摘要：《樂記》是中國音樂禮儀和時(shí)序性的開山綱領(lǐng)，其系統(tǒng)、豐富的音樂禮儀時(shí)序觀念等的思想，對后世始終發(fā)生著巨大而深遠(yuǎn)的歷史影響。特別是《樂記》有關(guān)儀式音樂中得時(shí)序觀念的論述，迄今對我們?nèi)跃哂袉l(fā)意義和作用，尤其是對于建立、發(fā)展和充實(shí)今天的音樂時(shí)序理論，更具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。
　　關(guān)鍵詞：時(shí)序性；儀式；制度；觀念
　　《史記·蘇秦列傳論》中說到：“吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉?！蔽倪x陸機(jī)《贈尚書郎顧彥先》的詩中提到：“凄風(fēng)迕時(shí)序，苦雨遂成霖?！崩钌谱ⅲ骸啊肚f子》曰：陰陽四時(shí)運(yùn)行，各得其序。” 宋代梅堯臣寫的《冬雷》的詩中說到：“天公豈欺物，若此汩時(shí)序?！币陨蠋灼盼墓餐f明了有關(guān)時(shí)序的問題?；\統(tǒng)來說，筆者認(rèn)為時(shí)序主要是指時(shí)間的先后、季節(jié)的次序。時(shí)序儀式，即在自然規(guī)律之中體驗(yàn)生命的律動，而這一切都與四季變遷、生命變化直接發(fā)生關(guān)系。
　　一、儀式禮儀中的時(shí)序原則
　　在對儀式中的音樂時(shí)序觀念的探究中，筆者認(rèn)為時(shí)序原則在儀式中是指禮儀的程式具有鮮明的時(shí)間性。中華民族的禮儀浩