六、夢里社火
　　1、聽說社火的產生要追溯到秦始皇統一六國之前，而河湟社火的形成，至少也在明朝朱元璋時期。當然，莊戶人是不管這些的，既然是老祖宗留下的東西，那就一代接一代地演，一代接一代地傳。再說啦，奔打了一年，勞累了一年，也該輕閑輕閑，快樂一番了，不是說“過年要快樂，唱戲耍社火”，“鼓不響，莊稼不長”嗎，已經到了臘月年根了還等什么呀。于是，在太平鼓的咚咚聲里，“拉花姐兒”們走來了，“八大光棍”們走來了，他們唱啊，舞啊；舞啊，唱啊，只舞得冰雪消融，只唱得春暖花開。
　　2、傳說中的燈官老爺是一個愛做皇帝夢的放羊娃，為了替一個叫楚莊王的倒霉君王引開敵兵，他還真做了一回假皇帝。你看他龍袍加身，御帶皇冠好不威風。只是官帽上倒貼的“槽頭興旺”幾個字卻有點讓人啼笑皆非。原來這個假皇帝在逃跑的路上，趁黑鉆進一個牛圈，被貼春聯的主人誤把人頭當槽頭而貼上去的。這主人一時失手不要緊，卻留下這樣一個令人捧腹、流傳千年的笑話。
　　3、燈官老爺來了，好不威風。鳴鑼的鳴鑼，開道的開道，好像真的一樣。不是說“皇上輪流坐，明日到我家”嗎，既然輪上了就好好過個癮。只是這幾日燈官老爺太多，一個社火隊就有一個，于是鳴鑼的、開道的、呼威的冷不防就會碰到一起。那些燈官老爺們碰到一起的感覺，不知是否有點小布什見到普京一樣的感覺？
　　4、“胖婆娘”是楚莊王的正宮娘娘，自然應該是花容月貌，氣度不凡?？墒?，今天是假扮丑女逃命，只能委屈一下。你看她腰如水桶腿打彎，臉上的麻子一大片；說話沖得好莽漢，動輒伸手把你攥。真是鳳凰落架不如雞，正宮娘娘出皇宮，也不過如此。
　　5、這個頭戴草帽、銀須白發(fā)的老者聽說應該叫農官，是平安古城社火中獨有的角色。在象征權貴的燈官老爺旁邊加上一個農官，真是個絕妙的創(chuàng)造。燈官老爺太忙，常常顧不上這些草民百姓，如果有個農官常伴左右，豈不是既誤不了燈官老爺的大事，又耽誤不了小民們的雞毛蒜皮。真是善哉，妙哉！
　　6、生活中不能沒有女性，戲臺上不能沒有花旦，社火中自然不能少了這些“拉花姐兒”。有詞云：“拉花姐兒巧妝扮，好像仙女下了凡，人人手拿清涼扇，聲聲歌唱太平年。左扇孔雀開了屏，右扇鳳凰把翅展，扇來了清風細雨，扇走了冷霜冰蛋?！倍矍暗倪@幾位拉花姐兒，卻棄了清涼扇，拿起風雨傘。想必是時代變了，手中的道具也就隨之翻新了。
　　7、俗話云：“人往高處走，水往低處流?！边@個“高處”應該是一種精神的尺度。如此，對于社火中的高蹺，人們也就不難理解了。別看我們一年四季面朝黃土背朝天，可是我們并不低賤，并不愚笨，你看這高蹺高不高，但只要我們有空閑照樣可以踩著它手舞之，足蹈之，瀟灑走一回。
　　8、這邊是餓獅撲食，那邊是金雞獨立。這一瞬間定格的何止是社火中的一個場面。這威猛慘烈的一幕，分明是在述說著為了求得生存，先民們不畏艱險與大自然中的豺狼虎豹斗智斗勇的悲壯經歷。演的人演得投入，看的人看得癡迷。置身其間，讓人不由生出這樣的感嘆：臺上是演譯往事的社火，臺下便是重現社火的人生。
　　9、社火雖說源自古老的祭祀活動，但在長期的演化過程中，人們又加進了很多與生產生活相關的內容。比如青海社火中的牦牛舞，反穿皮襖而舞的老秧歌等，都具有濃郁的地方特色。更有甚者干脆把打土整地、開犁下種的場面也直接當作社火節(jié)目，堂而皇之地加到社火節(jié)目之中，讓人看過之后感到既真實親切，又生動有趣。圖中的這個場面拍自互助丹麻鄉(xiāng)岔爾溝村。直到今天，這里的社火依然保持著“神社火”的特征，社火隊里所有“身子”都由男性妝扮，社火隊伍由“龍王橋子”領頭，整個演出過程顯得神秘、莊嚴。
　　10、青海土著漢人都喜歡說自己的祖先是南京朱氏巷人，以示“我們的祖宗也闊過！”但眼前的現實卻往往是風不調、雨不順，到了秋收在即，還常遭冰雹蛋子的打擊。因此，舞龍在社火中是一項必不可少的節(jié)目。因為這一年的太平日子有求于龍王爺的特