摘 要： 通過國(guó)際婚姻組成的家庭在韓國(guó)被稱為“多文化家庭”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家間的交流頻繁，多文化家庭也越來越多，由此而產(chǎn)生的一系列問題也受到關(guān)注。本文將對(duì)韓國(guó)多文化家庭的現(xiàn)況和多文化家庭中成員韓國(guó)語教育問題進(jìn)行分析。
　　關(guān)鍵詞： 多文化家庭 語言交流 韓國(guó)語教育
　　引言
　　韓國(guó)一直是其他亞洲國(guó)家務(wù)工和移民的熱門目的地之一。隨著經(jīng)濟(jì)文化的國(guó)際間交流的深入，越來越多的外國(guó)人進(jìn)入韓國(guó)，也有很多外國(guó)人選擇韓國(guó)人做配偶，組成家庭。由于這樣的家庭不止含有一國(guó)的文化，因此多被稱之為多文化家庭。多文化家庭是韓國(guó)對(duì)夫妻一方是外國(guó)人的家庭的官方稱呼。由于多文化家庭中有一方來自非韓國(guó)，對(duì)于韓國(guó)的語言、文化、習(xí)俗都基本甚至完全不熟悉，大部分家庭因?yàn)榉蚱揠p方的文化程度、經(jīng)濟(jì)水平，以及個(gè)人素質(zhì)等眾多原因，始終是徘徊在低收入階層甚至是貧困階層。加上語言不通、文化差異、夫妻交流不夠等，這些家庭中，和睦的比例總不是那么高。這樣，就造成了韓國(guó)人對(duì)多文化家庭整體的偏見，為了消除這種偏見，首先要解決的是交流溝通問題。因此，韓國(guó)語的教育極為重要。本文將對(duì)多文化家庭的韓國(guó)語教育問題進(jìn)行分析。
　　1.多文化家庭的范圍及現(xiàn)狀
　　多文化家庭是指由結(jié)婚移民者或授予大韓民國(guó)歸化許可者，或者在大韓民國(guó)出生時(shí)已取得國(guó)籍者所組成的家庭。
　　1.1多文化家庭的概念
　　多文化家庭是指屬下列一項(xiàng)的家庭①：
　　1）由結(jié)婚移民者②及根據(jù)「國(guó)籍法」第二條至第四條出生時(shí)已取得大韓民國(guó)國(guó)籍者組成的家庭；在韓外國(guó)人是指不具有大韓民國(guó)國(guó)籍，以居住在大韓民國(guó)為目的而合法滯留在韓國(guó)的人③。
　　2）由獲得大韓民國(guó)歸化許可者及根據(jù)「國(guó)籍法」第二條至第四條在出生時(shí)已取得大韓民國(guó)國(guó)籍者組成的家庭。
　　1.2多文化家庭的現(xiàn)狀
　　韓國(guó)是一個(gè)單一民族國(guó)家，自古至今都是只有一個(gè)民族——韓民族，所以對(duì)外來民族的接受程度，明顯不如中國(guó)、美國(guó)、加拿大等多民族國(guó)家或者移民國(guó)家要好。而且，很多文化程度不高的韓國(guó)人，對(duì)外來人甚至還有些排斥，特別是排斥那些來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度不高的國(guó)家的人。縱觀韓國(guó)的多文化家庭，來自農(nóng)村，娶不到本國(guó)女性的，經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)較差的韓國(guó)男人，和越南、菲律賓、蒙古等發(fā)展中國(guó)家的女人通過中介組成的國(guó)際婚姻，是占了相當(dāng)大的比例的。這些中介來的國(guó)際婚姻的大部分家庭，因?yàn)榉蚱揠p方的文化程度、經(jīng)濟(jì)水平，以及個(gè)人素質(zhì)等眾多原因，始終是徘徊在低收入階層，甚至是貧困階層的。這樣，就造成了韓國(guó)人對(duì)多文化家庭整體的偏見，認(rèn)為多文化家庭大部分都是貧窮的，不了解韓國(guó)社會(huì)的。而韓國(guó)整體對(duì)多文化家庭的偏見和歧視，很容易就會(huì)轉(zhuǎn)移到多文化家庭的孩子上來。這些孩子，特別是那些母親是東南亞地區(qū)的孩子，在學(xué)校里，因?yàn)槟w色、長(zhǎng)相、家庭經(jīng)濟(jì)、父母的教育程度等原因，很容易受到其他小朋友們的排擠和歧視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，與韓國(guó)人結(jié)婚生活在韓國(guó)國(guó)內(nèi)的移民有15萬4000人，其中59.7%的人月收入不到200萬韓元（約合人民幣12000元）。生活貧困還延續(xù)至子女（12萬1935人），僅有83%的學(xué)齡兒童在上正規(guī)學(xué)校，高中入學(xué)率不過70%，遠(yuǎn)低于普通家庭（小學(xué)98%，高中93%）。如何解決多文化家庭子女的語言交流溝通問題，成為現(xiàn)今最急需解決的問題。
　　1.2.1語言交流溝通的問題
　　在多文化家庭中，一般的情況是父親是韓國(guó)人，母親是越南或其他東南亞國(guó)家人，而這樣的家庭多通過中介而結(jié)合。家庭中雖然以韓國(guó)語交流為主，但是對(duì)于非韓國(guó)女子來說，只能在語言學(xué)習(xí)的過程中循序漸進(jìn)，而一些地域特有的表達(dá)方式，或韓國(guó)語言的深層次內(nèi)涵，是不能夠在短時(shí)間內(nèi)很好地理解和掌握的。
　　另外，多文化家庭中的語言交流的水平差異深受學(xué)歷、職業(yè)、宗教的影響。由于夫妻雙方成長(zhǎng)于不同的國(guó)家、地區(qū)，所接受的生活方式、教育背景完全不同，也在一定程度上影響了語言溝通交流。而這種語言的溝通交流障礙還會(huì)延續(xù)到下一代。
　　1.2.2文化差異
　　由于宗教界別、語言能力、政治能力、民族、年齡、教育程度的不同，而產(chǎn)生了文化差異。多文化家庭中的文化差異在國(guó)別不同、語言不同的背景下更加強(qiáng)烈。韓國(guó)深受儒學(xué)影響。在韓國(guó)，男性地位高，他們崇尚“家長(zhǎng)制”的“大男子主義”。韓國(guó)人認(rèn)為，隱身于男人背后，一心一意相夫教子的賢妻良母才是女性的典范，因此韓國(guó)不太尊重女性權(quán)利。這一點(diǎn)的差異導(dǎo)致了多文化家庭矛盾的產(chǎn)生。并不是所有嫁到韓國(guó)的女性都能夠接受這種不平等的，大多數(shù)國(guó)家的女性還是比較偏向平等思想意識(shí)下的生活，講究自立與自主。
　　另外，由于文化隔閡，多文化家庭中的適齡兒童及青少年有40%不能正常上學(xué)，有80%的多文化家庭子女未能完成屬于義務(wù)教育階段的中小學(xué)課程。這也成為了多文化家庭中最急需解決的問題。
　　2.多文化家庭子女的韓國(guó)語教育方案
　　韓國(guó)整體對(duì)多文化家庭的偏見和歧視，很容易就會(huì)轉(zhuǎn)移到多文化家庭的孩子上來。這些孩子，很容易受到其他小朋友們的排擠和歧視。特別是，很多家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱的多文化家庭兒童，沒辦法和同齡人一樣上各種各樣的學(xué)院。因?yàn)闆]有一個(gè)安穩(wěn)富足正常和睦的家庭，使得他們?cè)趯W(xué)校里也受到有意無意的各種各樣的排擠。而語言不同則加劇了這些矛盾和排擠，也使得多文化家庭自己的韓國(guó)語教育走進(jìn)了惡性循環(huán)。因此，對(duì)于多文化家庭的韓國(guó)語教育問題也是重中之重。
　　2.1教材開發(fā)
　　教材選擇是否得當(dāng)，在一定程度上影響教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)效果。多文化家庭的子女是一個(gè)比較特殊的群體，對(duì)于他們來說，韓語既不是母語也不同于英語，再加上受外界的影響，心理因素的影響，對(duì)教材的依賴性就更強(qiáng)。所以在選擇教材上，要注意內(nèi)容由淺入深，由易到難，從簡(jiǎn)至繁，循序漸進(jìn)。就韓國(guó)語而言，其具體內(nèi)容應(yīng)是：（1）字母發(fā)音部分應(yīng)有精確的說明，結(jié)合有效的練習(xí)、適量的單詞和日常對(duì)話，打下扎實(shí)的發(fā)音基礎(chǔ)；（2）課文選材應(yīng)符合時(shí)代性、學(xué)生的年齡和興趣，語體豐富多樣，內(nèi)容結(jié)合實(shí)際；（3）單詞分課文新詞和練習(xí)后補(bǔ)充單詞兩部分，對(duì)每個(gè)單詞按來源注釋漢字或外來語，并在每課挑出4—5個(gè)多義詞，注釋常用意義并加例句，而單詞排列順序可以采用詞典順序；（4）語法考慮難易度、使用頻度，用韓式語法術(shù)語的譯文，詳盡地、有對(duì)照地、系統(tǒng)地解釋；（5）練習(xí)應(yīng)能提高聽、說、讀、寫，翻譯各方面的能力，體現(xiàn)學(xué)習(xí)者為中心；（6）文化介紹的內(nèi)容與課文和練習(xí)內(nèi)容相結(jié)合，輔助韓國(guó)語學(xué)習(xí)，并提高學(xué)生對(duì)異文化的理解能力，滿足其好奇心。總之，多文化家庭子女的韓國(guó)語教材的編寫要考慮諸多因素，要求具有極高的科學(xué)性、準(zhǔn)確性、精密性、時(shí)代性。這其中也需要各個(gè)機(jī)構(gòu)和研究人員協(xié)力合作。
　　2.2教師
　　對(duì)于多文化家庭子女這一特殊群體的韓國(guó)語教育問題，教師的設(shè)定不同于普通學(xué)校的教師。在外國(guó)學(xué)生較多的學(xué)校，設(shè)置專門的班級(jí)或者配備專門的雙語教師對(duì)教學(xué)有利。但據(jù)了解，截至去年年底，在首爾和京畿道這類外國(guó)人聚居的地方，擁有雙語教學(xué)能力或配備雙語教師的學(xué)校僅有97所。除了這兩個(gè)地區(qū)之外，竟然沒有一所中小學(xué)配備雙語教師，而且這些學(xué)校在近期也并沒有招聘或培養(yǎng)雙語教師的計(jì)劃。針對(duì)普通學(xué)校無力為多文化家庭子女“搞特殊”的狀況，光州、釜山、青州、仁川等地先后成立了十幾所“非傳統(tǒng)學(xué)?！保ˋlternative School）。一般情況下，此類學(xué)校是為那些在普通學(xué)校不能好好上課，或者不能和同學(xué)很好交流的學(xué)生提供教育的機(jī)構(gòu)。授課方式更為多樣和自由，教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的愛好和水平，采取更加親和的授課態(tài)度進(jìn)行教學(xué)和輔導(dǎo)。學(xué)校接納了很多多文化家庭輟學(xué)的孩子，其教育形式也受到了多文化家庭的歡迎。然而，隨著辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，私營(yíng)的非傳統(tǒng)學(xué)校在失去來自政府和社會(huì)的資金援助后，面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。
　　在他們的挫折背后有著共同的語言障礙。隨著年級(jí)的升高，閱讀和詞匯能力卻逐漸降低，難以跟上學(xué)校的功課。問題越來越嚴(yán)重，卻沒有顯著的對(duì)策。幫助有語言學(xué)習(xí)障礙或者韓語發(fā)音及聲調(diào)不好的多文化家庭子女的語言指導(dǎo)者現(xiàn)在不過100人。面對(duì)著這樣的現(xiàn)狀，教師顯現(xiàn)出極為重要的作用。對(duì)處于主體地位的教師而言，具體內(nèi)容應(yīng)為：（1）將多文化家庭子女的教育納入正規(guī)的國(guó)民教育體系；（2）教師應(yīng)具備雙語教學(xué)能力；（3）開設(shè)服裝、料理、電腦等科目，與韓語和韓國(guó)文化科目并行教授；（4）教師具備一定的實(shí)踐能力，將教學(xué)與技術(shù)結(jié)合；（5）教師應(yīng)具有比普通學(xué)校教師更強(qiáng)的責(zé)任感和耐心，給予多文化家庭子女充分的關(guān)心和幫助。
　　結(jié)語
　　在全球化進(jìn)程不斷加快的今天，多文化家庭和多文化社會(huì)必將成為未來各國(guó)面臨的重大議題。針對(duì)多文化家庭子女的失學(xué)問題，韓國(guó)政府和社會(huì)各界很早就開始關(guān)注并采取了一定的措施。但是對(duì)于這一新興群體，如何解決他們的基本生活，改變現(xiàn)有的生活狀況，以教育為根本點(diǎn)，找到治標(biāo)又治本的好方法，依舊是考驗(yàn)韓國(guó)教育體系的一大難題，韓國(guó)語的教育也是一個(gè)值得研究的課題和新的方向。
　　注釋：
　　①「多文化家庭支援法」第2條.
　?、凇冈陧n外國(guó)人待遇基本法」第2條第3號(hào).
　?、邸冈陧n外國(guó)人待遇基本法」第2條第1號(hào).
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]全信子.同源異流的文化情結(jié)：中韓國(guó)際婚姻中朝鮮族女性婚姻移民現(xiàn)象探析.學(xué)苑出版社，2012.
　　[2]李松月.韓國(guó)語教材的結(jié)構(gòu)分析及開發(fā)方案.復(fù)旦大學(xué)，200