摘要：民族聲樂(lè)是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的一支奇葩，特別是上個(gè)世紀(jì)五十年代確定了“土洋并存，融合發(fā)展”的理念之后，民族聲樂(lè)的演唱已經(jīng)成為了一種重要的方法和風(fēng)格。但是最近幾年來(lái)，卻出現(xiàn)了“千人一面”和“千人一聲”的“兩千”局面，引起了業(yè)界內(nèi)外的關(guān)注和思考。文章從一個(gè)民族聲樂(lè)演唱學(xué)習(xí)者的角度，對(duì)這種現(xiàn)象的原因進(jìn)行了分析，并對(duì)如何解決這一問(wèn)題，進(jìn)行了初步的思考。
　　關(guān)鍵詞:民族聲樂(lè)演唱；風(fēng)格單一化；原因分析；解決措施
　　一、民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格單一化的表現(xiàn)
　　近年來(lái)，隨著民族聲樂(lè)的發(fā)展，學(xué)習(xí)民族唱法的人越來(lái)越多，人們?cè)谏钪泻碗娨暽弦材芸吹礁嗟拿褡迓晿?lè)歌曲的演唱，但是伴隨著欣賞的增多，不但是音樂(lè)專家和學(xué)者，就連普通的欣賞者，也發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)問(wèn)題，即諸多的男女演唱者，他們?cè)谘莩饋?lái)，都表現(xiàn)的十分類似。從歌唱技術(shù)到舞臺(tái)表演，從演出服飾到舉手投足，都表現(xiàn)出了一種高度的相似性，之間的很多演唱者，如閻維文、郁鈞劍、宋祖英、祖海等，即使是不用看，閉著眼睛聽(tīng)，都能分辨出他們是哪位演唱者，但是現(xiàn)在，卻是”千人一面”和”千人一腔”，所有的演唱者都是從一個(gè)模子中刻出來(lái)的，絲毫沒(méi)有藝術(shù)個(gè)性可言，久而久之，難免會(huì)產(chǎn)生一種審美疲勞，嚴(yán)重影響了這門(mén)藝術(shù)的傳播和發(fā)展。
　　二、民族聲樂(lè)演唱單一化風(fēng)格出現(xiàn)的原因
　　1、對(duì)于融合唱法的過(guò)分倚重
　　上個(gè)世紀(jì)五十年代，確立了“土洋并存，融合發(fā)展”的理念之后，民族聲樂(lè)工作者開(kāi)始了對(duì)于美聲唱法的研究和借鑒，這無(wú)疑是一個(gè)正確的態(tài)度和理念，對(duì)于民族聲樂(lè)的演唱也是有著開(kāi)創(chuàng)性意義的，經(jīng)過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，美聲唱法中，確實(shí)有很多值得民族聲樂(lè)演唱吸收和借鑒的地方，比如呼吸、發(fā)聲和共鳴，很多演唱者趕上了這個(gè)機(jī)遇，583a857694d091863d53e9a3faea678b897d0f6b68ecd6eb64e705aada810cd2也因此而受益，形成了自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格。但是這種融合和借鑒的弊端在于，所有的演唱者都要走這種民族和美聲相融合的路子，不管之前的自己的演唱基礎(chǔ)如何，自己是怎樣的演唱風(fēng)格，都要經(jīng)過(guò)這種融合性的“改造”，美聲唱法和民族唱法的融合，就是最科學(xué)的唱法，如果沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，自己的演唱就是不科學(xué)的。于是有條件的演唱者自己主動(dòng)去一些學(xué)校拜師學(xué)習(xí)，沒(méi)有條件的演唱者，則自己對(duì)一些成名歌唱者進(jìn)行的模仿，所有的人都經(jīng)歷了同樣的學(xué)習(xí)過(guò)程，堅(jiān)持著同樣的學(xué)習(xí)觀念，自然就造成了“千人一面”和“千人一聲”。
　　2、聲樂(lè)評(píng)價(jià)環(huán)境的限制
　　中央電視臺(tái)上個(gè)世紀(jì)八十年代以來(lái)舉辦的全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，是中國(guó)迄今為止規(guī)模最大、權(quán)威性最高的聲樂(lè)大賽?，F(xiàn)在活躍在舞臺(tái)上的一大批歌唱家，都有過(guò)參加青歌賽的經(jīng)歷，并且有很多人也獲得了較好的名次，可以說(shuō)，青歌賽已然成為了民族聲樂(lè)演唱的風(fēng)向標(biāo)，如果能夠在青歌賽上取得好的成績(jī)，對(duì)于個(gè)人今后的發(fā)展則是十分有益的。且擔(dān)任青歌賽的評(píng)委，本身都曾經(jīng)是這項(xiàng)比賽的獲獎(jiǎng)?wù)?，現(xiàn)在又是活躍在舞臺(tái)上的歌唱家。于是很多歌唱者，為了獲得好的名次，都在對(duì)比賽的評(píng)委進(jìn)行著一定程度上的模仿，他們錯(cuò)誤的認(rèn)為，對(duì)于評(píng)委的模仿，就是最好的標(biāo)準(zhǔn)，能夠讓評(píng)委在自身身上，看到自己當(dāng)年的影子，以此來(lái)獲得評(píng)委的好感，從而獲得好的成績(jī)。于是出現(xiàn)一位歌唱家有很多模仿者的局面，自然也就出現(xiàn)了風(fēng)格單一化的局面。
　　3、聲樂(lè)教學(xué)的不完善
　　高校作為最大的民族聲樂(lè)演唱人才的基地，也存有一定的弊端，客觀上導(dǎo)致了這種單一化局面的出現(xiàn)。首先是教學(xué)模式方面，受制于師資等各方面條件的限制，學(xué)生們難以得到有針對(duì)性的、因人而異的培養(yǎng)。所有的學(xué)生都是按照同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行模子式的培養(yǎng)，而每一個(gè)學(xué)生的歌唱條件都是各不相同的，采用同一種教學(xué)理念、同一種教學(xué)方法、同一種教學(xué)評(píng)價(jià)，勢(shì)必造成學(xué)生演唱風(fēng)格的雷同。其次是在教師方面，我們的高校教師，大多都是專業(yè)院校畢業(yè)，他們經(jīng)歷過(guò)與他們面前的學(xué)生們一樣的求學(xué)過(guò)程，也沒(méi)有得到過(guò)個(gè)性化和針對(duì)性的培養(yǎng)，甚至年紀(jì)相似的老師們之間，他們的演唱風(fēng)格都是類似的，而作為教學(xué)主體的教師，他們?nèi)绻臎](méi)有這種多元化的培養(yǎng)觀念，學(xué)生們的多元化演唱風(fēng)格的形成也就無(wú)從談起。
　　三、民族聲樂(lè)單一化演唱風(fēng)格的解決措施
　　1、樹(shù)立正確多元的聲樂(lè)觀念
　　上個(gè)世紀(jì)五十年代所確立的“土洋并存，融合發(fā)展”的聲樂(lè)理念可以說(shuō)是十分正確的，問(wèn)題出在我們對(duì)于這個(gè)理念的理解上，因?yàn)楫?dāng)時(shí)文化的發(fā)展水平有限，外來(lái)的歌唱方法只有美聲唱法這一種，所以這種并存和借鑒，指的是美聲唱法，但是這并不意味著除了民族和美聲的融合之外，其它的歌唱方法都是不科學(xué)的，都是不能借鑒和使用的。很多學(xué)生在自己的歌唱學(xué)習(xí)中，已經(jīng)初步形成了自己的感悟和心得，但是為了迎合這種科學(xué)歌唱方法而被迫放棄，很多如原生態(tài)唱法、少數(shù)民族民歌的唱法等，同樣也有著十分科學(xué)和合理的因素，但是卻被束之高閣。所以說(shuō)，要想改變這種單一化風(fēng)格的局面，首先就要樹(shù)立一種正確的聲樂(lè)觀念，美聲唱法和民族唱法的融合，只是諸多唱法的中的一種，除此之外，不管是任何唱法，只要被認(rèn)定是科學(xué)的、合理的，都可以拿來(lái)為我所用。鼓勵(lì)演唱者個(gè)人進(jìn)行各種探索和實(shí)踐，比如吳碧霞，她被譽(yù)為是“中西合璧的夜鶯”，身兼美聲和民族唱法，并且在兩種唱法中游刃有余，這就形成了自己的演唱風(fēng)格。
　　2、致力于民族聲樂(lè)創(chuàng)作的多元化
　　任何一門(mén)藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)作都是第一位的，正如前文所言，沒(méi)有多元化的聲樂(lè)作品，多元化的聲樂(lè)演唱也就無(wú)從談起。作為民族聲樂(lè)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，在具備了扎實(shí)創(chuàng)作基本功的基礎(chǔ)上，樹(shù)立一種全新的創(chuàng)作態(tài)度和理念。西洋美聲歌曲之所以在世界范圍內(nèi)享受廣泛的影響力，就是因?yàn)樵谖鞣揭魳?lè)發(fā)展歷史上，創(chuàng)作出了大量的風(fēng)格各異、形式多樣的聲樂(lè)作品?？傮w來(lái)說(shuō)，民族聲樂(lè)的創(chuàng)作，要植根于傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化之中，中國(guó)的民族音樂(lè)文化是一座取之不盡，用之不竭的寶庫(kù)，能夠給當(dāng)今的民族聲樂(lè)創(chuàng)作以很大的啟示和及借鑒，我們沒(méi)有理由對(duì)其視而不見(jiàn)，而是應(yīng)當(dāng)予以充分的挖掘和借鑒。同時(shí)，也要善于吸收各種外來(lái)音樂(lè)的優(yōu)點(diǎn)，將中國(guó)和西方的創(chuàng)作手法不斷的融合，進(jìn)行各種形式的創(chuàng)新，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能多彩和豐富。
　　3、教學(xué)上充分做到因人而異，因材施教
　　在樹(shù)立了對(duì)民族聲樂(lè)的正確認(rèn)識(shí)之后，教師需要在教學(xué)觀念、教學(xué)方法上做出全新的調(diào)整，這種調(diào)整可以用因人而異和因材施教來(lái)概括。首先，要對(duì)每一個(gè)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真和細(xì)致的觀察和了解，充分挖掘其自身的特點(diǎn)，為他們制定出相應(yīng)的教學(xué)方案。在培養(yǎng)的過(guò)程中，沒(méi)有模子和程式的束縛，只要其具備了科學(xué)的演唱觀念，對(duì)于各種風(fēng)格的探索，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫浇處煹某浞止膭?lì)。同時(shí)在具體的課程設(shè)置中，增加一些民族音樂(lè)課程所占的比例，比如少數(shù)民族民間音樂(lè)，戲曲、曲藝、說(shuō)唱等形式，以往這方面的課程開(kāi)設(shè)較少，受到的重視程度不夠，致使很多學(xué)生認(rèn)為美聲唱法才是最科學(xué)的唱法，使自己的聲樂(lè)觀念受到了束縛。通過(guò)大量民族民間音樂(lè)的了解和接觸，有助于學(xué)生們?cè)谘莩L(fēng)格和表現(xiàn)形式上的多樣性，最終形成自己的演唱個(gè)性。
　　綜上所述，在文化多元化發(fā)展的今天，雷同的、沒(méi)有個(gè)性的藝術(shù)創(chuàng)作和表演，是難以在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立足的，民族聲樂(lè)演唱的單一化，已經(jīng)嚴(yán)重制約了這門(mén)藝術(shù)的發(fā)展，如果不對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真反思和及時(shí)的處理，民族聲樂(lè)的演唱將會(huì)走進(jìn)一個(gè)十分難堪的境地。本文結(jié)合著自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和演唱實(shí)踐，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了初步的思考，以期能夠引起更多人的重視，推動(dòng)民族聲樂(lè)的演唱，朝著良好和健康的方向發(fā)展。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]張前.20世紀(jì)中國(guó)聲樂(lè)表演藝術(shù)的發(fā)展及三種唱法的探索[J].音樂(lè)研究，2004(4).
　　[2]趙振嶺.對(duì)目前民族聲樂(lè)教學(xué)存在問(wèn)題的幾點(diǎn)看法[J].人