摘 要： 明清及民國時期是武術發(fā)展史一個傳承轉折的時期，這一時期傳統(tǒng)武術的技術動作、理論研究都呈現(xiàn)出空前發(fā)展的局面，各種拳種大量涌現(xiàn)，門派林立，武術逐漸成為一個龐大的運動技術體系；大量有關武術的論著相繼問世，使武術理論體系逐漸完善；武術開始借鑒吸收中國傳統(tǒng)文化的一些內(nèi)容，不僅僅是因為武術的社會價值得到人們的認同，更重要的是中國武術承載著深刻的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
　　關鍵詞： 明清 民國 傳統(tǒng)武術 定型與更新
　　
　　1.前言
　　中國傳統(tǒng)武術的萌芽由原始社會戰(zhàn)爭、狩獵、勞動和祭祀而形成，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期“俠義”的精神洗禮、王朝更迭戰(zhàn)爭的促進、隋唐武舉制的影響，至明清時發(fā)展到中國傳統(tǒng)武術技擊的鼎盛期，此時武術文化體系的完善和武術文化內(nèi)涵的成熟，宣布了“武術文化完備形態(tài)”的形成，被眾多論者稱為“集大成的發(fā)展時期”。在這一時期，傳統(tǒng)武術技擊的習練發(fā)生了轉變，同時隨著封建社會的垮塌，外來文化的引入，傳統(tǒng)武術技擊也迎來了新的發(fā)展，各種技擊形式得到了更新，為中國武術的發(fā)展奠定了深厚的基礎。
　　2.明清傳統(tǒng)武術技擊的全面成熟與發(fā)展
　　明代的武術由于當時的太平盛世，統(tǒng)治者解除了對民間武術的限制，得到了空前的大發(fā)展。明代武術已經(jīng)不僅僅以某一種器械或徒手格斗來區(qū)分了，在武術的范疇內(nèi)已經(jīng)形成了很多不同風格的流派，十八般武藝已經(jīng)有了具體的名稱和內(nèi)容。清代的武術脫離了軍陣格殺領域，不再受戰(zhàn)陣隊列的制約，也不再受單純技擊目的的束縛。武術強身保健、修身養(yǎng)性、審美娛樂等多種功能，與其自衛(wèi)防身功能一樣受到了人們的重視，拓寬了武術發(fā)展的領域。在這一時期，中國武術體系已然形成，傳統(tǒng)武術技擊進入跨越式發(fā)展階段。
　　在明代，傳統(tǒng)武術技擊開始形成不同的派別，也就是拳術和各種器械中都有了不同的風格、特征和內(nèi)容的很多門派，并且每一門派的技擊訓練方法和內(nèi)容都有著鮮明獨特的特點。如拳術中戚繼光的三十二勢、陳王庭的太極拳、溫家七十二行拳、三十六合鎖、二十四棄探馬、八閃番、十二短、六步拳、猴拳、趙家拳等，并出現(xiàn)了一批擅長某一拳技的名手；槍術中則有楊家槍、馬家槍、少林槍、六合槍，等等；還有“棍法三十一家”、“劍法六家”之說。由于各種新流派林立，又有了“內(nèi)家”和“外家”的說法，“內(nèi)家”拳從勁力、擊法上看有明顯特點，它以靜制動、借力還力，以柔克剛，以氣運力等，而“外家拳”主要是硬打硬進。同時各類武術技法都有套路、招式及基本動作，武術技術體系在此時期大體確立。
　　由于明代的習武之風在民間根植極深，雖然清代社會局面一直動蕩不安，清政府一度限制練武活動，但是清代的武術在民間的發(fā)展未被阻止，各流派繁榮出現(xiàn)。如各式太極拳、八卦掌、形意拳、八極拳、南拳、炮錘拳等，都是在這個時期產(chǎn)生的，而且各流派都形成了自己的理論體系。
　　3.大量武學著作的出現(xiàn)對傳統(tǒng)武術技擊的理論支持
　　歷史上長期的實踐經(jīng)驗，為明清時期的武術技擊理論的基本形成奠定了堅實的基礎，各拳種流派都總結出了較為完整的理論，出現(xiàn)了不少記載拳術、器械的流派、沿革、動作名稱、特征、運動方法和技術理論的武術專著。其中最為著名的當屬戚繼光的《紀效新書》，書中記載了大量的武術器械和各派拳術練法。還有唐順之的《武編》、程宗酞等人的《耕余剩技》、俞大猷的《劍經(jīng)》、何良臣的《陣紀》，以及清代的《手臂錄》、《拳經(jīng)·拳法備要》，黃百家的《內(nèi)家拳法》等。這些著作的出現(xiàn)改變了武術只能口傳身授的歷史，使得武術得以在各流派世代相傳，對于傳統(tǒng)武術技擊的傳承有著不可磨滅的作用。
　　4.民國時期傳統(tǒng)武術技擊發(fā)展的多元化體系
　　民國時期，軍閥割據(jù)、政局動蕩、政府變遷、不同思潮的激烈交鋒、土洋體育的爭論，以及連年戰(zhàn)火等，都影響著傳統(tǒng)武術技擊的發(fā)展。但從總體來看，這一時期的武術仍呈發(fā)展趨勢，而且取得了一定成績。民國武術發(fā)展的特點，主要如下：一是以城市為中心，推動武術的普及和發(fā)展；二是在近代文化思潮影響下，武術開始沿著科學化、規(guī)范化的方向演進。
　　4.1城市民間武術團體的新發(fā)展
　　辛亥革命后，清朝末期因“庚子事變”而陷入低迷的武術活動，開始活躍起來。當時，各界人士倡導“強國強種”，中國傳統(tǒng)武術技擊引起了人們的重視。一些知名的商人和教育學者招攬武術人才，并出面組建以推廣和研究武術為宗旨的武術機構，不少城市相繼興起了一大批武術會社。據(jù)不完全統(tǒng)計，上海除1910年成立的精武會外，還有中華武術會等三十多家武術會社，北京除1911年成立的北京體育研究社、中華武士會外，還有道德武術研究會等十余家武術會社。其他大中城市的情況也大體如此。城市武術組織大范圍聘請民間拳師任教，使得原本在地方和家族中傳習的拳術，打破了地域家族界限流傳于世；原本拳師個人設場派生，還改變了原來武術主要在農(nóng)村傳習、自生自滅的情況，形成了以城市武術組織為中心，有組織地推廣武術，有組織地開展對武術的整理和研究。例如“精武體育會”這樣的大型組織有著完備的組織機構，影響的范圍比較大，對于傳統(tǒng)武術技擊的認識程度和研究成果，常常能左右其發(fā)展。
　　4.2中央國術館的成立及傳統(tǒng)武術技擊的現(xiàn)代教育
　　1927年，國民黨政府在南京設立了“中央國術館”，同時在各地建立國術館、社，形成了一個由上到下的國術館系統(tǒng)（圖4-1）。其宗旨是“提倡中國武術，增進全民健康”。主要組織事宜有：研究與教授中國武術、編著關于中國武術及其他武術的圖書和管理全國武術系統(tǒng)。中央國術館開設有不同層次的教學班級，根據(jù)文化水平和武術基礎的不同進行分級。除了文化課之外，國術館還有七門技術課程，包含形意拳、太極拳、八卦掌、八極拳、查拳、新武術（拳腳科）、連步拳、雜拳、行拳、戳腳、劈掛拳等各流派拳術的技擊技法;劍、刀、棍、槍、鞭等器械技擊技法;氣功、鐵砂手、紅砂手等功法，以及散打、摔跤、長兵、短兵等格斗項目，還開設了拳擊、日本劈刺術等外來格斗項目。與此同時傳統(tǒng)武術技擊也迎來了新的發(fā)展契機，正式進入了學校體育課程，據(jù)北京體育研究社1924年6月對全國16個省的40所大、中學校的武術活動進行調查，將武術列為正課的占52.5%;只在課外開展的占22.5%，既未列為正課課外又不開展的占25%，可見當時學校體育對武術的重視，擴大了傳統(tǒng)武術技擊的普及面，改變了教習方法，促進了傳統(tǒng)武術技擊的新發(fā)展。在1923年4月舉行了武術史上第一次武術單項運動會，并且在1924年成為民國全動會的表演賽項目，制定了相關規(guī)則，為傳統(tǒng)武術技擊的競技性發(fā)展奠定了基礎，但由于國術考試制度的陳舊及武舉制度的思想還沒有完全消退，對傳統(tǒng)武術技擊的競賽因素和對抗有一定的局限和阻礙。
　　5.結語
　　每個時代對傳統(tǒng)歷史都會有發(fā)現(xiàn)新的意義和作出新的解釋，中國傳統(tǒng)武術技擊從原始時代迄今，經(jīng)歷秦、漢、唐、宋、元、明、清各個朝代，不僅在軍事上，更在民間各處發(fā)展，期間不斷受到中國傳統(tǒng)易經(jīng)陰陽哲學、儒家禮教倫理、佛道宗教熏陶、軍事戰(zhàn)斗實用要求、文學與藝術的影響、醫(yī)學經(jīng)絡與損傷治療、天人合一的人生與宇宙觀和風俗等文化的影響，所以已經(jīng)形成了特殊文化形態(tài)。不僅是鍛煉體能與技術的一種運動，更是文化傳承。因此，我們要視野開闊地將武術置于中國文化和中國社會歷史這一背景中來剖析，將中國武術博大精深與豐富的內(nèi)涵發(fā)揚光大。
　　
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