摘要： 語法形式是反映詞語的組合規(guī)則和語法類別的形式標志，是表示語法意義的形式手段，又稱語法手段。語法意義是必須由某種語法形式表示的，反映詞語的組合方式、組合功能和表述功能等高度抽象的意義。日語句中主語的省略和日語中無主句的現(xiàn)象問題歸根到底其實是主語在形式與意義上互相違背的客觀體現(xiàn)。作為一個一般的句子是需要有主語謂語的。沒有謂語，主語不能成立，主語其實是依賴與謂語而存在的語法成分；然而，沒有謂語，動作的發(fā)出者或接受者便無從可知，又缺少謂語部分說明的對象。但是，在日語句子中的確存在著那么一部分，甚至說很大一部分的句子存在著沒有主語的現(xiàn)象，即日語句子中主語的省略與無主句這兩個特殊的問題。

關鍵詞： 日語主語 日語謂語 形式 意義

語法形式是反映詞語的組合規(guī)則和語法類別的形式標志，是表示語法意義的形式手段，又稱語法手段。語法意義是必須由某種語法形式表示的，反映詞語的組合方式、組合功能和表述功能等高度抽象的意義。形式通常是人們觀察到的一種客觀規(guī)律，意義則是人為的一種理解，二者有時統(tǒng)一，有時相悖。因此，筆者試從形式與意義這一二重關系上分析日語的主語和謂語。

一、從形式與意義上看句子主語

1.形式上主語的定義。出現(xiàn)在提示助詞が前面的詞語即為句子的主語，也經(jīng)常用は來提示，在句子中相當于“なにが（だれが）”的部分。在文法研究中，它要求與動詞保持一致，數(shù)量、性質上也保持一致的名詞才稱之為主語，也叫做“文法主語”。而主格的名詞句包含其中，也就是連文節(jié)。

2.意義上主語的定義。所謂主語，即表示動作、作用、狀態(tài)和性質的主體。在句子中作為被陳述者、指出句子謂語陳述的是“誰”或者“什么”等問題的成分叫做主語。主語只是依賴于謂語存在的、放在謂語前面的一種句子成分。

3.日語句中主語的省略和日語中無主句的現(xiàn)象問題歸根到底其實是主語在形式與意義上互相違背的客觀體現(xiàn)。首先，作為一個一般的句子是需要要主語謂語的。沒有謂語，主語不能成立，正如上文所述主語其實是依賴與謂語而存在的語法成分；然而，沒有謂語，那么動作的發(fā)出者或接受者也無從可知，又缺少謂語部分說明的對象。但是，在日語句子中的確存在著那么一部分，甚至說很大一部分的句子存在著沒有主語的現(xiàn)象，即日語句子中主語的省略與無主句這兩個特殊的問題。

我們可以看下面的幾個句子。

例如：暖かくなってきた。此句中沒有主語，我們可以說無主句也可以說主語的省略。此時，在形式上是沒有主語的，但是我們可以清楚地知道這個句子在意義上的主語是什么，即天氣變得越來越暖和。究其原因，英語中有形式主語“it”，但在日語中完全沒有此說法。此時，筆者認為這就是形式與意義上相悖的體現(xiàn)，再請看下面三個例句：

A「どうぞ、めしあがってください。ちょっと味が濃いかもね?！?/p>

B「ねえ、もう食べていいの？」

C「殘さずに食べろよ。」

在以上這三句話中，很明顯一個主語都沒有，但我們?nèi)匀豢梢郧宄刂肋@到底是誰說的或者動作的發(fā)出者和承受者到底是誰。A為招待一方的夫人，B為孩子，C為孩子的父親。再細細推敲，又可知C說的是「食べろ」而并非「いただきなさい」，所以應該是A夫人的丈夫。雖然3句話都將主語省略，也就是形式上沒有主語，但主語的意義，需要表達的東西卻明明白白地擺在我們面前。筆者亦認為這是主語在形式及意義上相悖最有力的體現(xiàn)。

而為什么會有這樣的相悖，其中一個很重要的原因是日語是「察しの言語だ」。所以在日語中使用敬語是非常必要的，如果沒有敬語，那么此動作到底是誰發(fā)出的就不得而知了。

二、從形式和意義上看日語謂語部分

きっと少年時代に太郎は次郎に本を読ませなかっただろう。

如上所示，這么長一個句子，后面一大部分都是日語的謂語，可見日語謂語是極其復雜的。無論是從形式上還是意義上，這里所說的形式都可理解為結構。

1.謂語部分結構復雜。謂語部分首先一定要有謂語，然后就是跟在后面的一大長串謂語的附加成分。（劉振瀛，商務印書館，1984.3.1）在此，筆者暫時把它稱為謂語后附語。比較系統(tǒng)地歸納一下謂語部分不難發(fā)現(xiàn)由以下幾個部分組成。動詞和補助動詞、形容詞、助動詞、副助詞、副詞、終助詞等。而其中，最讓人關注也最容易產(chǎn)生爭議的就是謂語后附成分了。由于充當謂語的動詞，形容詞等活用詞已經(jīng)結合成一個詞，因此我們可以不再將其單獨列位句子成分，而是把它看做是與動詞、形容詞等活用詞結合成為一個語法單位來充當謂語。構成謂語后附成分的材料通常有兩種：（1）助動詞，（2）補助動詞。

例如：あなたの気持ちはよく分かります。

病気はますますおもくなっていった。

2.謂語部分的意義。謂語部分不僅構成材料繁多而且表示的意義十分復雜。所謂謂語是對主語加以陳述的，說明主語做了什么、怎么樣或者是什么。如果光是一個動詞（形容詞）就的確能夠說明主語，但是不能很好地表達應表達的意思，這個時候謂語后面的成分就變得尤為重要。

3.意義相對獨立，與謂語首先出現(xiàn)的動詞（等）在意義上無所謂孰輕孰重。但是在形式上要依存于謂語而存在，實為形式與意義的一大悖論。

通過上述分析，我們可以認識到構成謂語部分的形式是極其復雜的，而最為復雜的一部分就是在語法學上有著眾多名稱的“謂語后附成分”。除了詞尾表示敬語的“だORです”之外，所有的后附成分都是有明確意義的。雖然有些學者認為后附成分是輔助謂語而存在的，即謂語部分首先出現(xiàn)的形容詞、形容動詞、動詞比較重要，但筆者堅持認為這兩部分的意義是可以相提并論的。所以，無論是主語還是謂語，對一個完整句子意思的表達都起著至關重要的作用。

例如：明日は學校へ行く。

明日は學校へ行かなければならない。

作為謂語后附成分的橫線部分對于整個句子意思的表示是很重要的。第二個句子表示明天一定要去學校，但第一個句子可以理解為可以去也可以不去。所以筆者認為謂語后附語是意義上相對獨立的一個句子成分。但由于在形式上又要依存于謂語而存在，因此不得不成為語法學上的一個難題，升華而之，即為意義與形式的相悖。

形式與意義兩者的悖論關系，它是貫穿在日語語法學中的一根不可截斷的主線。通過對某一問題這兩方面的研究才能全面地看待這個問題。馬克思主義哲學強調世界是處于矛盾中的，語法研究亦然，有矛盾必有問題，有問題必會研究解決，這樣才有新的學術理論，才會有進步乃至長足的發(fā)展。

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