèi)部處理不了的或復(fù)雜的事情至多也是尋求街坊鄰里、社區(qū)、街道出面調(diào)解，都是在有限的范圍內(nèi)，且與當(dāng)事人關(guān)系較為緊密的人之間傳播解決，相信所有人最不愿看到的解決辦法就是家庭成員之間對(duì)簿公堂，這樣會(huì)讓更多的人知道家里的隱私。
　　可以看出，家庭事務(wù)的解決，絕大多數(shù)人都是希望在不暴露個(gè)人隱私、在最少人知道的情況下進(jìn)行，以免有失顏面，這種方式始終秉承了中國(guó)的傳統(tǒng)常理，捍衛(wèi)了個(gè)人的尊嚴(yán)和道德底線。而情感類談話節(jié)目卻反其道而行之，將普通百姓的家常里短、家庭矛盾通過(guò)交流溝通的形式呈現(xiàn)在廣大電視觀眾面前，將個(gè)人及家庭隱私赤裸裸地暴露在無(wú)數(shù)不相干的人面前，讓眾多旁人對(duì)嘉賓及其行為評(píng)頭論足，這無(wú)疑是將隱私公開(kāi)化。關(guān)于隱私概念的界定，中國(guó)學(xué)者張新寶所持的生活安寧和秘密說(shuō)認(rèn)為，“隱私是指私人生活安寧不受他人干擾，私人信息保密不受他人非法搜集、刺探和公開(kāi)。隱私包括私生活安寧和私生活秘密兩個(gè)方面。”②情感類談話節(jié)目將個(gè)人及家庭隱私公開(kāi)化，涉嫌侵犯他人的隱私權(quán)，對(duì)嘉賓當(dāng)事人的私生活不可避免地帶來(lái)影響和干擾。網(wǎng)上公布的一項(xiàng)關(guān)于情感類談話節(jié)目對(duì)社會(huì)的影響的調(diào)研顯示，在被問(wèn)及“如果生活中有類似節(jié)目中的主人公的困擾會(huì)不會(huì)參加節(jié)目？”時(shí)，在234個(gè)人當(dāng)中，有83人明確表示“不會(huì)，不想讓別人知道”，而只有18人選擇“會(huì)，因?yàn)橛欣趩?wèn)題的解決”，其他人選擇了“會(huì)考慮”或“不清楚”。③一位熱心網(wǎng)友做了一個(gè)關(guān)于上海衛(wèi)視《幸福魔方》欄目的投票活動(dòng)，問(wèn)題是“你有問(wèn)題時(shí)會(huì)上這節(jié)目嗎？”，在106位網(wǎng)友投票中，其中有77位選擇“不會(huì)”，只有8位選擇“會(huì)”。④雖然這兩項(xiàng)小型調(diào)研不具有代表性、廣泛性與正規(guī)性，但至少?gòu)膫?cè)面表明了中國(guó)普通民眾對(duì)個(gè)人及家庭隱私所持有的態(tài)度。
　　說(shuō)到暴力，通常會(huì)聯(lián)想到個(gè)人或群體之間由于矛盾引發(fā)的蓄意的、言語(yǔ)或肢體上的沖突，從而造成當(dāng)事人不同程度的傷害和后果。這種暴力是外在、顯性的，“雷蒙·威廉姆斯曾區(qū)分了暴力這個(gè)詞的許多特定含義：不受約束的行為；侵害財(cái)產(chǎn)或尊嚴(yán)；猛烈的行為；使用身體力量；對(duì)身體的攻擊；具有以上任一個(gè)或全部的表證或征兆。”⑤還有另一種解釋就是，將暴力放在社會(huì)文化互動(dòng)的語(yǔ)境中去理解，出現(xiàn)了話語(yǔ)暴力或符號(hào)暴力，這種形式內(nèi)在隱性，空間場(chǎng)域廣闊，其實(shí)施并不直接受時(shí)間和空間限制，由個(gè)人自我操縱和控制。本文涉及的暴力界定為社會(huì)文化互動(dòng)語(yǔ)境下的話語(yǔ)暴力
　　二、 隱私與話語(yǔ)暴力的理論分析
　　個(gè)人及家庭隱私不宜公開(kāi)，可以援引象征人類學(xué)家瑪麗·道格拉斯的理論觀點(diǎn)予以解釋。家庭和外界空間的不同對(duì)個(gè)人的感受是不同的，家庭的有限空間氛圍對(duì)于個(gè)人而言是熟悉的，是相對(duì)安全有序的，是個(gè)人能夠掌控的，在家庭的空間范圍內(nèi)，個(gè)人能夠感覺(jué)到輕松愜意，不被外界干擾，對(duì)于發(fā)生的事情也能夠駕馭的了，也就是說(shuō)，家庭環(huán)境處于一種有序的、安全的狀態(tài)。相對(duì)家庭空間而言的外界空間，對(duì)個(gè)人而言，則是陌生的，處于一種無(wú)序的狀態(tài)，個(gè)人無(wú)法掌控，因此外界給個(gè)人的感受就是不安全的，危險(xiǎn)的。當(dāng)個(gè)人及家庭成員發(fā)生問(wèn)題或矛盾時(shí)，面對(duì)家庭和外界兩種不同的環(huán)境，個(gè)人當(dāng)然更愿意選擇在安全的、自己能夠掌控的家庭環(huán)境內(nèi)將問(wèn)題或矛盾解決，而將矛盾從家庭呈現(xiàn)到外界，是將個(gè)人置于一個(gè)陌生的、無(wú)序的環(huán)境里，會(huì)讓個(gè)人感到危險(xiǎn)、不安全，這顯然不利于解決處理個(gè)人及家庭矛盾。情感類談話節(jié)目則正是將個(gè)人及家庭隱私通過(guò)電視呈現(xiàn)在公眾面前，置個(gè)人于陌生、危險(xiǎn)的空間，讓嘉賓沒(méi)有安全感，可想而知，在這種安全感缺失的空間里，想要有效地解決個(gè)人及家庭問(wèn)題談何容易。
　　具體來(lái)講，在談話節(jié)目的錄制現(xiàn)場(chǎng)這個(gè)陌生的環(huán)境里，面對(duì)主持人、專家、現(xiàn)場(chǎng)和電視機(jī)前的廣大觀眾，還有燈光和鏡頭，嘉賓置身于大庭廣眾之下，會(huì)出現(xiàn)緊張、坐立不安、語(yǔ)無(wú)倫次的情況，這源于嘉賓缺乏安全感，對(duì)狀況無(wú)法操控，而原本在家庭里能夠隨心所欲、無(wú)所顧忌的言行，由于進(jìn)入了陌生的環(huán)境，會(huì)使嘉賓有所顧忌，有可能無(wú)法將問(wèn)題完整清晰的進(jìn)行闡述。另外，在這種缺乏安全感的公共空間，嘉賓的情緒和狀態(tài)很可能受到影響和干擾，以至于原本出現(xiàn)的問(wèn)題和矛盾被刻意地放大、復(fù)雜化，嘉賓將自己放在弱勢(shì)、受委屈的位置，以非客觀、情緒化的方式講述發(fā)生在自己身上的故事，這種講述有刻意渲染的成份，目的無(wú)外乎放大自己受委屈的程度，以博得更多觀眾的同情，而存在過(guò)錯(cuò)的一方則完全身處一種道德淪喪、十惡不赦、千夫所指的境地，被廣大電視觀眾肆意評(píng)判、妄加論斷，成了道德譴責(zé)的對(duì)象，不得不承受巨大的道德壓力，成為了話語(yǔ)暴力的受害者，就算實(shí)際所犯的過(guò)錯(cuò)并沒(méi)有人們想象的那么嚴(yán)重。嘉賓處于談話節(jié)目的演播現(xiàn)場(chǎng)這種無(wú)序危險(xiǎn)的公共空間和環(huán)境下，常常無(wú)法將問(wèn)題或矛盾真實(shí)客觀地呈現(xiàn)，還會(huì)因此遭受話語(yǔ)暴力和道德輿論的壓力，這肯定無(wú)益于當(dāng)事人矛盾的有效解決，甚至?xí)せ舜酥g的矛盾。
　　三、 具體節(jié)目案例分析
　　江蘇衛(wèi)視《人間》2011年4月11日的節(jié)目《真假離婚》，男嘉賓曾俊為了自己的事業(yè)、家庭生活，也為了幫助妻子曹倩的好友小吳順利買到房子，與妻子曹倩經(jīng)過(guò)協(xié)商簽訂了一份假的離婚協(xié)議書(shū)，與小吳簽訂了合作協(xié)議，以夫妻的名義幫助小吳買房，事成之后小吳付給曾俊10萬(wàn)元報(bào)酬。就在曾俊與小吳履行他們之間的協(xié)議時(shí)，曾俊的丈母娘聽(tīng)到了傳聞，便求助欄目組協(xié)助調(diào)查，發(fā)現(xiàn)女婿與小吳的確很曖昧地一起去看樓盤(pán)，并在家中無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了女兒與女婿之間的離婚協(xié)議，女兒卻說(shuō)是假的，在母親的指責(zé)和質(zhì)問(wèn)下，曹倩也開(kāi)始懷疑丈夫假戲真做了。就事實(shí)的真相三個(gè)人在演播現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了交流與溝通，最后以曾俊終止與小吳的協(xié)議，挽回與家人的感情而告終。
　　湖南衛(wèi)視《8090》2010年11月15日的節(jié)目《不能說(shuō)的秘密》，男嘉賓李德勝為了挽回與自己女友莉莉的戀情，來(lái)到節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)尋求幫助，而令人吃驚的是，莉莉卻是一個(gè)比他大22歲的女人，在與李德勝開(kāi)始以情侶的身份開(kāi)始交往時(shí)，莉莉以兩年時(shí)間讓他賺夠100萬(wàn)作為結(jié)婚的條件，李德勝滿口答應(yīng)。而其實(shí)在兩人開(kāi)始交往時(shí)，莉莉由于與李德勝之間巨大的年齡差距，只是喜歡他，卻從沒(méi)有考慮過(guò)要與他結(jié)婚，只是以那個(gè)看似不可能實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情承諾作為拒絕李德勝的擋箭牌，李德勝在交往中對(duì)自己的不信任、過(guò)分干涉自由等諸多矛盾，還有考慮到雙方父母的意見(jiàn)，于是選擇與他分手。男女嘉賓在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)對(duì)彼此的戀情作了了斷，以兩人的和平分手結(jié)束。
　　上海衛(wèi)視《幸福魔方》2011年6月7日的節(jié)目《婆婆別逼我》，嘉賓小何的丈夫突發(fā)急性白血病去世，她的婆婆田女士卻三番五次去小何家里鬧，要求小何把房子和車子都賣掉，得到的錢分給婆婆一半，小何不想賣掉房子。小何與其婆婆田女士、自己的母親婁女士就小何與婆婆之間的矛盾進(jìn)行溝通，田女士由于不滿意小何的家庭生長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)其始終懷有成見(jiàn)，敘述中對(duì)其兒子的去世包括后來(lái)因小何的身體原因無(wú)奈墮胎導(dǎo)致抱孫子的愿望落空，田女士將責(zé)任全部歸咎于小何身上，只為自己今后的養(yǎng)老問(wèn)題考慮，并沒(méi)有設(shè)身處地得為小何著想，經(jīng)過(guò)問(wèn)題的展開(kāi)與交流，在主持人、心理專家和幸福攻略團(tuán)成員的勸說(shuō)與開(kāi)導(dǎo)下，最終田女士同意愿意重新審視自己與兒媳小何之間的關(guān)系，會(huì)給小何足夠的時(shí)間處理房產(chǎn)的問(wèn)題。
　　以上只是選取了幾個(gè)省市衛(wèi)視中收視率、人氣比較高的情感類談話節(jié)目當(dāng)中的某一期作為案例，并不全面，但基本都符合情感類談話節(jié)目的定位，面向普通民眾的情感困惑與矛盾。這三期節(jié)目涉及的都是親情與愛(ài)情矛盾，事件當(dāng)事人都將各自的經(jīng)歷和做法呈現(xiàn)在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，在嘉賓們將事件發(fā)生的來(lái)龍去脈合盤(pán)托出的時(shí)候，其個(gè)人及家庭隱私已經(jīng)毫無(wú)遮掩地呈現(xiàn)出來(lái)，而不管當(dāng)事人的初衷和做法是否正確。其中在《真假離婚》節(jié)目中，雖然曾俊與曹倩為賺錢的做法在旁人看來(lái)既荒唐又危險(xiǎn)，但畢竟這是他們兩個(gè)人之間、家庭內(nèi)部的事，外人其實(shí)并沒(méi)有權(quán)利妄加評(píng)判，而曾俊也在演播現(xiàn)場(chǎng)表示其實(shí)并不愿意將事情放在電視節(jié)目中說(shuō)。以上三個(gè)節(jié)目都涉嫌侵犯了當(dāng)事人的個(gè)人隱私，而情感類談話節(jié)目的共同問(wèn)題是，嘉賓在電視媒體這個(gè)公共空間里，面對(duì)的并不是家庭內(nèi)部少數(shù)幾個(gè)人，而是面對(duì)著全國(guó)廣大的電視觀眾，個(gè)人及家庭隱私在節(jié)目中曝光，當(dāng)事人有會(huì)面臨著成千上萬(wàn)人的道德與情感評(píng)判的可能性，會(huì)被武斷地烙上某種形象的印記，會(huì)面臨各種道德話語(yǔ)的攻擊，成為話語(yǔ)暴力的受害者。而在節(jié)目播出之后，嘉賓的日常生活還可能為此受到各種影響和干擾，繼續(xù)遭受周圍人的指指點(diǎn)點(diǎn)和各種話語(yǔ)暴力，為此承受巨大的心理壓力。這些是情感類訪談節(jié)目在節(jié)目播出之后所沒(méi)有考慮到的，不知道會(huì)有多少的電視觀眾對(duì)節(jié)目中像曾俊、李德勝、田女士這樣的普通嘉賓針對(duì)他們的言行作出自己的評(píng)判，而對(duì)于他們節(jié)目結(jié)束以后，在節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)看似得到解決的問(wèn)題和矛盾是否真正化解，還是原地踏步，生活是否還是會(huì)像往常一樣平靜，我們需要打一個(gè)問(wèn)號(hào)。筆者相信每個(gè)上過(guò)節(jié)目的嘉賓在下節(jié)目之后都或多或少經(jīng)歷過(guò)自己的生活被干擾的情況，而這與張新寶先生關(guān)于隱私概念中“私人生活安寧不受他人干擾”是完全相悖的。
　　四、 結(jié)語(yǔ)
　　在中國(guó)傳統(tǒng)觀念和常理的文化背景與如今紛繁復(fù)雜的社會(huì)文化互動(dòng)語(yǔ)境之下，對(duì)個(gè)人隱私的關(guān)注和保護(hù)已經(jīng)成為熱議的話題，與此同時(shí)，社會(huì)環(huán)境與公眾輿論對(duì)個(gè)人施加的心理和精神壓力與日俱增，作為個(gè)人越來(lái)越需要真正的屬于自己的安全空間。情感類電視談話節(jié)目，原本以感受普通百姓的人情冷暖、家長(zhǎng)里短，提供情感宣泄、化解矛盾為初衷和目的，實(shí)質(zhì)上卻難掩以探究嘉賓個(gè)人及家庭隱私和滿足受眾普遍窺探欲來(lái)提高節(jié)目收視率為目的之嫌，不僅涉嫌侵犯?jìng)€(gè)人隱私，觸碰道德底線，將嘉賓當(dāng)事人置于自我無(wú)法自如掌控的不安全的公共場(chǎng)域中，讓其陷入公眾的道德評(píng)判和話語(yǔ)暴力之中，并且對(duì)嘉賓在重返個(gè)人空間時(shí)可能遭受到的干擾和壓力根本沒(méi)有考慮。情感類電視談話節(jié)目所暴露出的問(wèn)題和弊端是很明顯的，基于普通民眾現(xiàn)實(shí)情況的考慮，還是應(yīng)該提倡將家庭矛盾置于各自安全的空間場(chǎng)域內(nèi)予以解決。
　　注釋：
　?、?劉德良：《隱私與隱私權(quán)問(wèn)題研究》，載《社會(huì)科學(xué)》2003年第8期。
　?、?張新寶著：《隱私權(quán)的法律保護(hù)》，群眾出版社，2004年版，第7頁(yè)。
　?、?關(guān)于情感類談話節(jié)目對(duì)社會(huì)的影響的調(diào)研 http://www.sojump.com/report/630763.aspx 問(wèn)卷星。
　?、?http://y.pps.tv/show.php?entry_id=4054812 PPS娛樂(lè)圈。
　?、?[英]奈杰爾·拉波特，喬安娜·奧弗林著：《社會(huì)文化人類學(xué)的關(guān)鍵概念》，華夏出版社，2005年版，第332頁(yè)。
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　?。ㄗ髡吆?jiǎn)介：嚴(yán)小剛（1979.9-），男，陜西隴縣人，西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，碩士研究生，研究方向：文化人類學(xué)