摘 要： 在目前全國保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號召下，各中小學(xué)的民族音樂課堂逐漸受到重視，并提出把民歌、戲曲等傳統(tǒng)音樂形式引進(jìn)中學(xué)課堂的要求；各地高師大學(xué)的民族音樂教學(xué)對于此方面并無大的變化。作者結(jié)合學(xué)習(xí)心得和教學(xué)體會，對此談?wù)効捶ā?br/>　　關(guān)鍵詞： 民族音樂教學(xué) 聽、辯、唱結(jié)合
　　目前大學(xué)音樂科目一般分為兩塊：音樂實踐教學(xué)和音樂理論教學(xué)。民族音樂是理論模塊中實踐和理論相結(jié)合的一個科目。然而，傳統(tǒng)思想認(rèn)為理論課就是死記硬背，沒必要唱民歌、聽?wèi)蚯⒅v說唱，其實不然，民族音樂是個綜合性較強(qiáng)的課程，不僅要學(xué)習(xí)理論，還要會唱、會聽、會辨。
　　一、高師中國民族音樂教學(xué)現(xiàn)狀
　　1.課程命名有爭議。
　　各學(xué)校由于選用教材不一致，對于課程名稱命名也不一樣，有稱“中國民族民間音樂概論”、“中國民族音樂概論”、“民間音樂課”等。中國傳統(tǒng)音樂依據(jù)使用人群的不同分為民間音樂、文人音樂、宮廷音樂和宗教音樂。王耀華在《中國民族音樂》一書中提出中國民族音樂有兩層含義，一是指狹義的傳統(tǒng)音樂，二是指“近現(xiàn)代由中國作曲家創(chuàng)作的接受歐洲音樂影響到歌曲、器樂曲、交響樂、大合唱、清唱劇、新歌劇等各式各樣的音樂作品”。［１］由此，民族音樂課程定名為“中國民族音樂概論”似乎更適合。
　　2.教材選用不合理。
　　目前市場出現(xiàn)的備選教材有：肖常緯《中國民間音樂概述》，王耀華《中國民族音樂》，伍國棟《中國民族音樂》，等等。而以教育部藝術(shù)教育委員會組織編寫、王耀華主編的《中國民族音樂》運(yùn)用較多，本書以地理文化為依據(jù)，把中國民族音樂分為16個音樂文化區(qū)，并對其進(jìn)行詳細(xì)的介紹、分析和總結(jié)，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)新穎、知識面覆蓋廣泛，參編人員多是學(xué)術(shù)上有造詣的學(xué)者，是較為理想的一本教材，但缺少了對中國傳統(tǒng)音樂體裁分類的詳細(xì)介紹，對于學(xué)生學(xué)習(xí)來說會造成音樂分類上的困難。由此教師不能完全以一本教材為主，而要隨時補(bǔ)充學(xué)生音樂體裁方面的知識。而音響上的缺乏是最主要的，尤其是歷史上遺留下來現(xiàn)在近乎絕跡的傳統(tǒng)音樂，教師只能通過口頭講解讓學(xué)生感受過去音樂的輝煌；即使有些民間歌曲現(xiàn)代有人傳唱，也是受到了西方色彩影響的“假傳統(tǒng)”，完全失去了中國傳統(tǒng)音樂固有的風(fēng)格韻味。
　　3.學(xué)校忽略理論課程教學(xué)。
　　很多學(xué)校為了適應(yīng)市場需求，跟上時代步伐，增設(shè)很多前衛(wèi)但不實用的課程，以致這些傳統(tǒng)的理論課程被壓縮的僅剩下半學(xué)期，只是走馬觀花地讓學(xué)生簡單了解，再了解，更別談傳承中國民族音樂了。
　　4.學(xué)生審美流行化。
　　現(xiàn)在大學(xué)生多是“90后”，他們追求新潮、有自信，具有冷靜而犀利的智慧及過度成熟和功利的成長經(jīng)歷，致使他們更關(guān)心自己的感受。聽賞民歌對于他們肯定是一種折磨。每次課堂上播放原生態(tài)歌手和專業(yè)藝術(shù)人員演唱時，學(xué)生都會認(rèn)為那些原汁原味的民歌沒有美感、很土、粗俗，而更加青睞流行音樂。
　　二、高師中國民族音樂教學(xué)探析
　　優(yōu)秀的音樂作品往往滲透著藝術(shù)文化的精髓，所以，要培養(yǎng)學(xué)生對于民族音樂的熱愛，就要通過體驗教學(xué)、情感教學(xué)，聽、辨、唱相結(jié)合的方式進(jìn)行，使學(xué)生能感悟到民族音樂精華。
　　1.教學(xué)方面挖掘教材內(nèi)涵，提高師資力量。
　　教材是音樂教學(xué)的關(guān)鍵，每一本教材無論從什么角度評論都具有本身的價值取向。首先教師要吃透教材，抓住重點(diǎn)，靈活安排課堂教學(xué)。其次提高教師的師資力量。中國民族音樂課程從音樂體裁方面包括民歌、說唱、歌舞、戲曲、器樂音樂和綜合性樂種，專業(yè)教師要對此具備詳細(xì)的知識體系。各單位以引進(jìn)專業(yè)教師或進(jìn)行崗位培訓(xùn)等方法提高教師的專業(yè)性，并把民間藝人引入課堂。中央音樂學(xué)院在講授民歌花兒時，曾把著名的花兒歌唱家朱仲祿請到課堂為學(xué)生現(xiàn)場講解，并歌唱“花兒”；講解工尺譜時會把民間藝人請到大學(xué)課堂。這樣的教學(xué)使學(xué)生感受到、學(xué)到很純正的民間音樂。當(dāng)然這些舉措比較費(fèi)事，中國的一般學(xué)校無法實施。倘若真能如此實施教育，則不僅能強(qiáng)化民族音樂課的教學(xué)效果，而且能履行一個重大的使命——中國民族音樂的傳承。
　　2.思想方面教育學(xué)生運(yùn)用多元化視野看待民族音樂。
　　由于學(xué)校課程注重學(xué)生音樂實踐的培養(yǎng)，理論課及格萬歲，因此學(xué)生對于民族音樂課大都不屑一顧。而民族音樂課程因其性質(zhì)，包容并蓄，如聲樂、民樂和舞蹈等科目，如果學(xué)生對中國各地的民族音樂都有所了解，能夠唱每個地區(qū)的民歌、彈撥南北各地的民族樂器或者跳各個民族的舞蹈，那么學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生一定多才多藝。當(dāng)然這樣的教學(xué)具有一定難度，但是在理論的學(xué)習(xí)過程中對于培養(yǎng)學(xué)生多元化地看待每個民族的音樂是很有必要的。中國民族音樂課要促使學(xué)生樹立公正、客觀的思想和態(tài)度，不能以自己的喜好評判其他民族音樂。這種多元化的思維觀念訓(xùn)練也許會影響到學(xué)生所學(xué)的其他專業(yè)，甚至包括一生待人處事的方法。所以師范類學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生一專多能的要求下，培養(yǎng)音樂綜合素質(zhì)應(yīng)該尤為重要。
　　3.學(xué)習(xí)上采用聽、辨、唱相結(jié)合的策略。
　　學(xué)習(xí)一般分為專業(yè)性的音樂學(xué)習(xí)和“濡化”式［2］音樂學(xué)習(xí)，這種濡化的學(xué)習(xí)多出現(xiàn)在原始部落的少數(shù)民族中，從小耳濡目染，并能夠影響一生的自然習(xí)得。而無論哪種情況，“模仿是音樂學(xué)習(xí)的一個重要組成部分，而且他可能在全世界范圍內(nèi)都是這一過程的第一步”［3］，比如中國侗族歌師對于民歌的傳承，美洲印第安人學(xué)習(xí)敲鼓，等等，國內(nèi)外很多少數(shù)民族音樂的傳承，都是首先模仿學(xué)習(xí)，再創(chuàng)作屬于自己的東西的，那么在民族音樂課堂上也可如此，聽——感受音樂，辨——分析音樂，唱——模仿音樂。因為每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)歌唱的天賦，不管發(fā)音方法是否正確，只要你唱出情感，唱出韻味，就是一次對民歌音樂很好的闡釋。
　　綜上所述，高師民族音樂課是一個施展學(xué)生才華，鍛煉其歌唱、舞蹈、演奏多方面能力的舞臺。因此，在民族音樂教育教學(xué)活動中，既要注重音樂基本知識的傳授，又要注重音樂實踐能力的鍛煉；既要注重音樂學(xué)科的本體性和規(guī)定性，又應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生多元文化的理解與整合。希望更多的人關(guān)注民族音樂教學(xué)，因為這是廣泛傳承中國傳統(tǒng)音樂最好的也是唯一的渠道。
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］王耀華.中國民族音樂.上海音樂出版社，2008，（第一版）：1.
　?。?］艾倫·帕·梅利亞姆著.穆謙譯.音樂人類學(xué).人民音樂出版社，2010，（第一版）：149.
　?。?］同上15