摘要：近代中國的基督教發(fā)展史在中國基督教史研究領(lǐng)域中具有重要地位。20世紀(jì)80年代以來，針對近代中國基督教史的研究經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)的探索歷程，并取得了顯著成績，涌現(xiàn)出了一批頗有影響的研究專著，我們從中可以清晰地看到改革開放以來近代中國基督教史研究思路、視角和方法的演變軌跡及其當(dāng)前發(fā)展趨勢與拓展空間。
　　關(guān)鍵詞：近代中國 基督教史 研究專著 比較分析
　　對于近代中國基督教發(fā)展史的研究是我國基督教史研究領(lǐng)域中的一個(gè)重要組成部分。自1949年新中國成立以來，有關(guān)近代中國基督教發(fā)展史的研究已走過了50多年的歷程，在這個(gè)歷程中既有挫折又有收獲。20世紀(jì)50年代至70年代末，受當(dāng)時(shí)國內(nèi)形勢的影響，學(xué)界有關(guān)近代中國基督教發(fā)展史的研究成果較為薄弱。期間的相關(guān)研究主要著眼于兩個(gè)方面：一是進(jìn)行反洋教運(yùn)動(dòng)的研究；一是著重揭露、批判西方傳教士對中國的侵略。這時(shí)的研究模式可以稱之為“文化侵略模式”。20世紀(jì)80年代后，真正意義上的近代中國基督教史研究工作才得以全面展開，并逐漸形成規(guī)模。在這一新階段，陸續(xù)涌現(xiàn)出一批各具特色的相關(guān)研究性論著，將中國的基督教史研究推向一個(gè)新時(shí)代，分析歸納這些研究成果對我們當(dāng)下及未來的研究均有重要現(xiàn)實(shí)意義。從中我們可以觀察到近代中國基督教史研究思路、視角和方法的演變軌跡，并探討其當(dāng)前發(fā)展趨勢和未來拓展空間。
　　有鑒于此，本文將按照時(shí)序性原則，選取幾本較有影響的著作，對其進(jìn)行比較分析，從而窺得80年代以來該問題的研究脈絡(luò)和趨勢，以便更好地推動(dòng)中國基督教史研究的新發(fā)展。具體而言，我們將以《傳教士與近代中國》［１］、《基督教與近代中國社會》［2］、《美國傳教士與晚清中國現(xiàn)代化：近代基督新教傳教士在華社會文化和教育活動(dòng)研究》［3］和《在宗教與世俗之間：基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動(dòng)研究》［4］四本研究專著為考察對象，以歷史的視角比較分析探討改革開放以來近代中國基督教史研究的求索軌跡。
　　一、研究起步階段的傳統(tǒng)范本——《傳教士與近代中國》
　　20世紀(jì)80年代初，較早出現(xiàn)的以近代中國基督教史為研究主題的代表性專著是《傳教士與近代中國》，該著于1981年由上海人民出版社出版，是1949年后中國大陸出版的第一部以近代來華傳教士為研究對象的專著，在近代中國基督教史研究進(jìn)程上具有開拓之功。尤其是其搜集到的大量史料成為日后該領(lǐng)域研究中的主要文獻(xiàn)引用來源，受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。該書曾分別于1991年、2004年修訂再版并多次重印。
　　從研究內(nèi)容方面來看，該著以近35萬字詳細(xì)記述了自鴉片戰(zhàn)爭迄1949年傳教士在中國活動(dòng)的全過程，對傳教士參與軍事、外交、政治、文化、教育和慈善事業(yè)的活動(dòng)進(jìn)行了全面論述。文中材料大多取之于來華傳教士的論著和傳記及西人撰寫的傳教史，資料豐富翔實(shí)，為今后進(jìn)一步研究這個(gè)問題提供了值得參考的范本。體例方面，該著既具有通史性又兼有專題性特點(diǎn)。全書以傳教士東來的梗概作為序曲，然后按歷史時(shí)序系統(tǒng)記述了自鴉片戰(zhàn)爭至1949年傳教士在華活動(dòng)的過程；以傳教士自身的活動(dòng)所構(gòu)成的段落為章目分門別類地介紹了傳教士的活動(dòng)。值得注意的是，雖然作者在文中進(jìn)行了全面而詳盡的史實(shí)敘述，但就整體寫作思路而言，該著仍囿于能超越“文化侵略模式”。正如該書序言中說明的那樣，作者的動(dòng)機(jī)是寫一部“帝國主義利用宗教侵華史”，“以傳教士所依托和推行帝國主義侵略政策為主線”。
　　二、“文化交流模式”下的視角創(chuàng)新——《基督教與近代中國社會》
　　80年代中期，在前幾年研究的基礎(chǔ)上，學(xué)界對近代中國基督教史研究的視野進(jìn)一步擴(kuò)大，并開始全面考察基督教與近代中國社會發(fā)展之間的互動(dòng)關(guān)聯(lián)。較有代表性者為《基督教與近代中國社會》，該著將基督教在中國傳播的歷史分為唐朝的景教、元代教廷使節(jié)的東來、明清之際耶穌會士在中國的活動(dòng)和近代天主教的復(fù)歸與新教的輸入四個(gè)歷史時(shí)期，進(jìn)而分階段論述了基督教與中國本土社會文化互相溝通、適應(yīng)與融合的過程。該書運(yùn)用了較豐富的史料，并附制了重要外國人名、教會在華機(jī)構(gòu)和報(bào)刊中外文對照表，從而為后來者提供了方便直觀的數(shù)據(jù)資料。體例方面，該著自“唐元的基督教”說起，歷經(jīng)宋元明清，直至1949年近代時(shí)期結(jié)束為止，基本上是一部中國基督教通史。寫作模式方面，該書在闡釋過程中采用了“文化交流模式”，突出了中西文化的調(diào)適與融合，更加明確地體現(xiàn)了宗教作為文化成分的本質(zhì)。
　　此著難能可貴之處在于整體上從社會史的角度闡釋中國基督教會史，開創(chuàng)了該領(lǐng)域研究的新視角，做出了跨學(xué)科研究中國基督教史的新嘗試。另外，此著在基本構(gòu)架和資料運(yùn)用方面有所突破，關(guān)于早期的新教傳播該書也有涉及，并在書中反映了大陸、港臺和國外的一些研究成果，較之以前的相關(guān)研究成果而言，無論是在研究內(nèi)容的廣度上還是在研究視角的更新上都有了很大進(jìn)展。
　　三、中國現(xiàn)代化進(jìn)程因素模式下的新解讀——《美國傳教士與晚清中國現(xiàn)代化：近代基督新教傳教士在華社會文化和教育活動(dòng)研究》
　　90年代以后，有關(guān)近代中國基督教史的研究成果迅速增多，研究取向亦日漸專門化和多元化，其中從中國現(xiàn)代化角度展開中國基督教史研究且較有影響力的專著為《美國傳教士與晚清中國現(xiàn)代化：近代基督新教傳教士在華社會文化和教育活動(dòng)研究》。該著從現(xiàn)代化的角度考察了美國傳教士的社會文化活動(dòng)對于晚清中國社會變革的影響，并且試圖揭示傳教士某些活動(dòng)的殖民性和有害性及其與中國現(xiàn)代化進(jìn)程的沖突。這部著作使用的資料主要是傳教士自己撰寫的中英文著作、傳教士會議記錄、傳教士在中國主辦的中英文報(bào)刊、后人編輯的傳教士傳記等。體例上，該書以美國傳教士為研究對象，并著重論述其傳教活動(dòng)與中國晚清社會現(xiàn)代化的關(guān)系演變。因而總體上看，該著作側(cè)重于專題性研究。寫作模式方面，該書在闡釋過程中通篇采用了“中國現(xiàn)代化進(jìn)程因素模式”，把傳教士帶來的西方思想文化看做是晚清中國社會現(xiàn)代化中的有機(jī)組成部分，立意新穎，觀點(diǎn)有力。該著最有價(jià)值之處在于作者能從現(xiàn)代化的角度考察傳教士對中國社會歷史的影響，認(rèn)為傳教士既是殖民勢力的一部分，代表著西方的利益，又是西方文化的傳播者，在傳教過程中向中國介紹了大量的近代資本主義文化，其活動(dòng)對中國近代社會的變革具有積極作用，推動(dòng)了中國近代社會的現(xiàn)代化進(jìn)程，從而將對傳教士作用的認(rèn)識層次提高到一個(gè)新的高度，超越了以“文化侵略模式”為主的傳統(tǒng)思路局限。
　　四、傳教士“話語”下的再探究——《在宗教與世俗之間：基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動(dòng)研究》
　　世紀(jì)之交，在眾多的新研究成果中，一部以華南區(qū)域傳教士群體為研究中心的專著問世，并產(chǎn)生較大影響。這便是《在宗教與世俗之間：基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動(dòng)研究》一書。該著以1807—1851年間新教傳教士在華南沿海的活動(dòng)為研究對象，重點(diǎn)論述了其活動(dòng)的基本史實(shí)及演變過程，并在此基礎(chǔ)上試圖通過對這些史實(shí)及其相互關(guān)系的研究，揭示這個(gè)時(shí)期新教傳教士在華活動(dòng)的一般規(guī)律。資料選擇方面，作者運(yùn)用了大量國內(nèi)學(xué)術(shù)界以往未曾知見的材料，諸如傳教士的日記、信件，傳教差會的檔案，當(dāng)時(shí)的宗教期刊，傳教士的著作，教會人士所修史書，現(xiàn)代學(xué)者的研究論著等。其中約80%以上為英文資料，其中有些是手稿。在中文資料的使用方面，在中國大陸很少流傳的傳教士中文作品，傳教士所辦的中文期刊等均有較多運(yùn)用。此外，書中還附制了1807—1851年來華新教差會和傳教士名錄等數(shù)據(jù)資料。體例方面，該書應(yīng)屬于地域性和專題性特點(diǎn)兼而有之的研究專著，既以華南沿海的傳教活動(dòng)為研究對象，又以幾個(gè)專題內(nèi)容的分述形式進(jìn)行闡述。寫作模式方面，則總體以“文化交流模式為”研究思路主導(dǎo)。該書命名為“在宗教與世俗之間”是很有見地的。
　　該著的成功之處主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是資料運(yùn)用方面搜集到了極為廣泛的一手中外文資料，價(jià)值頗高。二是從區(qū)域性研究角度入手，更為細(xì)致全面地論述了19世紀(jì)前期新教在華傳教活動(dòng)的整體情勢和演變趨勢。三是在觀點(diǎn)上有所突破。如本書在界定研究時(shí)間下限時(shí)選擇1851年新教傳教士所辦的《中國叢報(bào)》?？录鳛榻陆淘谌A傳教運(yùn)動(dòng)以廣州為中心的階段劃分標(biāo)準(zhǔn)，而不以傳統(tǒng)1840年鴉片戰(zhàn)爭為界劃分研究階段。作者認(rèn)為研究這個(gè)問題不應(yīng)過分注重政治事件的象征意義，而應(yīng)尊重新教在華傳教史自身的規(guī)律，同時(shí)還列舉了若干理由。又如，在結(jié)語部分，作者對傳教士的宗教活動(dòng)與世俗活動(dòng)的統(tǒng)一性問題進(jìn)行了集中論述，并且指出傳教利益和傳教動(dòng)機(jī)是新教傳教士將活動(dòng)范圍延伸到政治、文化、教育、醫(yī)療等領(lǐng)域的最重要原因。
　　五、總結(jié)與討論
　　綜上所述，通過對上述幾部不同時(shí)期的近代中國基督教史研究專著的比較分析，我們對我國學(xué)界近代中國基督教史研究的基本軌跡、思路及方法有了一個(gè)脈絡(luò)性的認(rèn)識?？v觀20世紀(jì)80年代以來的研究歷程，從中我們不難發(fā)現(xiàn)我國的近代中國基督教史研究范式經(jīng)歷著一個(gè)由總體到具體、由單角度向多角度發(fā)展的不斷求索過程。老一代學(xué)者為我們打好了開拓性的基礎(chǔ)研究工作，而新一代的學(xué)者們則繼續(xù)著這一事業(yè)，并鋪展并深化于從不同學(xué)科領(lǐng)域和不同角度研究這一問題。尤其值得指出的是，新一代的學(xué)者們更為“徹底”地超越了“文化侵略”思維的傳統(tǒng)模式，而且更多地使用西方的外文資料與國內(nèi)中文資料相結(jié)合的研究方法，進(jìn)而把我國的中國基督教史研究推向一個(gè)新階段。
　　不少學(xué)者的研究結(jié)果已表明，簡單地對傳教士的中國活動(dòng)做出絕對肯定或絕對否定的評價(jià)都是片面的。他們在具有侵略身份角色的同時(shí)，也把西方科學(xué)知識與技術(shù)引到中國，從而對中國現(xiàn)代教育、醫(yī)藥、新聞、出版等事業(yè)發(fā)展起到了一定的積極推動(dòng)作用。然而，必須指出的是，事實(shí)上由于近代中國基督教史研究的傳統(tǒng)范式轉(zhuǎn)變時(shí)間還不長，因此在實(shí)際研究工作中如何把握好“東方主義”與“西方主義”的觀念運(yùn)用程度就依然是一個(gè)尚需推敲和探索的問題。并且，隨著研究視角的不斷多樣化，客觀上也要求該領(lǐng)域的研究工作者必須具備多學(xué)科的知識基礎(chǔ)或有更多相關(guān)學(xué)科的研究工作者轉(zhuǎn)移到中國基督教史研究的領(lǐng)域中來，這些都是我們?nèi)蘸髴?yīng)該著力解決也一定能夠合理解決的問題。
　　參考文獻(xiàn)：
　　［1］顧長聲.傳教士與近代中國［M］.上海：上海人民出版社，1981.
　　［2］顧衛(wèi)民.基督教與近代中國社會［M］.上海：上海人民出版社，1996.
　　［3］王立新.美國傳教士與晚清中國現(xiàn)代化：近代基督新教傳教士在華社會文化和教育活動(dòng)研究［M］.天津：天津人民出版社，1997.
　?。?］吳義雄.在宗教與世俗之間：基督教新教傳教士在華南沿海的早期活動(dòng)研究［M］.廣州：廣東教育出版社，200