摘要：隨著我國教育領(lǐng)域新課程改革的不斷深入，《公共教育學(xué)》傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式受到了普遍的質(zhì)疑。敘事性教學(xué)作為一種教學(xué)方式方法，可以幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)默會(huì)知識(shí)與顯性知識(shí)的有效交融，推動(dòng)其專業(yè)情意和職業(yè)情感的發(fā)展，促進(jìn)其專業(yè)化水平的提升，但在課程的實(shí)際教學(xué)過程中也要注重對(duì)該方法的科學(xué)、合理運(yùn)用。
　　關(guān)鍵詞：高師《公共教育學(xué)》；課程教學(xué)；敘事性教學(xué)
　　《公共教育學(xué)》作為師范類學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課程，在教師職前教育中的地位是毋庸置疑的。然而，隨著我國教育領(lǐng)域新課程改革的不斷深入，《公共教育學(xué)》傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式遭到了普遍的質(zhì)疑和聲討，諸如課程教學(xué)方法及模式刻板單一，仍然以教師為中心，缺乏師生之間的對(duì)話和溝通；教學(xué)過程中只注重理論知識(shí)的講解，忽略或無視思想與情感目標(biāo)的設(shè)計(jì)，缺少對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷和實(shí)踐關(guān)懷，等等，致使其只能傳授給學(xué)生一個(gè)分析邏輯知識(shí)體系，而不能給師范生一個(gè)生動(dòng)的教育世界。［１］因此，改革教學(xué)方法是《公共教育學(xué)》課程走出困境的關(guān)鍵，“敘事性教學(xué)”就是一種新的嘗試。
　　一、敘事性教學(xué)的定義
　　后現(xiàn)代主義認(rèn)為教育實(shí)質(zhì)上是一個(gè)借助敘事來探索人類教育經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象，并使社會(huì)生活與個(gè)人故事重構(gòu)的過程，即師生在對(duì)自己或他人的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行重訴時(shí)，也在闡釋并建構(gòu)著教育和生命的意義。敘事性教學(xué)是熊沐清、鄧達(dá)教授結(jié)合認(rèn)知科學(xué)與文學(xué)理論提出的一種認(rèn)知教學(xué)法。這種新的教學(xué)法的基本觀點(diǎn)是：敘事是人類表達(dá)與生成的基本方式，是一種思維的模式，主張恰當(dāng)運(yùn)用敘事的豐富形式組織教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造或進(jìn)入一個(gè)真實(shí)的情境或可能世界，成為其中的創(chuàng)造者或參與者，身臨其境地進(jìn)行認(rèn)知活動(dòng)，充分而協(xié)調(diào)地發(fā)揮語言、情感、記憶、想象、創(chuàng)造等心智能力。當(dāng)前它雖然被作為一種關(guān)于語言教學(xué)的方法或理念而提出，但同樣也適用于《公共教育學(xué)》的課程教學(xué)。因?yàn)椤豆步逃龑W(xué)》要想實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的終極關(guān)懷，就必須強(qiáng)調(diào)敘事對(duì)學(xué)生的認(rèn)知作用，通過分享師生之間、生生之間的教育經(jīng)歷和體驗(yàn)，“使那些曾經(jīng)在記憶中被遮蔽的深層次的東西得以敞亮……使教育事件成為教育活動(dòng)中最有價(jià)值的存在”［２］，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與知識(shí)的充分互動(dòng)，在敘事化的生活情境中最大限度地消解教育教學(xué)理論。
　　敘事性教學(xué)作為一種教學(xué)方法或方式，具有十分鮮明的特點(diǎn)。
　　1.共鳴性。在高師《公共教育學(xué)》課程教學(xué)中，隨著敘事性教學(xué)的深入持續(xù)開展，師生之間的“授受”關(guān)系將會(huì)發(fā)生改變，聽者由于“移情效應(yīng)”的影響，也會(huì)不斷體悟和反思自己的教育生活，與敘述者共同完成對(duì)故事、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等的建構(gòu)與重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教育中的個(gè)體內(nèi)心真正生命意義的互動(dòng)。因此，敘事性教學(xué)能夠基于生動(dòng)具體的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷，激發(fā)起師生的生命體驗(yàn)和情感共鳴，推動(dòng)其從對(duì)方的角度去深刻理解和詮釋教育教學(xué)問題，從而喚起同感促成共識(shí)。
　　2.反思性。在高師《公共教育學(xué)》課程教學(xué)中運(yùn)用敘事性教學(xué)，并不是簡單地停留在交換故事或經(jīng)歷等的層面，更多的是要通過故事、經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等的敘述和言說，凸顯其所蘊(yùn)含的教育意義和價(jià)值，給人以啟迪和反思，以達(dá)到擾動(dòng)思想、修正行為的效果。
　　3.真實(shí)性。長期以來，《公共教育學(xué)》的課程教學(xué)中處處貫穿著經(jīng)典、原則或規(guī)律，宏大敘事的話語方式不僅掩蓋了教育生活世界的事實(shí)面目，而且難以與學(xué)生日常的教育實(shí)踐相融合。而敘事性教學(xué)有助于教師把艱澀而枯燥的教育理論還原到真實(shí)的教育生活中去，實(shí)現(xiàn)教育的本真回歸。它尊崇現(xiàn)象學(xué)所提出的“面向事情本身”的原則，強(qiáng)調(diào)通過故事、經(jīng)歷等的敘述來展現(xiàn)師生在真實(shí)情境下的教育經(jīng)驗(yàn)、教育行為和總體教育生活。
　　二、高師《公共教育學(xué)》課程敘事性教學(xué)的意義
　　敘事是人類基本的生活方式和表達(dá)方式，通過敘事人們既可向基本的生活世界回歸，重塑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的理論價(jià)值，又能在切己的體悟和反思中增加個(gè)人對(duì)生活意義的理解。［３］在《公共教育學(xué)》課程中，敘事性教學(xué)從現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的立場出發(fā)，恰當(dāng)引入師生的教育經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，使概念化的教育學(xué)回歸到活生生的教育經(jīng)驗(yàn)世界之中，從而使學(xué)生形成對(duì)公共教育學(xué)理解的新視域。
　　1.實(shí)現(xiàn)默會(huì)知識(shí)與顯性知識(shí)的有效交融。默會(huì)知識(shí)支配著個(gè)體認(rèn)知活動(dòng)的整個(gè)過程，是其獲得顯性知識(shí)的背景和源泉，是一切知識(shí)的基礎(chǔ)和內(nèi)在的本質(zhì)。［１］從小學(xué)到大學(xué)，高師生經(jīng)歷著各種各樣的教育生活事件，這些都屬于他們的默會(huì)知識(shí)。在學(xué)習(xí)《公共教育學(xué)》課程時(shí)，高師生如果僅憑書本中顯性知識(shí)的學(xué)習(xí)，不能獲得應(yīng)有的個(gè)體默會(huì)知識(shí)的支撐，往往只能形成一些在實(shí)踐中難以應(yīng)用的、空泛的概念和程序知識(shí)，難以達(dá)成對(duì)教育理論的真正理解和把握。［１］因此，《公共教育學(xué)》的課程教學(xué)不僅要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)顯性知識(shí)的掌握，而且要注重調(diào)動(dòng)其已有的默會(huì)知識(shí)，通過對(duì)默會(huì)知識(shí)的領(lǐng)悟與內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)默會(huì)知識(shí)與顯性知識(shí)的有效交融，從而構(gòu)建出屬于自己的、新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。教師在課堂上要堅(jiān)決改變“一言堂”的做法，積極推動(dòng)學(xué)生這一認(rèn)識(shí)主體的全心參與，使其獨(dú)特的經(jīng)歷、體驗(yàn)、感受、見解、智慧、問題、困惑等都化為重要的課程資源，并在生生之間、師生之間的互動(dòng)和啟發(fā)中，更好地理解教師所教授的顯性知識(shí)，有效地構(gòu)建和提升個(gè)人的實(shí)踐性知識(shí)。
　　2.推動(dòng)學(xué)生專業(yè)情意和職業(yè)情感的發(fā)展。當(dāng)前《公共教育學(xué)》的課程教學(xué)始終強(qiáng)調(diào)“客觀知識(shí)”和理論的重要性，津津樂道于宏大敘事。這種教學(xué)理念忽視了教育學(xué)知識(shí)的人文價(jià)值，缺乏對(duì)學(xué)生的生命關(guān)懷和實(shí)踐關(guān)懷，使原本可以互相激蕩的教學(xué)過程變成了教師個(gè)人的獨(dú)角戲。敘事性教學(xué)則是一種以情感體驗(yàn)為載體而訴置心靈的教學(xué)方式，通過教育的本真回歸彰顯其人文精神的理論自覺和實(shí)踐決心。因此，敘事性教學(xué)過程往往蘊(yùn)含著寬容的氛圍、開放的心態(tài)、探索的激情和生活的趣味，教師幫助學(xué)生探究反思自己或他人的教育故事、求學(xué)經(jīng)歷等，不僅可以深化學(xué)生對(duì)該學(xué)科所蘊(yùn)含的豐富的人文關(guān)懷和價(jià)值意義的理解，豐富其個(gè)體的實(shí)踐性知識(shí)，而且有利于學(xué)生加深對(duì)教師身份及職業(yè)的認(rèn)同，形成正確的專業(yè)情意和職業(yè)情感，樹立堅(jiān)定的教育信念和信仰等。
　　3.促進(jìn)學(xué)生專業(yè)化發(fā)展水平的提升。敘事作為一種思維方式，是人類教育生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)方式，是教育意義生成的承載工具。［４］《公共教育學(xué)》課程中的敘事性教學(xué)并不只是簡單地復(fù)述已發(fā)生的教育事件或教育經(jīng)驗(yàn)，而是使師生有意識(shí)地體悟和重構(gòu)自己的教育經(jīng)驗(yàn)世界，因此它是師生對(duì)教育教學(xué)活動(dòng)反思的重要方式。從小學(xué)到大學(xué)，師范生所經(jīng)歷的各種教育過程都在他們的記憶中留有深刻的印象，這是他們專業(yè)成長的前提和基礎(chǔ)。他們通過對(duì)有意義的教育事件、教育經(jīng)歷的細(xì)致描述和深度反思，不僅能夠從中汲取經(jīng)驗(yàn)，提高自身觀察的敏銳性和研究的自覺性，從而擺脫概念和理論的思想束縛，深入理解教育的本質(zhì)及其意義，而且能夠改良自己的學(xué)習(xí)行為，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，優(yōu)化個(gè)人的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升個(gè)人的實(shí)踐性知識(shí)，以此推動(dòng)自身的專業(yè)化成長。
　　三、高師《公共教育學(xué)》課程敘事性教學(xué)的運(yùn)用
　　在當(dāng)前的《公共教育學(xué)》課程教學(xué)中，許多教師過分強(qiáng)調(diào)理論先行，致使教學(xué)內(nèi)容過分抽象、復(fù)雜，教學(xué)方法日益器用化、模式化，師生個(gè)人的實(shí)踐智慧被無形中擱置。［５］而在敘事性教學(xué)中，師生通過重溫教育經(jīng)驗(yàn)、反思教育過程、體悟教育生活，不僅可以發(fā)現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的教育意義，而且能夠?qū)崿F(xiàn)教育理論與教育實(shí)踐的視閾融合。在實(shí)際運(yùn)用該方法時(shí)，教師需要合理解決這幾個(gè)問題。
　　1.敘事性教學(xué)與案例教學(xué)的關(guān)系。敘事性教學(xué)與案例教學(xué)都是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的一種革新和有益補(bǔ)充，兩者都強(qiáng)調(diào)將理論與實(shí)踐有效結(jié)合，用具體的事例來詮釋理論、驗(yàn)證理論。但二者的不同之處也十分顯著，案例教學(xué)中所使用的案例一般都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的“樣本”和“范例”，有事先的設(shè)計(jì)和條件的控制，因而具有典型性與代表性。它強(qiáng)調(diào)案例的研究意義和理論價(jià)值，注重“以小見大”的深入探究問題的本質(zhì)和內(nèi)涵。而敘事性教學(xué)所敘之事大都是日常生活中的教育事件，一般沒有事先的安排與設(shè)計(jì)，且不拘泥于某種具體的理論，它強(qiáng)調(diào)教育的本真回歸，注重“以大見小”、多角度地去體會(huì)和反思這些教育事件的內(nèi)涵和意義。由此可見，在實(shí)際教學(xué)中二者的本質(zhì)區(qū)別在于對(duì)師生主體地位的定位和把握不同，因而教學(xué)過程迥異。
　　2.教育對(duì)話的平等與開放。敘事性教學(xué)不僅是一種具體的教學(xué)方法，而且是一種教育理念的映射。它以后現(xiàn)代知識(shí)觀為理論依據(jù)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)（體驗(yàn)）和實(shí)踐的重要性，注重其課堂的全心參與，充分尊重及認(rèn)可其在教學(xué)中的主體地位。在敘事性教學(xué)過程中，學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)與教師的平等對(duì)話，與知識(shí)的充分互動(dòng)，能夠以“當(dāng)事人”的身份開放性地評(píng)判自身及周圍的教育事件、教育實(shí)踐活動(dòng)等。而其他教學(xué)方法雖然也強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課堂參與，但對(duì)學(xué)生的話語權(quán)并沒有給予充分的尊重。學(xué)生不能有效參與教學(xué)的研討，原來可以互相激蕩的教學(xué)過程成為教師個(gè)人的獨(dú)角戲。［６］而生動(dòng)具體的課堂敘事策略可以幫助教師改變長期固守的理性化、概念化教學(xué)思想，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的“主人”，還課堂以實(shí)效。
　　3.教學(xué)方法的多元性與靈活性。師范生對(duì)學(xué)校的生活體驗(yàn)本應(yīng)是教育學(xué)研究和公共教育學(xué)課程建設(shè)與課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，［６］教育學(xué)知識(shí)應(yīng)該是建立于教育實(shí)踐的能夠激發(fā)學(xué)生生命體驗(yàn)和情感共鳴的知識(shí)，教育學(xué)教學(xué)應(yīng)該有超越既定模式的更多樣化的形態(tài)。［７］因此，教學(xué)方法必須與特定的教學(xué)目標(biāo)相對(duì)應(yīng)，敘事性教學(xué)雖然有其優(yōu)勢，但也并不適用于《公共教育學(xué)》課程的所有內(nèi)容，而且讓學(xué)生完全通過敘事來掌握《公共教育學(xué)》課程的一切內(nèi)容，不但抹殺了教學(xué)的復(fù)雜性，而且違背了教學(xué)的規(guī)律。因此，在《公共教育學(xué)》的課程教學(xué)中，可以通過教學(xué)目標(biāo)的全面、合理設(shè)置，推動(dòng)敘事性教學(xué)與其他各種有效教學(xué)方法的整合，突出教學(xué)方法的多元性與靈活性，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。
　　教育生活本身是豐富多彩的，只有不斷尋求敘事性教學(xué)的本真回歸，才能真正使學(xué)生到體悟教育對(duì)個(gè)體的生命關(guān)懷和實(shí)踐關(guān)懷，也才能使《公共教育學(xué)》的課程教學(xué)走出現(xiàn)實(shí)的重重困境，最終達(dá)成生命與生活的理想契合、理論與實(shí)踐的有效溝通。
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