文/馮 易（武漢紡織大學(xué) 傳媒學(xué)院，上海大學(xué) 美術(shù)學(xué)院）

整個(gè)20世紀(jì)，設(shè)計(jì)風(fēng)格作為設(shè)計(jì)活動(dòng)外在現(xiàn)象的表現(xiàn)呈現(xiàn)出豐富的歷史更迭和樣貌變化。工業(yè)革命后期，設(shè)計(jì)從以往的手工業(yè)制造活動(dòng)中分離出來(lái)獲得獨(dú)立的形態(tài)后，設(shè)計(jì)活動(dòng)就不斷地受到技術(shù)變革、審美觀念變化以及外部政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，設(shè)計(jì)風(fēng)格也呈現(xiàn)出從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)到后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的動(dòng)態(tài)變化，而歷史上出現(xiàn)的知名設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家、設(shè)計(jì)作品和設(shè)計(jì)思想自然成為我們解讀這段風(fēng)格史的重要界石。這種以設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家和設(shè)計(jì)作品為中心的解讀方式固然能讓我們將注意力集中于設(shè)計(jì)的本體，獲知設(shè)計(jì)風(fēng)格變動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，但卻忽略了設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值網(wǎng)絡(luò)和生存鏈條。設(shè)計(jì)作為產(chǎn)業(yè)鏈條中的一環(huán)有其經(jīng)濟(jì)屬性，它宏觀上受技術(shù)變革和經(jīng)濟(jì)周期的影響，微觀上受市場(chǎng)因素的影響。設(shè)計(jì)對(duì)象作為社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和供人使用的物品，構(gòu)建了我們生活的外部空間，由此也間接影響了我們的生活方式和精神世界。設(shè)計(jì)作品當(dāng)然更是一種藝術(shù)化的精神活動(dòng)產(chǎn)品，它是我們審美的對(duì)象。因此除了從內(nèi)部因素探討設(shè)計(jì)變革以外，從外部影響因素來(lái)考量設(shè)計(jì)的風(fēng)格流變能讓我們更完整地把握設(shè)計(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。

一、設(shè)計(jì)風(fēng)格流變的外部因素分析框架

影響設(shè)計(jì)風(fēng)格的因素可以分外內(nèi)外兩個(gè)部分，內(nèi)部因素即與設(shè)計(jì)本體有關(guān)的部分，包括設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)理論家及其作品和觀念等。外部因素則大致體現(xiàn)在以下幾個(gè)層面：其一，技術(shù)變革層，這個(gè)層面包括與設(shè)計(jì)有關(guān)的科技發(fā)明、生產(chǎn)技術(shù)、材料技術(shù)、媒體傳播技術(shù)以及直接體現(xiàn)在設(shè)計(jì)過(guò)程中的設(shè)計(jì)方法、設(shè)計(jì)管理等；其二，審美心理層面，一個(gè)群體的民族意識(shí)、

價(jià)值觀念和審美態(tài)度往往決定其對(duì)設(shè)計(jì)作品的接受程度；其三，消費(fèi)市場(chǎng)層面，這個(gè)層面包括市場(chǎng)趨勢(shì)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)策略、消費(fèi)心理和行為等；其四，國(guó)家政策層面，一個(gè)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)政策等也會(huì)直接左右設(shè)計(jì)的發(fā)展格局。需要說(shuō)明的是，這幾個(gè)層面的界限并不是清晰可辨的，相同的影響因素往往關(guān)系到以上多個(gè)層面，在進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)風(fēng)格解讀時(shí)不可以機(jī)械的將它們分割開(kāi)來(lái)。如民族意識(shí)既可以歸入審美心理層面，有時(shí)又成為國(guó)家制定相關(guān)政策的主因。另外，當(dāng)我們按歷史的脈絡(luò)觀察設(shè)計(jì)風(fēng)格流變時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)隱含于其中的幾組關(guān)鍵要素，這些要素分別由兩個(gè)矛盾的因素組成，即手工生產(chǎn)和機(jī)器生產(chǎn)、裝飾和去裝飾、民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代國(guó)際化、小眾市場(chǎng)與大眾市場(chǎng)，這些矛盾因素的沖突和角力往往是設(shè)計(jì)風(fēng)格變化和復(fù)雜化的直接驅(qū)動(dòng)力，通過(guò)對(duì)這些核心要素的把握可以讓我們找到隱藏在紛繁設(shè)計(jì)風(fēng)格表象下的邏輯脈絡(luò)。

二、外部因素視角下的20世紀(jì)風(fēng)格流變

20世紀(jì)主要的設(shè)計(jì)風(fēng)格流派包括：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)尾聲（1900-1910）、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)尾聲（1900-1910）、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)生期（1900-1939）、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（1925-1939）、二戰(zhàn)后美國(guó)及西方設(shè)計(jì)（1945-1960）、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)后期（1960 以后），其中現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)是20世紀(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格中影響最大的流派，故與另幾個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格有時(shí)間上的交織重疊。正如美國(guó)設(shè)計(jì)理論家菲利普·加納所說(shuō)：“如果說(shuō)20世紀(jì)在什么事情上具有一致性的話(huà)，就是在其差異與矛盾的式樣上。”1[美]斯蒂芬·貝利，菲利普·加納著，羅筠筠譯，《20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)》，成都：四川人民出版社，2000年版，第6-7頁(yè)。因此要清晰明確地將20世紀(jì)設(shè)計(jì)風(fēng)格按歷史縱向維度進(jìn)行分期的想法不僅是難以做到的，而且也沒(méi)有必要，以上的年代起始界定往往遵循一種習(xí)慣或是方便敘述的需要。為便于梳理分析，本文根據(jù)設(shè)計(jì)史中的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，將此時(shí)期 劃 分 為1900-1939、1945-1960 及1960以后三個(gè)時(shí)間段來(lái)進(jìn)行解讀。

1、1900年-1939年設(shè)計(jì)風(fēng)格分析

這一時(shí)期是現(xiàn)代意義上設(shè)計(jì)的發(fā)軔期，促成這一概念形成的首要因素固然是生產(chǎn)工具及生產(chǎn)方式的變革造成的勞動(dòng)分工。從技術(shù)進(jìn)步的角度看，機(jī)器大生產(chǎn)的生產(chǎn)效率優(yōu)于手工生產(chǎn)，因此必然會(huì)取而代之成為主流的生產(chǎn)方式。工廠(chǎng)生產(chǎn)的到來(lái)，意味著新材料、新生產(chǎn)方式、新經(jīng)濟(jì)模式的出現(xiàn)，它也切斷了藝術(shù)家、建筑師和手工藝師之間的聯(lián)系。2[美]斯蒂芬·貝利，菲利普·加納著，羅筠筠譯，《20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)》，成都：四川人民出版社，2000年版，第16頁(yè)。但大眾生活方式及審美觀念未必與生產(chǎn)技術(shù)變革同步，一方面是企業(yè)主只關(guān)注生產(chǎn)效率和產(chǎn)量，不考慮產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和美學(xué)價(jià)值，另一方面是貴族和新興壯大的中產(chǎn)階級(jí)為彰顯地位或炫耀財(cái)富，追求虛飾奢華之風(fēng)，這就造成了當(dāng)時(shí)產(chǎn)品生產(chǎn)方式與維多利亞風(fēng)格的美學(xué)品質(zhì)之間不可調(diào)和的矛盾。（圖1）在對(duì)待如何解決產(chǎn)品藝術(shù)品質(zhì)與生產(chǎn)技術(shù)之間的矛盾問(wèn)題上，不同的思路和解決途徑產(chǎn)生了三支不同的設(shè)計(jì)力量及其相應(yīng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。以威廉·莫里斯（William Morris）為代表的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體反對(duì)產(chǎn)品外觀上的維多利亞歷史折衷風(fēng)格，主張通過(guò)恢復(fù)手工藝并否定機(jī)器生產(chǎn)來(lái)彌合藝術(shù)和技術(shù)的分裂狀態(tài)，他們最終從中世紀(jì)的歷史傳統(tǒng)和自然界中分別找到了哥特風(fēng)格和自然風(fēng)格來(lái)賦予設(shè)計(jì)對(duì)象形式外觀；（圖2）更晚階段發(fā)起于德國(guó)、荷蘭和俄國(guó)的設(shè)計(jì)先鋒組織，發(fā)展成現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的團(tuán)體，其理念更為激進(jìn)，他們徹底反對(duì)歷史裝飾風(fēng)格，提出了建立全新的“機(jī)器時(shí)代”美學(xué)，以簡(jiǎn)潔的幾何化新形式去適應(yīng)新材料和大批量生產(chǎn)技術(shù)；（圖3；圖4）與此同時(shí)，還有一派設(shè)計(jì)力量偏向于裝飾化傾向，即新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體，他們選擇充滿(mǎn)活力的抽象直線(xiàn)和曲線(xiàn)來(lái)避開(kāi)歷史主義和寫(xiě)實(shí)性的裝飾風(fēng)格，以適應(yīng)新形勢(shì)下的裝飾所需，這一派力量后來(lái)演化為20世紀(jì)20年代開(kāi)始的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。（圖5 ）

圖1 英國(guó)倫敦世界博覽會(huì)上展出的花瓶 1862年

圖2 威廉·莫里斯設(shè)計(jì)的花卉紋樣 19世紀(jì)末

圖3 貝倫斯設(shè)計(jì)的電風(fēng)扇 1908年

圖4 格利特·里特維爾德設(shè)計(jì)的紅藍(lán)椅 1923年

圖5 裝飾藝術(shù)風(fēng)格壁燈 1920-1930年

綜觀這一時(shí)期的設(shè)計(jì)發(fā)展可以看出，生產(chǎn)方式的技術(shù)變革是影響設(shè)計(jì)風(fēng)格流變的主要原因，但并非唯一決定因素，設(shè)計(jì)風(fēng)格也未呈現(xiàn)出遵循20世紀(jì)時(shí)代新精神的單一的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)面貌，先鋒設(shè)計(jì)理論家的理想狀態(tài)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在著種種落差。從審美心理層面來(lái)看，裝飾作為人類(lèi)求美心理本能的反映并未完全湮沒(méi)于機(jī)器理性之下，我們可以看到包括新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的裝飾主義運(yùn)動(dòng)一直與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并行不悖，甚至彼此消長(zhǎng)。這種裝飾傾向不僅僅出現(xiàn)于專(zhuān)為少數(shù)特權(quán)階層制造的優(yōu)秀手工藝品中，也出現(xiàn)于大眾產(chǎn)品中。優(yōu)秀的裝飾藝術(shù)作品在滿(mǎn)足消費(fèi)者的審美習(xí)慣基礎(chǔ)上又加入了符合時(shí)代精神的內(nèi)容，如通過(guò)合理的設(shè)計(jì)方法和改良的裝飾主題，并適應(yīng)新材料的屬性來(lái)跨越大機(jī)器生產(chǎn)和裝飾之間的鴻溝。雖然工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)都把提升大眾生活品質(zhì)作為自身的目的之一，具有一定的社會(huì)民主改革意味，但工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)所秉持的低效率手工藝生產(chǎn)方式必然無(wú)法滿(mǎn)足大眾的生活需求，反而使其設(shè)計(jì)作品成為上流社會(huì)彰顯身份的收藏品?，F(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的機(jī)器美學(xué)理念則由于過(guò)于前衛(wèi)，甚至逐漸引起人們對(duì)這一忽視民族傳統(tǒng)美學(xué)的敵意，除了在不受審美習(xí)慣支配專(zhuān)為新興市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品領(lǐng)域得以推進(jìn)之外，20世紀(jì)初期消費(fèi)者接受起來(lái)并不順利，特別是“以手工業(yè)為基礎(chǔ)的企業(yè)，其產(chǎn)品與傳統(tǒng)的形式和裝飾淵源頗深，大都回應(yīng)了消費(fèi)者的預(yù)期和渴望?！?[英]喬納森·M.伍德姆著，周博，沈瑩譯，《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》，上海：上海人民出版社，2012年版，第37頁(yè)。即使在1930年代，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)日趨被大眾接受的現(xiàn)實(shí)狀況下，在日常消費(fèi)中仍有“隱藏的傳統(tǒng)”。（圖6 ）

圖6 威廉·卡格為普通消費(fèi)者設(shè)計(jì)的餐具并未受到歡迎 1933年

其次，“市場(chǎng)”這個(gè)概念正是誕生于工業(yè)革命之中，特別是30年代隨著消費(fèi)需求的顯著增長(zhǎng)和信貸工具提供的購(gòu)買(mǎi)便利性，設(shè)計(jì)服務(wù)的主要對(duì)象已由某些個(gè)人和組織，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)抽象的、大量的、不定型的消費(fèi)群體，消費(fèi)群體的品味和需求偏好直接作用于設(shè)計(jì)師的決斷，當(dāng)時(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的各種文化思潮，如超現(xiàn)實(shí)主義、新浪漫主義都在時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格中有所體現(xiàn)，由此造成了“現(xiàn)代主義”與裝飾性幻想并存的矛盾傾向。另外，在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下，各個(gè)地方在普遍接受現(xiàn)代大批量生產(chǎn)技術(shù)的前提下，結(jié)合自身的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)形成一套獨(dú)特的地方性設(shè)計(jì)語(yǔ)言。起源于法國(guó)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)即源自法國(guó)政府部門(mén)一戰(zhàn)后發(fā)展工業(yè)和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)的需要，法國(guó)有長(zhǎng)期的裝飾風(fēng)格和技巧積淀，這種結(jié)合了機(jī)械美學(xué)和異域文化的抽象幾何裝飾風(fēng)格雖脫胎于機(jī)器大生產(chǎn)的大語(yǔ)境，但與德國(guó)工業(yè)同盟的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)原始理念相去甚遠(yuǎn)。1925年巴黎國(guó)際工業(yè)裝飾藝術(shù)博覽會(huì)上的展品在展會(huì)結(jié)束后馬上占據(jù)了高檔百貨公司的展示臺(tái)，百貨公司也開(kāi)始設(shè)立專(zhuān)門(mén)的設(shè)計(jì)部門(mén)，設(shè)計(jì)供銷(xiāo)售的具有裝飾風(fēng)格的奢侈品。北歐則由于其深厚的手工藝傳統(tǒng)和對(duì)自然材料的偏愛(ài)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中致力于合理地保留傳統(tǒng)形式，以期達(dá)到創(chuàng)新和傳統(tǒng)之間的微妙平衡。美國(guó)的實(shí)用主義表現(xiàn)在設(shè)計(jì)上則將其視為市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的工具之一，“設(shè)計(jì)只是一個(gè)產(chǎn)品的特點(diǎn)及其便于更好賣(mài)的外觀的綜合”1[美]斯蒂芬·貝利，菲利普·加納著，羅筠筠譯，《20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)》，成都：四川人民出版社，2000年版，第242頁(yè)。，由于美國(guó)的財(cái)富新貴們醉心于傳統(tǒng)風(fēng)格的聲望，因此先鋒派的理性觀念遠(yuǎn)沒(méi)有歷史主義的華麗風(fēng)格有吸引力。

再次，國(guó)家政策也對(duì)這一時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生了直接影響，如兩次大戰(zhàn)期間日益緊繃的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)環(huán)境促進(jìn)了各國(guó)對(duì)民族身份認(rèn)同的強(qiáng)力回歸，民族傳統(tǒng)被作為激發(fā)強(qiáng)烈“愛(ài)國(guó)主義”價(jià)值觀的重要工具被政府所重視，而現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主導(dǎo)的日趨國(guó)際化無(wú)差別的設(shè)計(jì)風(fēng)格遭到了來(lái)自政府和民眾的抵制。（圖7）如在30年代，德國(guó)和蘇聯(lián)都曾出現(xiàn)了各種形式的反“現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)，由此也導(dǎo)致了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)力量的分化，其中一派繼續(xù)“功能美學(xué)”的主張，另一派則順應(yīng)傳統(tǒng)工藝美學(xué)的復(fù)興，但這種復(fù)興不是簡(jiǎn)單的歷史重復(fù)，而是一種改良后的現(xiàn)代化的工藝美學(xué)，它汲取了機(jī)器生產(chǎn)提高效率的合理因素，采取有選擇的裝飾形式，結(jié)合了自然材料和現(xiàn)代工業(yè)材料。在對(duì)待傳統(tǒng)的態(tài)度上，設(shè)計(jì)領(lǐng)域也有了新的動(dòng)向，設(shè)計(jì)中的“傳統(tǒng)”不再是一個(gè)僅僅指向歷史的封閉系統(tǒng)，而是一個(gè)結(jié)合當(dāng)下不斷更新的系統(tǒng)，在20世紀(jì)前40年里，它逐漸吸納了同時(shí)代的科技進(jìn)步的象征，如體現(xiàn)速度感的流線(xiàn)型以及鋼管等現(xiàn)代材料也成為體現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)的重要組成部分。

2、1945年-1960年設(shè)計(jì)風(fēng)格分析

隨著二戰(zhàn)結(jié)束后經(jīng)濟(jì)水平的逐漸恢復(fù)和生產(chǎn)效率的持續(xù)增長(zhǎng)，美國(guó)成為世界頭號(hào)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)和科技強(qiáng)國(guó)，同時(shí)美國(guó)國(guó)內(nèi)也形成了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)群體。由于在電子計(jì)算機(jī)、航天科技和材料科技等方面的一系列突破，及在20世紀(jì)初期已廣泛應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)中的福特主義和泰勒主義，造成了美國(guó)物質(zhì)產(chǎn)品的大量豐裕，如何滿(mǎn)足“豐裕社會(huì)”時(shí)期公眾曾在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代被抑制的消費(fèi)欲望成為當(dāng)時(shí)美國(guó)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格是與美國(guó)的經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系在一起的，并隨著美國(guó)資本輸出輻射到歐洲大陸和其他地區(qū)。（圖8、圖9、圖10）

圖7 復(fù)原英屬殖民地時(shí)期的威廉斯堡櫥柜制作商店 1937年

圖8 美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父雷蒙德·羅維

圖9 Piaggio 公司生產(chǎn)的vespa 牌摩托車(chē) 1949年

圖10 法國(guó)雪鐵龍公司生產(chǎn)的女神DS 汽車(chē) 1955年

圖11 Braun 公司生產(chǎn)的KM32 廚房用具 1957年

圖12 亨利·德里夫斯繪制的人體測(cè)量學(xué)圖表 1960年

圖13 雅各布森設(shè)計(jì)的蛋椅 1958年

圖14 羅賓·戴設(shè)計(jì)的聚丙烯椅 1963年

現(xiàn)代主義的大本營(yíng)歐洲在戰(zhàn)后恢復(fù)了對(duì)現(xiàn)代主義的進(jìn)一步探索，功能主義仍是其中的核心要素。由于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)展，設(shè)計(jì)內(nèi)涵和外延都發(fā)生了相應(yīng)的變化，其中一個(gè)重要的變化是設(shè)計(jì)與其他學(xué)科的交叉融合，如人機(jī)工程學(xué)和實(shí)證方法在提高設(shè)計(jì)對(duì)象功能性的研究中被廣泛采用，設(shè)計(jì)院校的教學(xué)方案中的材料學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)替代了原來(lái)純藝術(shù)的科目。此時(shí)的功能主義是一種更為關(guān)注人的物質(zhì)屬性（人的尺度和活動(dòng)）的功能主義，強(qiáng)調(diào)人機(jī)互動(dòng)，以往機(jī)械僵硬的現(xiàn)代主義風(fēng)格逐漸被一種無(wú)論形式或者材料都能理想地適合于批量生產(chǎn)的有機(jī)現(xiàn)代主義風(fēng)格所代替。（圖11；圖12；圖13）如果說(shuō)早期的現(xiàn)代主義雖有其民主性和改革先鋒意識(shí)，但在具體實(shí)施上由于缺少足夠的技術(shù)支持，因此更多地表現(xiàn)為一系列極簡(jiǎn)主義風(fēng)格實(shí)驗(yàn)，戰(zhàn)后技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代主義找到了契合生產(chǎn)的實(shí)施路徑，人們對(duì)技術(shù)進(jìn)步的樂(lè)觀情緒催生了流線(xiàn)型未來(lái)主義風(fēng)格的流行。

技術(shù)變革的另一重要領(lǐng)域發(fā)生在傳媒界，商業(yè)電視的普及、好萊塢電影工業(yè)的壯大、面向細(xì)分市場(chǎng)發(fā)行的商業(yè)雜志成為一種大眾傳媒進(jìn)入人們的日常生活，形成遠(yuǎn)比各類(lèi)設(shè)計(jì)委員會(huì)和設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)更有力量的影響力。生動(dòng)的圖像能夠迅速引領(lǐng)新的時(shí)尚品味，消費(fèi)者的需求也呈現(xiàn)出多元文化形態(tài)和流行趨勢(shì)，其中“一個(gè)重要的新的市場(chǎng)類(lèi)型是都市青年，他們大約在1955年開(kāi)始在美國(guó)及其某些歐洲國(guó)家——尤其是英國(guó)——表現(xiàn)其自己特有的風(fēng)格上的抱負(fù)”1[美]斯蒂芬·貝利，菲利普·加納著，羅筠筠譯，《20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)》，成都：四川人民出版社，2000年版，第435頁(yè)。。（圖14）科技進(jìn)步支撐了這種多元化流行風(fēng)格的實(shí)現(xiàn)，隨著產(chǎn)業(yè)成熟度進(jìn)一步提高，計(jì)算機(jī)控制系統(tǒng)被引入生產(chǎn)運(yùn)轉(zhuǎn)，意味著可以用更少的時(shí)間生產(chǎn)相似但不相同的產(chǎn)品，建立在機(jī)器生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的小批量生產(chǎn)技術(shù)日趨成熟。特別是微型集成電路的發(fā)明應(yīng)用，電子產(chǎn)品的外觀更少受其功能的限制，“造型、風(fēng)格和功能的桎梏已經(jīng)被新的電子和新的材料所打破了?！?[美]斯蒂芬·貝利，菲利普·加納著，羅筠筠譯，《20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)》，成都：四川人民出版社，2000年版，第435頁(yè)。（圖15）

這一時(shí)期是設(shè)計(jì)風(fēng)格上承前啟后的時(shí)期，“正如第一代‘現(xiàn)代主義’與多樣化的裝飾風(fēng)格共存一樣，戰(zhàn)后的‘有機(jī)現(xiàn)代主義’也與新的裝飾風(fēng)格并存?！?[美]斯蒂芬·貝利，菲利普·加納著，羅筠筠譯，《20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì)》，成都：四川人民出版社，2000年版，第304頁(yè)。其重要原因來(lái)自戰(zhàn)前和戰(zhàn)后的一個(gè)最大區(qū)別，即力量強(qiáng)大的新的中產(chǎn)階級(jí)市場(chǎng)成為設(shè)計(jì)服務(wù)的主要對(duì)象，這個(gè)新的消費(fèi)階層不拘習(xí)俗，消費(fèi)品位呈現(xiàn)出流行化趨勢(shì)，由此導(dǎo)致通俗性、時(shí)髦感和與之對(duì)立的追求持久價(jià)值的“好設(shè)計(jì)”之間的二分。如1947-1951年間，萊維特父子公司開(kāi)發(fā)的長(zhǎng)島萊維特鎮(zhèn)住宅就是用現(xiàn)代批量生產(chǎn)方式生產(chǎn)的具有傳統(tǒng)風(fēng)格的房子，屋內(nèi)裝配有各種新型的現(xiàn)代化生活設(shè)施。（圖16）同時(shí)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)期間緊張的政治環(huán)境得到緩解，現(xiàn)代主義單一的風(fēng)格較少遭遇來(lái)自民族身份認(rèn)同的阻力，當(dāng)歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)觀念在美國(guó)得到認(rèn)可時(shí)，由于其服務(wù)對(duì)象是美國(guó)的國(guó)際化大公司，繼而轉(zhuǎn)變成一種商業(yè)化的國(guó)際風(fēng)格，并通過(guò)大企業(yè)的跨國(guó)項(xiàng)目流行于世界。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代主義和民族傳統(tǒng)之間的角力主要受以下幾個(gè)關(guān)鍵因素的影響：一是消費(fèi)市場(chǎng)的審美趣味是否具有包容力；二是民族身份認(rèn)同是否成為國(guó)家政治層面的主要考量；三是企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略的選擇，是樹(shù)立國(guó)際化形象還是遵循本土化路線(xiàn)。另外我們可以發(fā)現(xiàn)，隨著外部環(huán)境的變化，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的內(nèi)涵也在發(fā)生著相應(yīng)變化：從早期的具有先鋒精神理念和民主意識(shí)的精英行為到包豪斯時(shí)期融合技術(shù)和藝術(shù)的機(jī)器美學(xué)理念再到20世紀(jì)60年代烏爾姆造型學(xué)院開(kāi)發(fā)的科學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方法和一種跨國(guó)企業(yè)開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)手段，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)脫去了起初的精英理想主義，越來(lái)越融合到消費(fèi)市場(chǎng)及日常生活中來(lái)。

3、1960年以后設(shè)計(jì)風(fēng)格分析

經(jīng)濟(jì)衰退、戰(zhàn)爭(zhēng)、技術(shù)懷疑論和悲觀主義，以及來(lái)自社會(huì)學(xué)者對(duì)“豐裕社會(huì)”的批判構(gòu)成了1960年代以后最大的社會(huì)背景。經(jīng)過(guò)近20年的持續(xù)動(dòng)蕩，世界進(jìn)入了多元化價(jià)值觀的時(shí)代。這一時(shí)期仍然有秉持現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)理論家，但消費(fèi)者逐漸對(duì)這種標(biāo)準(zhǔn)化的美學(xué)形態(tài)失去興趣?，F(xiàn)代主義對(duì)功能的孜孜追求被質(zhì)疑為一種對(duì)非個(gè)性化、非人性化過(guò)程的追求，人們發(fā)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展并非能許諾一個(gè)進(jìn)步和美好的未來(lái)，產(chǎn)品的本質(zhì)特征到底是“功能性”還是“意義”成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。伴隨現(xiàn)代主義走下神壇的是符號(hào)學(xué)在設(shè)計(jì)中的核心位置被強(qiáng)調(diào)。“人們對(duì)產(chǎn)品的欣賞并非由于其功能性，而是它對(duì)使用者來(lái)說(shuō)所具有的意義。產(chǎn)品的審美經(jīng)驗(yàn)是建立在它之于使用者的價(jià)值基礎(chǔ)上的，這種價(jià)值基礎(chǔ)是基于使用者賦予它的意義?！?[荷]J·W·德魯克，滕曉鉑譯，《倫理VS.審美：基于功能主義和后現(xiàn)代主義視角的設(shè)計(jì)批評(píng)》，裝飾，2012年第2 期，第59-61頁(yè)。（圖17）

隨著“好設(shè)計(jì)”評(píng)價(jià)準(zhǔn)則——“形式服從功能”的動(dòng)搖、瓦解，設(shè)計(jì)風(fēng)格也呈現(xiàn)出不同以往的任意性和混雜性，諸如流行、折衷、庸俗、懷舊等，發(fā)達(dá)的大眾媒體能夠把全世界古往今來(lái)的各種文化形態(tài)一股腦地呈現(xiàn)在大眾面前，正迎合了因生活枯燥乏味而渴望更豐富的審美表現(xiàn)的流行心理，因此此階段的“設(shè)計(jì)師可以在一個(gè)相對(duì)短暫的時(shí)間跨度內(nèi)毫不費(fèi)力地在眾多風(fēng)格語(yǔ)匯間游走”4[英]喬納森·M.伍德姆著，周博，沈瑩譯，《20世紀(jì)的設(shè)計(jì)》，上海：上海人民出版社，2012年版，第243頁(yè)。。傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、未來(lái)風(fēng)格在當(dāng)代時(shí)空下混合成一個(gè)異彩紛呈的狀態(tài)，去滿(mǎn)足各種消費(fèi)群體變化多端的審美需求。琳瑯滿(mǎn)目的圖像為消費(fèi)者提供了一個(gè)豐富多彩的可供“審美地”享受的意義對(duì)象，但“與現(xiàn)代主義藝術(shù)的深層審美價(jià)值相左的是，產(chǎn)生于后現(xiàn)代時(shí)期的消費(fèi)文化產(chǎn)品所具有的是表面的、淺層次的審美價(jià)值?！?王寧，《后現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)文化及其審美特征》，學(xué)術(shù)月刊，2006年第5 期，第8頁(yè)。（圖18）雖然歷史主義、傳統(tǒng)風(fēng)格作為設(shè)計(jì)個(gè)性化語(yǔ)言的來(lái)源仍然不時(shí)被喚起，除少數(shù)具有文化意義的公共建筑設(shè)計(jì)作品外，這種傳統(tǒng)更多地被商業(yè)因素所裹挾，成為在現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃下生產(chǎn)出來(lái)，滿(mǎn)足消費(fèi)者懷舊情緒的“新傳統(tǒng)”。

圖15 索尼公司生產(chǎn)的TR610 便攜式收音機(jī) 1958年

圖16 建造中的萊維特住宅 1950年左右

圖17 Paolo Venini 公司生產(chǎn)的玻璃瓶1961-1970年

圖18 羅杰·丁設(shè)計(jì)的Blow 充氣椅 1967年

圖19 埃托雷·索特薩斯設(shè)計(jì)的calton 書(shū)架 1981年

圖20 阿萊西公司出品帶銅哨子的壺 1983年

圖21 juicy salit 檸檬榨汁機(jī) 1990年

對(duì)符號(hào)意義的追求是這一時(shí)期消費(fèi)市場(chǎng)的新特點(diǎn)，人們?cè)噲D在消費(fèi)過(guò)程中體味產(chǎn)品功能以外的象征意義。如這一時(shí)期幾個(gè)著名的設(shè)計(jì)團(tuán)體進(jìn)行了相應(yīng)的設(shè)計(jì)實(shí)踐，德國(guó)青蛙設(shè)計(jì)公司提出了“形式追隨樂(lè)趣”的口號(hào)，意大利的孟菲斯設(shè)計(jì)集團(tuán)在明顯損害功能的情況下強(qiáng)調(diào)裝飾，用明亮的色彩和大膽的圖案表達(dá)未來(lái)感，英國(guó)的設(shè)計(jì)組織“獨(dú)立團(tuán)”對(duì)設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)提出反思，主張適當(dāng)減少對(duì)功能的關(guān)注，多注意消費(fèi)者的要求和愿望。60年代以后，消費(fèi)者“參與”設(shè)計(jì)的概念漸漸受到重視?？鐕?guó)企業(yè)也將精心設(shè)計(jì)的具有象征意味的產(chǎn)品推向世界各地，這種全球化的推廣與此前現(xiàn)代主義的國(guó)際化風(fēng)格是截然不同的，后者沒(méi)有裹挾符號(hào)的象征意味或者說(shuō)是一種單一的意味，即理性、明晰，前者則蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵，如美國(guó)可口可樂(lè)和李維氏牛仔褲成為自由民主的象征符號(hào)，受到年輕族群的追捧?！斑@種有意義的大眾語(yǔ)言取代了理性主義的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，訴諸情趣和機(jī)巧的設(shè)計(jì)取代了現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)合乎邏輯的設(shè)計(jì)。”1王寧，《后現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)文化及其審美特征》，學(xué)術(shù)月刊，2006年第5 期，第8頁(yè)。（圖19；圖20；圖21）

技術(shù)因素對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格仍然具有重要意義，至少技術(shù)的進(jìn)步緩解了在設(shè)計(jì)中功能需求和藝術(shù)表現(xiàn)之間的矛盾，藝術(shù)感性和技術(shù)理性之間的碰撞為設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多的驅(qū)動(dòng)力和創(chuàng)新靈感。同時(shí)，技術(shù)的主導(dǎo)作用被削弱了，消費(fèi)市場(chǎng)的成熟和日益強(qiáng)大也反過(guò)來(lái)影響技術(shù)應(yīng)用和發(fā)展的方向。如為了適應(yīng)不斷細(xì)分的市場(chǎng)和更準(zhǔn)確精細(xì)的小眾消費(fèi)群的差異化需求，由計(jì)算機(jī)控制的機(jī)器批量生產(chǎn)技術(shù)演化成建立在高科技之上的更具彈性的準(zhǔn)手工藝制造體系，這一點(diǎn)在平面設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)等領(lǐng)域表現(xiàn)得尤為突出，曾經(jīng)因?yàn)榧夹g(shù)變革導(dǎo)致的藝術(shù)、設(shè)計(jì)、手工藝之間的區(qū)隔，又隨著技術(shù)的進(jìn)步被彌合了。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的概念，而不能只定格在手工藝，在新的條件下，它不斷將發(fā)展中的進(jìn)步要素吸納進(jìn)來(lái)成為新傳統(tǒng)，因此利用新的生產(chǎn)技術(shù)服務(wù)于傳統(tǒng)就順理成章。另外，隨著人們對(duì)整個(gè)生存環(huán)境和自我差異化生活方式的重視，促進(jìn)了生態(tài)學(xué)迅猛發(fā)展并應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由此導(dǎo)致了“組合設(shè)計(jì)”、“綠色設(shè)計(jì)”、“循環(huán)設(shè)計(jì)”、“人性化設(shè)計(jì)”等新觀念的產(chǎn)生。

三、結(jié)語(yǔ)

跳脫僅僅考察設(shè)計(jì)本體和單一視角透視設(shè)計(jì)風(fēng)格的局限，讓設(shè)計(jì)風(fēng)格回歸到宏觀社會(huì)復(fù)雜性的視野下，讓我們看到了一個(gè)不同面貌的設(shè)計(jì)世界，也匡正了我們以往一些簡(jiǎn)單的兩極化看法：其一，設(shè)計(jì)風(fēng)格的線(xiàn)性發(fā)展觀，一個(gè)最典型的論述就是從世紀(jì)初的歷史裝飾混合風(fēng)格經(jīng)現(xiàn)代主義的洗禮，在陷入國(guó)際現(xiàn)代主義窠臼后又展開(kāi)了后現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)歷史文脈的反思；其二，設(shè)計(jì)風(fēng)格是各種矛盾傾向的復(fù)雜混合物，無(wú)規(guī)律可循，是一種藝術(shù)式的自由發(fā)展。通過(guò)上文的梳理分析，筆者發(fā)現(xiàn)我們不能對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格這種個(gè)性化創(chuàng)造語(yǔ)言進(jìn)行一刀切的整齊劃分，但在復(fù)雜變化的表象之下依然可以把握其發(fā)展變化的邏輯脈絡(luò)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的大背景下，審美心理不僅反映了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的普遍動(dòng)態(tài)規(guī)律，又受?chē)?guó)家政策、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等因素的影響。而其中，裝飾與去裝飾、民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代國(guó)際化一直都并行不悖地存在于整個(gè)風(fēng)格流變過(guò)程中，彼此角力又彼此融合。從微觀層面來(lái)看，設(shè)計(jì)和人的關(guān)系是最緊密的，如果脫離了人的語(yǔ)境來(lái)單獨(dú)考察設(shè)計(jì)就是不全面、不準(zhǔn)確的。人將自身的復(fù)雜性投射到設(shè)計(jì)對(duì)象上，因此我們就不能用均一的眼光看設(shè)計(jì)而忽視了其重要的差異性。

表一 20世紀(jì)主要設(shè)計(jì)風(fēng)格總結(jié)

綜上所述，設(shè)計(jì)風(fēng)格不僅是一個(gè)設(shè)計(jì)的樣貌形態(tài)，它有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，甚至是一個(gè)國(guó)家文化影響力的重要表征。以往的歷史表明，技術(shù)的推進(jìn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變自然會(huì)影響到人們的日常生活，也會(huì)帶來(lái)人們價(jià)值觀和審美理念的改變，當(dāng)今的信息時(shí)代正構(gòu)建著新的國(guó)際社會(huì)文化樣貌，這也給新興的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)力量走上國(guó)際舞臺(tái)提供了契機(jī)，這正是我們必須抓住的歷史機(jī)遇。

[1][英]彼得·多默著.梁梅譯.1945年以來(lái)的設(shè)計(jì).成都：四川人民出版社，1998.

[2][美]斯蒂芬·貝利.菲利普·加納著.羅筠筠譯.20世紀(jì)風(fēng)格與設(shè)計(jì).成都：四川人民出版社，2000.

[3][英]喬納森·M.伍德姆著.周博.沈瑩譯.20世紀(jì)的設(shè)計(jì).上海：上海人民出版社，2012.

[4]王寧.后現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)文化及其審美特征.學(xué)術(shù)月刊，2006.5.

[5][荷]J·W·德魯克.滕曉鉑譯.倫理VS.審美：基于功能主義和后現(xiàn)代主義視角的設(shè)計(jì)批評(píng).裝飾，2012.1-2.