摘 要： 班級(jí)文化建設(shè)是和諧校園文化建設(shè)的重要組成部分，對(duì)構(gòu)建我國(guó)特設(shè)社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要意義。當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮既具備許多有利條件，又面臨一系列新情況新問(wèn)題。目前關(guān)于校園文化方面的研究還比較薄弱，開(kāi)展班級(jí)文化的研究，可以發(fā)展和豐富班級(jí)文化建設(shè)理論成果，有助于了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和價(jià)值觀取向。

關(guān)鍵詞： 國(guó)內(nèi)外 班級(jí)文化建設(shè) 研究綜述

一、國(guó)外有關(guān)班級(jí)文化建設(shè)的研究

17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯（1592年—1670年）是“班級(jí)授課制”的奠基者。他在《大教學(xué)論》中描述了他所設(shè)計(jì)的“國(guó)語(yǔ)學(xué)?！钡慕逃绞剑骸皣?guó)語(yǔ)學(xué)校的一切兒童規(guī)定在校度過(guò)六年，應(yīng)當(dāng)分成六班。如有可能，每班有一個(gè)教室，以免妨礙其他班次?！?872年《小學(xué)及教員養(yǎng)成一般規(guī)程》公布，規(guī)定兒童80名以上者應(yīng)設(shè)兩個(gè)班級(jí)，120名以上者設(shè)三個(gè)班級(jí)。數(shù)百年以來(lái)的個(gè)別教學(xué)被班級(jí)教學(xué)所替代，登上了歷史舞臺(tái)。而后對(duì)于班級(jí)授課的形式進(jìn)行了一系列改革與演變。

20世紀(jì)初梅耶和莫依曼通過(guò)研究提出的“作業(yè)共同體”和“生活共同體”，對(duì)班級(jí)組織有了重新認(rèn)識(shí)。對(duì)班級(jí)組織的認(rèn)識(shí)發(fā)展，使學(xué)者逐漸關(guān)注學(xué)生生活環(huán)境，開(kāi)始重視學(xué)生的個(gè)體生活與發(fā)展，重視教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通。在班級(jí)教學(xué)上的視野也開(kāi)始關(guān)注這些潛在因素對(duì)學(xué)生的影響。20世紀(jì)50年代，西方學(xué)者運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理和方法，分析班級(jí)社會(huì)體系的功能與結(jié)構(gòu)，并發(fā)展成為了一門新興的學(xué)科——教學(xué)社會(huì)學(xué)。在班級(jí)社會(huì)學(xué)體系的研究中，形成了班級(jí)社會(huì)學(xué)體系的結(jié)構(gòu)化模式和交互模式。對(duì)班級(jí)社會(huì)體系的研究，指出了班級(jí)氛圍、班級(jí)團(tuán)體、師生互動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響，這些都是對(duì)班級(jí)文化相關(guān)因素的研究。

雖然國(guó)外學(xué)者沒(méi)有直接提出“班級(jí)文化”一詞，但是也有一些相關(guān)的研究。例如，美國(guó)學(xué)者杰克（Jackson.P.）在著作《班級(jí)生活》（1968）中首次提出了“隱蔽課程”，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)班級(jí)文化的研究。美國(guó)學(xué)者R.M.基辛在著作《文化、社會(huì)、個(gè)人》（1988）中對(duì)于群體文化對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響作了論述。美國(guó)學(xué)者班尼·約翰遜的著作《教育社會(huì)心理學(xué)》（1986），詹姆斯.H.麥克米倫主編的《學(xué)生學(xué)習(xí)的社會(huì)心理學(xué)》（1989），和B.瑞文、J.儒本的著作《社群心理學(xué)》，安德森.I.卡特的著作《社會(huì)環(huán)境中的人類行為》等中，都有有關(guān)環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)的影響的介紹，反映了群體文化對(duì)于人的健康發(fā)展的關(guān)系。日本教育家片岡德雄在著作《班級(jí)社會(huì)學(xué)》（1993）中則更充分地論證了班級(jí)文化對(duì)于學(xué)生生活和行為的影響。

二、國(guó)內(nèi)對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的研究

我國(guó)對(duì)班級(jí)文化建設(shè)的研究始于對(duì)校園文化的研究。校園文化的形成時(shí)期是從1995年至今。這一時(shí)期對(duì)校園文化的認(rèn)識(shí)已統(tǒng)一到了校園物質(zhì)文化、校園制度文化和校園精神文化三個(gè)方面，而對(duì)校園文化內(nèi)容的研究也逐步關(guān)注到了微觀層面，以此指導(dǎo)校園文化的實(shí)踐活動(dòng)。于是，校園文化的建設(shè)深入到了基層，如班級(jí)文化建設(shè)、社團(tuán)文化建設(shè)等。我國(guó)對(duì)于班級(jí)文化的關(guān)注和開(kāi)展是從20世紀(jì)90年代以來(lái)開(kāi)始的。在90年代中后期，班級(jí)文化建設(shè)廣泛開(kāi)展。對(duì)班級(jí)文化的理論研究，也得到了很大發(fā)展。吳立德先生在《班級(jí)社會(huì)學(xué)概論》（1996年）中對(duì)班級(jí)社會(huì)文化模式從教育社會(huì)學(xué)的角度進(jìn)行了理論研究，對(duì)班級(jí)文化模式的要素及其構(gòu)型做了粗略的分析，對(duì)班級(jí)文化建設(shè)如何開(kāi)展做了一些探索。他認(rèn)為班級(jí)社會(huì)文化的要素有教師文化與學(xué)生文化、個(gè)體文化與群體文化、制度文化與素質(zhì)文化、統(tǒng)合型文化與離散型文化，這些都是學(xué)校文化系統(tǒng)的次級(jí)文化。他認(rèn)為班級(jí)文化建設(shè)的根本目的是培養(yǎng)人、教育人。班級(jí)社會(huì)是用社會(huì)文化教化、習(xí)染和塑造青少年的場(chǎng)所，但班級(jí)文化不是社會(huì)文化的縮影，而是對(duì)社會(huì)文化的選擇、提煉和再創(chuàng)造，是一種歷史文化與未來(lái)文化之間的中介文化形態(tài)。他倡導(dǎo)在建設(shè)班級(jí)文化時(shí)，要重視教師文化的主導(dǎo)作用，祛除社會(huì)文化中的不利影響，還要重視潛在課程的影響，堅(jiān)持尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，爭(zhēng)取社會(huì)力量的配合。

南京師范大學(xué)的李學(xué)農(nóng)先生在著作《中學(xué)班級(jí)文化建設(shè)》（1999年）中，較為詳細(xì)地闡述了對(duì)班級(jí)文化概念、性質(zhì)和研究意義等方面的理解。作者在書中分析了班級(jí)文化的構(gòu)成，并且分別從價(jià)值觀層面上、規(guī)范層面上、環(huán)境層面上論述了中學(xué)班級(jí)文化建設(shè)。他認(rèn)為班級(jí)文化是一種“教育存在”，是一種潛在的教育力量，學(xué)生對(duì)于班級(jí)文化的學(xué)習(xí)是潛在的學(xué)習(xí)。并從操作的角度把握班級(jí)文化，認(rèn)為班級(jí)文化中有觀念文化、行為文化和環(huán)境文化。認(rèn)為班級(jí)文化的構(gòu)成要素有青少年文化、同伴文化、教師文化、教育文化等。

近幾年一些學(xué)者對(duì)班級(jí)文化建設(shè)問(wèn)題也進(jìn)行了探討。如王寧主編的《今天，我們?cè)鯓幼霭嘀魅巍分兄赋觯骸叭丝偸窃谝欢ǖ奈幕h(huán)境熏陶中成長(zhǎng)起來(lái)的，我們要用和諧的班級(jí)文化來(lái)陶冶學(xué)生的人格。”諶啟標(biāo)、王唏編著的《班級(jí)管理與班主任工作》中提到“班級(jí)文化是指班級(jí)成員（包括教師、學(xué)生）在班級(jí)活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是班級(jí)成員共同創(chuàng)造的群體文化，以及教室內(nèi)外環(huán)境為主要內(nèi)容的班級(jí)物質(zhì)文化，以及班級(jí)組織與規(guī)章制度為主要內(nèi)容的班級(jí)制度文化。班級(jí)精神文化是靈魂，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障?！币恍┭芯空哚槍?duì)班級(jí)文化建設(shè)撰寫了一些論文。如福建師范大學(xué)的武莉，在論文《新課程改革背景下的班級(jí)文化建設(shè)研究》中探討了新課程改革與班級(jí)文化建設(shè)的關(guān)系。四川師范大學(xué)的江紅在論文《班級(jí)文化發(fā)展論》中討論了班級(jí)文化發(fā)展的影響因素和總趨勢(shì)。東北師范大學(xué)的邊妮佳在論文《論班級(jí)文化建設(shè)意義的解讀和生成》中，探究了班級(jí)文化建設(shè)的意義。東北師范大學(xué)的潘麗珊，在論文《班級(jí)文化建設(shè)中的問(wèn)題與對(duì)策研究》中，主要從理論層面對(duì)班級(jí)文化存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。此外，一些一線教師根據(jù)自身的工作經(jīng)驗(yàn)撰寫了有關(guān)班級(jí)文化建設(shè)某一側(cè)面的實(shí)踐做法，比如王紅順在《班級(jí)文化建設(shè)的小創(chuàng)意》中，總結(jié)了其個(gè)人在班級(jí)文化建設(shè)中的一些小點(diǎn)子、小竅門。汪愛(ài)華在《班級(jí)管理中的文化建設(shè)》一文中指出：“弱勢(shì)群體的轉(zhuǎn)化是班級(jí)文化建設(shè)最終成功的關(guān)鍵”等。

學(xué)校是塑造人培育人的搖籃。隨著課程改革的不斷深入，學(xué)校的文化建設(shè)也在蓬勃興起。而現(xiàn)代教育以班級(jí)授課制為主要模式，班級(jí)是學(xué)校的最基本的組成部分，在學(xué)校一切教育和教學(xué)活動(dòng)都是通過(guò)班級(jí)進(jìn)行的。班級(jí)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是培養(yǎng)學(xué)生健全人格、良好道德品質(zhì)和積極樂(lè)觀態(tài)度的重要基地。班級(jí)文化作為學(xué)校文化的一種亞文化，是依托并通過(guò)班級(jí)這個(gè)載體反映和傳播文化現(xiàn)象的。班級(jí)文化具有“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，它在無(wú)形中影響并制約著班集體中的每一個(gè)成員，為班集體建設(shè)指明前進(jìn)的方向。

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