摘 要： 生活教育理論是陶行知先生教育思想的核心，是陶行知先生為我們留下的寶貴財(cái)富。教學(xué)中要以陶行知先生“生活教育”理論為指導(dǎo)，實(shí)施語(yǔ)文生活化教學(xué)，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)生活。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文生活化 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)形式 作業(yè)設(shè)計(jì)

偉大教育家陶行知先生提出的“生活教育”理論要求：“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育。從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>

在陶行知先生看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，教育要含于生活，延于生活。語(yǔ)文特級(jí)教師李鎮(zhèn)西指出：“要使學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一人生的工具，就必須打破語(yǔ)文與生活之間的‘厚障壁’，讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)天地相接壤。”因此，教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路，讓語(yǔ)文教學(xué)返璞歸真、回歸生活，讓學(xué)生在生活中愉悅地學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。

在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)怎樣與學(xué)生生活整合呢？我在實(shí)踐新課程理念和陶行知生活教育思想的過(guò)程中，對(duì)語(yǔ)文教育生活化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，并作了初步的嘗試與探索，現(xiàn)談?wù)勛约旱捏w會(huì)與感受。

一、教學(xué)內(nèi)容“生活化”，讓語(yǔ)文貼近生活

語(yǔ)文教材中的每一篇課文都是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的。我們理應(yīng)以教材為起點(diǎn)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)與生活的溝通，但語(yǔ)文教學(xué)僅靠課本上的這點(diǎn)內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在語(yǔ)文教學(xué)中，要擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，從課本內(nèi)容延伸到生活內(nèi)容，拓寬視野，熏陶情操，讓語(yǔ)文走近生活。

一方面，五彩繽紛的電影電視，眼花繚亂的報(bào)紙雜志，浩如煙海的各類(lèi)書(shū)籍，都可以作為語(yǔ)文教材的輔助與補(bǔ)充。比如，比較魯智深、李逵、武松的形象有電視劇《水滸傳》，講《美猴王》有電視劇《西游記》，講說(shuō)明文《蘇州園林》有大量的圖片，講《在烈日和暴雨下》有長(zhǎng)篇小說(shuō)《駱駝祥子》，講唐詩(shī)宋詞有《唐之韻》、《中國(guó)千古名篇音樂(lè)朗誦會(huì)》等大量的優(yōu)秀音像制品，這樣學(xué)生學(xué)到的就不只是課本上的一篇，而是十篇八篇。既拓寬了視野，降低了學(xué)習(xí)的難度，引發(fā)了學(xué)生對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)了學(xué)生的能力。學(xué)生在生活中總會(huì)碰到各種痛苦、磨難和挫折，要面對(duì)來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等各方面的壓力。這時(shí)，如果正確對(duì)待，把種種不如意看做生命必須經(jīng)歷的一部分，那么負(fù)面的東西就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的因素。如我在教杰克·倫敦的《熱愛(ài)生命》一文時(shí)，給學(xué)生講述了杰克·倫敦的生平，讓學(xué)生更好地感受生命的可貴，還介紹作者其他的文章，如《野性的呼喚》等。還給學(xué)生推薦了海倫·凱勒的《假如給我三天光明》，奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》中《生命的意義》，張曉風(fēng)的《敬畏生命》等，讓學(xué)生親近這些永不屈服的靈魂，感受到生命的堅(jiān)韌，引發(fā)對(duì)生命哲理的思考，激發(fā)對(duì)生命的熱愛(ài)，明白對(duì)于生活中的磨難與挫折要堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，要保持旺盛的生命意識(shí)和積極的人生態(tài)度。

二、教學(xué)形式“生活化”，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)只單純注重知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，重視教師的教，忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐、生活的聯(lián)系。教學(xué)方法的單一，使學(xué)生喪失了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，親身經(jīng)歷和感受、學(xué)生的想法和觀點(diǎn)受到了壓制，語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)，課堂變得機(jī)械、沉悶，缺乏生機(jī)。《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)“以人為本”，提出“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生”的全新理念。這就要求語(yǔ)文教學(xué)的形式要沖破傳統(tǒng)單一的教學(xué)方法，采用豐富多彩的教育形式。劉良華說(shuō)：“不要擔(dān)心把語(yǔ)文課上成文藝課?！蔽覀?cè)谡Z(yǔ)文課堂上，完全可以朗誦，可以唱歌，可以跳舞，可以看電影，可以表演，可以做游戲……只要是與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)，有利于提高學(xué)生語(yǔ)文能力的形式就可采用。教學(xué)戲劇單元時(shí)，可以讓學(xué)生編成課本劇表演；教學(xué)《學(xué)問(wèn)與智慧》時(shí)，談到“讀書(shū)是否有益”，可讓學(xué)生模擬辯論現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行辯論；教學(xué)《長(zhǎng)征組歌》時(shí)，可教學(xué)生唱歌；教學(xué)《長(zhǎng)征》時(shí)，可播放《長(zhǎng)征》的電影等，這些生活化的教學(xué)形式可以把知識(shí)鞏固融入到活動(dòng)實(shí)踐中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓語(yǔ)文真正走進(jìn)生活，讓學(xué)生生活變得充實(shí)。

三、作業(yè)設(shè)計(jì)生活化，讓語(yǔ)文服務(wù)生活

呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文跟別的課不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)。”的確，語(yǔ)文知識(shí)充斥著我們的生活——電影電視、電話網(wǎng)絡(luò)、食品包裝、路上的各種廣告牌標(biāo)語(yǔ)等，都是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源。因此，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文，為學(xué)生創(chuàng)造更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，給學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)開(kāi)放的、多元的學(xué)習(xí)平臺(tái)，擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，提升能力，培養(yǎng)素質(zhì)。把部分語(yǔ)文作業(yè)加以改革，適當(dāng)加以開(kāi)放，讓學(xué)生傾力向生活拓展，走出課堂小天地，步入生活大課堂，設(shè)計(jì)一些精彩有趣的課外作業(yè)，而非機(jī)械性地抄寫(xiě)，使之成為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正運(yùn)用于生活實(shí)際，并且使學(xué)生走出學(xué)校、走向社會(huì)、走入生活，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。下面是我自己積累的一些簡(jiǎn)單易行且豐富多樣的語(yǔ)文作業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)：

1.與人交流，培養(yǎng)口語(yǔ)表達(dá)能力。

學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》、《七顆鉆石》等故事性較強(qiáng)的文章，可布置學(xué)生回家后用講故事或表演等形式展示給家人和鄰里。學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際，根據(jù)教材不同的要求，布置一些口語(yǔ)會(huì)話的作業(yè)回去與家人交流，不僅能復(fù)習(xí)所學(xué)的知識(shí)，而且能培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的能力，增進(jìn)家人、鄰里間的和諧。

2.聯(lián)系生活，鍛煉實(shí)踐操作能力。

學(xué)習(xí)“廣告多棱鏡”時(shí)，布置學(xué)生為自己喜歡的某種產(chǎn)品擬寫(xiě)一則有創(chuàng)意的廣告詞。如學(xué)習(xí)《活板》，我讓學(xué)生利用生活中有的材料，參與“小小發(fā)明家”的比賽；學(xué)習(xí)《背影》《我的母親》等文章，布置學(xué)生回家為父母做件力所能及的事……這種生活化的作業(yè)能最大限度地激發(fā)學(xué)生的潛能，鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力，讓語(yǔ)文教學(xué)真正為生活服務(wù)。

3.探究生活，樹(shù)立延續(xù)學(xué)習(xí)的觀念。

學(xué)習(xí)《端午日》、《本命年的回想》，布置學(xué)生通過(guò)查資料、詢問(wèn)身邊的人，了解這些節(jié)日的由來(lái)，相關(guān)的傳說(shuō)，相關(guān)的習(xí)俗，相關(guān)的文化等，并形成課題，促使學(xué)生在探究生活中學(xué)習(xí)，揭開(kāi)課題研究的神秘面紗，將此作為一個(gè)中長(zhǎng)期的作業(yè)。如學(xué)習(xí)《松鼠》，布置學(xué)生觀察自己熟悉的小動(dòng)物，探究它的生活習(xí)性并寫(xiě)研究報(bào)告等。這樣的作業(yè)簡(jiǎn)單易行，關(guān)鍵在于堅(jiān)持，以此為契機(jī)，教育學(xué)生樹(shù)立延續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的觀念。

陶行知先生認(rèn)為：“生活與教育是一個(gè)東西，不是兩個(gè)東西。”教師在教學(xué)中要理清生活與教育的關(guān)系，課堂中擺正教師與學(xué)生的關(guān)系，用生活指導(dǎo)教學(xué)，將語(yǔ)文教育生活化，“使教育全面的貼近、融入生活，煥發(fā)出生命的光彩，進(jìn)而踏進(jìn)教育的更高境界”，進(jìn)而讓這種高境界的教育服務(wù)于生活，“造就出完美的人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]方明.陶行知教育名篇[M].北京：教育科學(xué)出版社，2005.

[2]胡曉風(fēng)，等主編.陶行知教育文集，2007.1.1.