摘 要： 高中哲學(xué)對(duì)于學(xué)生人生的引領(lǐng)和自身價(jià)值的思考有著其他課程所不可替代的作用。如何在高中哲學(xué)教學(xué)中倡導(dǎo)人文關(guān)懷、訴求人文關(guān)懷、實(shí)踐人文關(guān)懷是每一個(gè)政治教師的使命和職責(zé)。
　　關(guān)鍵詞： 高中哲學(xué)教學(xué) 人文關(guān)懷 慣性做法 滲透方式
　　一、反省兩種慣性做法，警示人文關(guān)懷。
　　高中哲學(xué)，即馬克思主義哲學(xué)的入門。馬克思主義哲學(xué)是揭示整個(gè)世界，即自然界、人類社會(huì)、人的思維領(lǐng)域的規(guī)律的科學(xué)理論。馬克思主義哲學(xué)，邏輯嚴(yán)密、體系清晰。教師在教授高中哲學(xué)這門課程時(shí)，往往非常注重教材的網(wǎng)絡(luò)和體系，比如，強(qiáng)調(diào)高中哲學(xué)的兩大模塊：辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義中，分為辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律）、唯物辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾以及辯證否定觀）及認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐、真理）。歷史唯物主義中則包括：歷史觀、價(jià)值觀、人生觀。許多教師這樣的操作已經(jīng)持續(xù)了十幾年，甚至二十幾年，已經(jīng)駕輕就熟。誠然，這樣的教學(xué)方式是必需的，也是合理的，通過這樣的方式，讓學(xué)生把高中哲學(xué)“讀薄”，“讀易”。但是我們不應(yīng)該忽視掉，在這樣非常強(qiáng)調(diào)高中哲學(xué)的“科學(xué)性”、“正確性”、“系統(tǒng)性”的教學(xué)過程中，往往被忽略掉的是如何讓學(xué)生在哲學(xué)的教學(xué)中，感悟人生，反省人生，激勵(lì)人生，如何讓哲學(xué)溫暖心靈，指明方向。
　　和上述的教學(xué)中的慣性做法相比，“實(shí)踐性”乍看起來，被認(rèn)為是貼近學(xué)生的人文關(guān)懷的維度的。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，并且在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。教師在高中哲學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)的闡釋中，教師往往也會(huì)截取貼近學(xué)生生活的實(shí)例。在有限的教學(xué)資源環(huán)境下，有些教師也能夠帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富人生經(jīng)歷。這種教學(xué)方式誠然使晦澀的哲學(xué)理論生動(dòng)化，易于學(xué)生的理解與接受。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，高中哲學(xué)教學(xué)中的“實(shí)踐性”操作，很難有較好的效果。首先是受到課時(shí)、教學(xué)資源的限制，教師無法把“實(shí)踐”貫徹到底；其次，蜻蜓點(diǎn)水式的舉例無法深入學(xué)生心靈；最后，如果教師無法改變“教授者”這一單一的身份，填鴨式的灌輸“實(shí)踐”甚至?xí)a(chǎn)生反效果。所以，僅僅注重課堂舉例和有限的社會(huì)實(shí)踐往往難以體現(xiàn)人文關(guān)懷的真正主旨。
　　那么，在高中哲學(xué)的教學(xué)中，教師可以通過怎樣的方式，給予學(xué)生怎樣的人文關(guān)懷呢？
　　二、直達(dá)心靈，哲學(xué)課堂“變身”撫摸教育。
　?。ㄒ唬┕膭?lì)學(xué)生思考和探索
　　大教育家夸美紐斯說過：應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來。[2]教學(xué)如果不成功，不能歸咎于學(xué)生，而要?dú)w咎于教師無能，“假如學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，那不是別人的過錯(cuò)，而是教師的錯(cuò)處”。因此，在哲學(xué)的教學(xué)中，如何通過激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生理解并參透哲學(xué)的觀點(diǎn)和理論，就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生做一個(gè)真正的追求“智慧”的哲學(xué)人?！拔镔|(zhì)”概念是高中學(xué)生最先觸碰的哲學(xué)概念，論證“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”，則是學(xué)生首先面對(duì)的一個(gè)命題。有一位政治教師在講解“世界的本質(zhì)”時(shí)，首先，帶領(lǐng)學(xué)生暢讀了一本哲學(xué)啟蒙書《蘇菲的世界》，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)夢幻般奇妙的哲學(xué)世界，學(xué)生們仿佛自己是就是主人公“蘇菲”，然后聆聽學(xué)生們對(duì)世界的思考。讓學(xué)生充分探討，在你心中，世界是什么？“我”是誰？“我”從哪里來？這位教師還讓學(xué)生假設(shè)自己身處古希臘的愛琴海，為什么古代哲人會(huì)發(fā)出“世界的本原是水”的感慨。學(xué)生的思維一下子被打開了，學(xué)生不僅探討了為什么世界的本原是物質(zhì)，而非神、上帝等，而且在探討的過程中感受到了自身的偉大和渺小，感受了生命的力量。此外，師者可以通過辯題的設(shè)計(jì)、活動(dòng)的探究等形式，引導(dǎo)學(xué)生去感悟哲學(xué)，領(lǐng)會(huì)觀點(diǎn)，學(xué)生不僅僅是哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)者，更是哲學(xué)智慧的探尋者，學(xué)生的學(xué)習(xí)真正由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。
　?。ǘ┲泵鎸W(xué)生的困惑與不安
　　高中生群體是一個(gè)特殊的群體，他們對(duì)世界的審視有他們的理由和關(guān)注點(diǎn)。同時(shí)，他們也是非常容易困惑的群體，他們會(huì)困惑我為什么要學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)如此辛苦到底為什么？他們也會(huì)困惑我們逐漸惡化的環(huán)境何以讓人類世代延續(xù)？他們還會(huì)困惑為什么社會(huì)上的陰暗面越來越多？教者雖然不能為每一位同學(xué)指點(diǎn)迷津，但是可以與他們共同探討生命的真諦和生存的價(jià)值。我們常常講，矛盾具有普遍性，教師首先要直面學(xué)生的困惑，敢于把學(xué)生的困惑呈現(xiàn)于課堂。我在講解“矛盾”時(shí)告訴學(xué)生，不是我們的社會(huì)陰暗面多，而我們的陽光越來越燦爛。很多學(xué)生因?yàn)檫@句話，一下子豁然開朗了，“是啊，是啊”，他們發(fā)出由衷的感嘆。我們可以通過課堂教會(huì)孩子一分為二地看問題；鼓勵(lì)孤僻的孩子，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系，不拘泥于自己狹小的世界；激勵(lì)沉悶的孩子，直面未來，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。理論是晦澀的，呆板的，可是課堂是充滿靈性的空間，哲學(xué)教學(xué)決不能僅僅停留在理論的講解上，讓學(xué)生記住一個(gè)觀點(diǎn)是很容易的，而讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)的觀點(diǎn)和理論心悅誠服，則需要教師擁有無限的智慧和無比的責(zé)任。
　　（三）關(guān)懷“人的幸?！?br/>　　人文關(guān)懷，最終要關(guān)懷人的幸福。這里的人，不是具體的每個(gè)人，而是“大寫”的人，當(dāng)然包括學(xué)生，也包括教師自身。高中的學(xué)生即將面臨擇業(yè)或者進(jìn)入高等院校進(jìn)一步深造。無論怎樣，他們都將接受社會(huì)的洗禮，都將承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。作為高中生的他們，會(huì)特別關(guān)注自身的幸福與否，努力做一個(gè)“大寫的人”。在走出高中課堂之前，他們對(duì)于成為怎樣的人才應(yīng)該有成熟的思考，如何做一個(gè)大寫的人，立足于社會(huì)，應(yīng)該有理性的回答。哲學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生，“用心靈去孕育心靈、感應(yīng)心靈”[3]，由關(guān)注自身，到關(guān)注他人；由關(guān)注身邊，到關(guān)注周邊，每一個(gè)師者都有責(zé)任告訴學(xué)生，要以世界為己任。高中生對(duì)馬克思主義人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)并不深入，可是他們的人生即將大步邁向前。哲學(xué)教師應(yīng)該用社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、成功的典范、身體的力行來引導(dǎo)學(xué)生，敢于思考，認(rèn)真思考整個(gè)世界與未來。我們的課堂，是教師與學(xué)生共同成長的課堂，是可以思味人生的課堂，課堂雖小，海納百川。
　　因此，關(guān)于高中哲學(xué)課堂如何實(shí)踐人文關(guān)懷的話題是非常深刻的。如何正確處理好哲學(xué)教學(xué)中的諸多關(guān)系，達(dá)到人文的關(guān)懷的初衷，是每個(gè)哲學(xué)教師刻不容緩的使命。堅(jiān)持人文關(guān)懷，需要每一個(gè)哲學(xué)教師秉持對(duì)學(xué)生的責(zé)任和對(duì)事業(yè)的熱愛，關(guān)鍵是對(duì)“哲學(xué)”本身的熱愛，對(duì)“哲學(xué)”本身孜孜不倦的追求和不斷的反思，讓“哲學(xué)”真正浸潤師者和學(xué)生的心靈。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]張燕.新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷[EB/OL].中國廣播網(wǎng)，2005-11-18.
　　[2]夸美紐斯.大教學(xué)論.教育傳版社，1999：206.
　　[3]林格.教育是沒有用的.北京大學(xué)出版社，2009：1