摘 要： 本文論述了中國(guó)近代歌謠在中學(xué)歷史教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值，包括趣味價(jià)值、史料價(jià)值、能力價(jià)值和情感價(jià)值等方面，突出了中國(guó)近代歌謠在教學(xué)實(shí)踐中的重要意義。中國(guó)近代歌謠在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用是中學(xué)歷史教學(xué)改革的重要途徑之一。
　　關(guān)鍵詞： 中國(guó)近代歌謠 中學(xué)歷史教學(xué) 價(jià)值
　　民歌是勞動(dòng)人民集體的口頭詩(shī)歌創(chuàng)作。民歌，即民間歌謠，屬于民間文學(xué)中的一種形式，能夠歌唱或吟誦，多為韻文。著名文藝?yán)碚摷抑軗P(yáng)在《中國(guó)歌謠選》的序言中說：“歌謠從來是人民心聲的自然流露，它也是一個(gè)民族的社會(huì)歷史、時(shí)代生活和風(fēng)土人情的一面鏡子?！北砻髅裰{與歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系。
　　一、趣味價(jià)值
　　近代歌謠十分豐富，在教學(xué)中可以寓理于歌，因?yàn)槊耖g歌謠的詞意能為學(xué)生再現(xiàn)具體形象的歷史圖景，其美妙的旋律能給學(xué)生以審美熏陶，能夠?yàn)檎n堂營(yíng)造出愉悅的氣氛，并有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高歷史教學(xué)的興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。
　　在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)教學(xué)中，可使用天津流傳的歌謠：“爭(zhēng)天下，打天下，窮爺們天不怕來地不怕。殺到楊柳青，天子嚇得發(fā)了昏。殺到天津衛(wèi)，朝廷快讓位?！睂?dǎo)入新課，該歌謠所描述的是太平天國(guó)的北伐，天津是京都的門戶，太平軍一旦攻破天津，形象地反映了清朝統(tǒng)治的岌岌可危。學(xué)生必然會(huì)對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的有關(guān)歷史產(chǎn)生興趣。
　　在辛亥革命的教學(xué)中，可以使用河北無極地區(qū)的歌謠：“大腳好，大腳樂，去操作，多快活，又不裹來又不纏，又不疼痛又省錢?！薄按竽_大，大腳大，陰天下雨我不怕；大腳好，大腳好，陰天下雨滑不倒?！备柚{生動(dòng)地描述了大腳的好處，通過歌謠可以幫助學(xué)生自然地了解“中華民國(guó)”南京臨時(shí)政府所采取的“禁止婦女纏足”的措施。
　　關(guān)于袁世凱的教學(xué)，可以引用下面的典故：北洋時(shí)期，袁世凱在北京聽到賣元宵的“元——宵”的吆喝聲不對(duì)頭，像是“袁——消”，下令任何人不準(zhǔn)再提“元宵”二字，將元宵更名為“湯圓”。民間流傳著這樣的歌謠：“大總統(tǒng)，洪憲年，正月十五賣‘湯圓’。”此事發(fā)生沒幾天，袁世凱被迫取消帝制，在憂懼中匆忙死去。于是又一首歌謠在京城迅速傳唱開來：“大民國(guó)，宏憲年，正月十五賣湯圓。湯圓、元宵一個(gè)娘，洪憲皇帝命不長(zhǎng)?！备柚{通過生動(dòng)的語(yǔ)言，藝術(shù)地化抽象為具體，可使學(xué)生加深了對(duì)袁世凱北洋軍閥統(tǒng)治反動(dòng)性的理解，從而認(rèn)識(shí)到袁世凱稱帝失敗的必然性。
　　二、史料價(jià)值
　　歌謠的內(nèi)容十分豐富，涉及許多重大的歷史事件、歷史人物及風(fēng)土人情等，有一定的史料價(jià)值，是歷史教學(xué)內(nèi)容的有益補(bǔ)充。
　　下面是有關(guān)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的歌謠?！疤旄柑煨质侄胃?，打得清兵四處跑，旗開得勝萬民笑，拿下南京立天國(guó)?！边@首歌謠反映的是太平天國(guó)打下南京定都天京的史實(shí)，農(nóng)民在歌謠中歌頌了自己的勝利，充滿了自豪的感情。歌謠：“天父殺天兄，終歸一場(chǎng)空，打起包裹回家去，還是當(dāng)長(zhǎng)工?！狈从沉颂炀┳儊y造成悲劇的史實(shí)。
　　下面的歌謠反映的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的史實(shí)，“男練義和團(tuán)，女練紅燈照?？车闺娋€桿，扒了火車道。燒了毛子樓，滅了耶穌教。殺了東洋鬼，再跟大清鬧。”這些歌謠作為史料一方面反映了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)始終呈現(xiàn)著鮮明的反帝色彩，反映了其反帝愛國(guó)的性質(zhì)，但是另外一方面也體現(xiàn)出盲目排外，反映了它的時(shí)代與階級(jí)的局限性，有助于我們對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行客觀、全面的評(píng)價(jià)。
　　陜西禮泉有首反映辛亥革命的歌謠：“不用掐，不用算，宣統(tǒng)不過兩年半。今年豬吃羊，明年種地不納糧；頭戴小饃盤，身穿一裹園，宣統(tǒng)作了帝，不過二三年?！本哂泻芨叩氖妨蟽r(jià)值。其中的“豬吃羊”的原意是指清宣統(tǒng)三年（1911）即辛亥年，意指1911年要爆發(fā)辛亥革命，因?yàn)榘刺旄傻刂Ъo(jì)年亥為豬，民間俗稱“豬年”，“羊”是“洋”的諧音，喻八國(guó)聯(lián)軍這些洋鬼子。
　　三、能力價(jià)值
　　歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生能力的核心是思維能力。思維能力主要包括形象思維能力和抽象思維能力，這種能力的培養(yǎng)還能有助于學(xué)生創(chuàng)新思維能力的形成。
　　首先，歌謠能夠促進(jìn)學(xué)生形象思維能力的形成。歷史歌謠的特點(diǎn)就是形象生動(dòng)，因此它能夠啟發(fā)學(xué)生的想象力?！凹t米飯，南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光。干稻草，軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕北風(fēng)和大雪，暖暖和和入夢(mèng)鄉(xiāng)?！备柚{將革命軍初上井岡山艱苦生活的景象和革命的樂觀精神呈生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們的眼前。
　　其次，歌謠還能夠有助于學(xué)生抽象思維能力的形成。有一首《九一八小調(diào)》：“高粱葉子青又青，九月十八來了日本兵。先占火藥庫(kù)，后占北大營(yíng)，殺人放火真是兇！中國(guó)的軍隊(duì)有好幾十萬，恭恭敬敬讓出了沈陽(yáng)城！”反映了“九一八事變”中國(guó)軍隊(duì)不抵抗的史實(shí)，造成這種局面的原因是什么呢？教師可以引導(dǎo)學(xué)生從階級(jí)屬性的角度來認(rèn)識(shí)國(guó)民黨的政策。
　　歌謠有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的史學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，因?yàn)樵绖P告密，導(dǎo)致了戊戌政變，但是最近一些新的研究成果認(rèn)為，慈禧太后發(fā)動(dòng)政變并非由袁世凱告密引起的，而是太后政變引起了袁世凱告密。歌謠“六君子，頭顱送；袁項(xiàng)城，頂子紅；賣同黨，邀奇功?？蹬c梁，在夢(mèng)中；不知他，是梟雄。”就說明袁世凱的告密只是為政變提供了證據(jù)，加劇了政變的激烈程度。
　　四、情感價(jià)值
　　近代歌謠是愛國(guó)主義教育的寶貴精神財(cái)富，而其中蘊(yùn)涵的深厚感情，是歷史思想教育的重要內(nèi)容。
　　1900年，袁世凱奉命到山東殺害無數(shù)義和團(tuán)將士。人民便唱出了“殺了袁龜?shù)?，我們好吃飯”的歌謠，人們?cè)谠绖P巡撫衙門的墻壁上，還畫上一個(gè)戴紅頂花翎的大烏龜，爬在一個(gè)洋人的屁股后。歌謠和幅漫畫反映了老百姓對(duì)袁世凱的痛恨之情。
　　20世紀(jì)最初的十年，是清王朝統(tǒng)治權(quán)威大面積喪失的十年，歌謠“爺爺落，鬼出窩，趕上小兒跑不脫。”意為：朝廷微弱，列強(qiáng)肆橫，清代不久將喪失主權(quán)，清朝帝位最多再傳一二代而已。反映了人民對(duì)腐敗的清政府的強(qiáng)烈不滿。
　　本文論述了中國(guó)近代歌謠在中學(xué)歷史教學(xué)中的四種價(jià)值，即趣味價(jià)值、史料價(jià)值、能力價(jià)值和情感價(jià)值，歌謠能有效地促進(jìn)中學(xué)歷史課堂教學(xué)的改革，有助提高學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)。但是，歌謠作為一種藝術(shù)形式，它所反映的歷史不一定完全真實(shí)，有時(shí)觀點(diǎn)也不一定正確，因此我們?cè)诮虒W(xué)中運(yùn)用歌謠時(shí)需要認(rèn)真鑒別，分清現(xiàn)象與本