李淑清

（貴州大學(xué) 人文學(xué)院， 貴州 貴陽 550025）

黃昇，字叔旸，號(hào)玉林，又號(hào)花庵詞客。他大約生存并活動(dòng)于南宋中后期的寧宗、理宗二朝。[1]p1很多人知道黃昇都是因?yàn)樗庍x的《花庵詞選》。《花庵詞選》是傳世的唐宋詞選中最早附有評(píng)點(diǎn)的一種，盡管他的評(píng)論還未成體系，但他開了詞選本評(píng)點(diǎn)的先河，對(duì)后世產(chǎn)生了重要的影響。后人對(duì)《花庵詞選》選詞不拘一格，注重所選作品思想性，具有存人存詞的“詞史意識(shí)”等曾給予了高度的評(píng)價(jià)[2]。相比之下，黃昇自己的詞作《散花庵詞》得到的關(guān)注卻比較少。

黃昇的《散花庵詞》共一卷，38首，附錄于《花庵詞選》末。作為一個(gè)文人，黃昇的文學(xué)理論修養(yǎng)是比較高的，他曾為魏慶之《詩人玉屑》作過序言，他所選詞間附的評(píng)語也被輯為《玉林詞話》或《中興詞話》。在詩詞創(chuàng)作方面，他具有一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)并取得了一定的成就。胡德方在《絕妙詞選》序中就說到“閣學(xué)受齋游公嘗稱其詩為‘晴空冰柱’，閩帥秋房樓公聞其與魏菊莊為友，并以泉石清士目之”[1]p139。就詞作而言，《四庫總目提要》謂其詞“上逼少游，近摹白石，九功贈(zèng)詩所云‘晴空見冰柱’者，庶幾似之”[3]。又馮煦《蒿庵論詞》謂其詞“專尚細(xì)膩”[4]p65。黃昇的《散花庵詞》雖然只有一卷38首，但從中我們卻可窺見他對(duì)詞的看法和他在詞學(xué)創(chuàng)作方面所取得的成就。因此，研究他的《散花庵詞》將有助于我們更好地對(duì)黃昇本人的詞學(xué)觀以及他的詞作、詞選等有更進(jìn)一步的了解。本文擬從以下幾方面對(duì)黃昇的《散花庵詞》進(jìn)行分析。

一

黃昇所處的時(shí)代已為南宋中后期。南渡之后，以儒家詩樂觀入詞的詞體觀念得到進(jìn)一步認(rèn)同，南宋詞壇上也出現(xiàn)了一大批御敵抗金的愛國詞作。黃昇本人也具有較深的民族感情，如他在選集中特意選了宋朝故臣吳激的《春從天上來》、《青衫濕》兩首愛國詞，并注明:“右二曲皆精妙凄婉，惜無人拈出。今錄入選，必有能知其味者”[1]p178。這里的“味”指的就是亡國之痛的凄婉之味。

愛國詞是黃昇詞作類型的代表之一，在黃昇詞作中，我們可以窺見他的愛國情感，其中最具典型代表的就是《水龍吟·贈(zèng)丁南鄰》：

“少年有志封侯，彎弓欲掛扶桑外。一朝斂縮，蕭然清興，了無拘礙。袖里陰符，枕中鴻寶，功名蟬蛻?？瓷喽伺Z，劇談玄妙，人間世、疑無對(duì)。

閬苑醉鄉(xiāng)佳處，想當(dāng)年、綠陰猶在。群仙寄語，不須點(diǎn)勘，鬼神功罪。碧海千尋，赤城萬丈，風(fēng)高浪快。待踞龜食蛤，相期汗漫，與煙霞會(huì)?！雹?/p>

從“少年有志封侯，彎弓欲掛扶桑外”中，我們可以看到年少時(shí)的黃昇與阮籍一樣有著濟(jì)世之大志。只可惜“一朝斂縮，蕭然清興”，南宋中后期冗官現(xiàn)象的登峰造極和時(shí)局的每況愈下，使得出生寒門的黃昇很難通過科舉走上仕途，而黃昇早期的封侯夢也因未能踏入仕途而被迫宣告破滅。盡管如此，儒家那種提倡積極入世，以治國平天下為自己最高人生理想的做法還是深深地影響了黃昇，所以盡管黃昇后來選擇了隱居，但在隱居期間他也還以詩干謁當(dāng)時(shí)名流游九功，希望求其薦舉以達(dá)到“以隱蓄名”的目的，只可惜最終黃昇還是沒有能如愿以償。

面對(duì)日趨衰敗的國勢，黃昇深感自己年少的志向只能成為過往。因此，他在詞中不止一次地抒發(fā)了對(duì)過往的感慨，借以表達(dá)自己對(duì)時(shí)局的失望。他在《西河·己亥秋作》中說道：“少年事，成夢里。客愁付與流水?！薄按蠼瓥|去日西墜。想悠悠、千古興廢。”黃昇認(rèn)識(shí)到南宋之國勢實(shí)際上已經(jīng)如逝去的流水一去不復(fù)返了，所以感慨萬千。又《秦樓月·秋夕》一詞中，深感“漢朝陵廟唐宮闕。興衰萬變從誰說”以漢唐的興衰更替來諷喻當(dāng)時(shí)的局勢，借古諷今，更多流露出的是對(duì)南宋朝廷日復(fù)漸衰的惋惜?！赌咎m花慢·題馮云月玉連環(huán)詞后》中“悵袍錦淋漓，金鑾論奏，四海無人。蛾眉古來見妒，奈昭陽飛燕亦成塵”更是借典故抒發(fā)了對(duì)時(shí)事的感慨。

除了在詞作中表達(dá)自己的志向外，黃昇還寫作了很多具有《花間》遺意的詞作[5]p210?？偟膩碚f，黃昇并不囿于門戶之見，他對(duì)溫庭筠、姜夔、乃至蘇軾，辛棄疾等具有不同詞風(fēng)的詞人詞作都能做到兼收并蓄。在他自己的《散花庵詞》中，這也得到了體現(xiàn)。除了前面的愛國詞之外，如《長相思·秋懷》、《月照梨花·閨怨》等詞就體現(xiàn)出他詞風(fēng)婉約的一面，這些詞也是黃昇詞作的典型代表。如《長相思·秋懷》：

“天悠悠，水悠悠，月印金樞曉未收。笛聲人倚樓。

蘆花秋，蓼花秋，催得吳霜點(diǎn)鬢稠。香箋莫寄愁?！?/p>

我們仿佛看到一名女子孤獨(dú)地倚靠在樓邊，聽著遠(yuǎn)處傳來的笛聲，在這萬木凋零的時(shí)節(jié)，這名女子唯有憑借香箋傳達(dá)自己對(duì)戀人的思念。另外一首《月照梨花·閨怨》同樣表達(dá)了女子對(duì)遠(yuǎn)方戀人的思念之情。

《月照梨花·閨怨》：“晝景，方永。重簾花影。好夢猶酣，鶯聲喚醒。門外風(fēng)絮交飛，送春歸。 修蛾畫了無人問，幾多別恨。淚洗殘妝粉。不知郎馬何處嘶。煙草萋迷，鷓鴣啼?！?/p>

白晝，透過“重簾花影”，看到的是一個(gè)正被鶯聲吵醒的沉溺于睡夢中的女子。盡管門外“風(fēng)絮”表示春天將去，但她還是慵懶的沒有梳洗打扮。“修蛾畫了無人問”道出了沒有梳洗打扮的原因，并非自己慵懶，而是悅己者沒有在身旁。“不知郎馬何處嘶”甚至不知道心上人在何方，就連思念也沒有了方向，相思之苦更近一層。這首詞與花間鼻祖溫庭筠的《菩薩蠻·小山重疊金明滅》意思相近。明楊慎《辭品·卷四》說《月照梨花·閨怨》一詞有《花間》遺意，正是看到了黃昇對(duì)《花間》詞的繼承。

黃昇具有《花間》遺意的詞作除了上面提到的這兩首以外，還有如《鵲橋仙·青林雨歇》、《清平樂·宮怨》、《清平樂·宮詞》等詞，這些詞均是借女子口吻來寫男女相思之情。馮煦在《蒿庵論詞》里指出黃昇的這些詞“專尚細(xì)膩”(((p65不無道理。黃昇還專門效姜堯章體作了《阮郎歸·粉香吹暖透衣單》一詞。從以上可以看出，黃昇具有較為通達(dá)的詞學(xué)觀，因此，不僅是選詞，就連自己的詞作黃昇也盡量做到“兼收并蓄”。

二

在黃昇自己的詞作中，除了以上論述的愛國詞和具有《花間》遺意的詞作外，還有一類專門描寫隱居生活的詞作。這類詞作與以上論述的詞作不同，它們既沒有抒發(fā)強(qiáng)烈的愛國情感，也沒有婉約的詞風(fēng)。它們是描寫隱居生活的，這一類詞別具一格。盡管這類詞在整個(gè)南宋中后期詞學(xué)發(fā)展史上并不占主流，但在黃昇的詞作中卻占有相當(dāng)?shù)姆至?，不可小覷，所以有把這一類詞單獨(dú)列出來論述很有必要。我們知道，黃昇選擇隱居最初是不得已而為之，上文已經(jīng)提及。他年少時(shí)有“封侯”之大志，他渴望通過仕途實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只是后來在仕途的道路上深感“擘繭莫探官，人間行路難”（《重疊金·除日立春》），不久封侯之夢亦隨之破滅。所以，他索性放棄了科舉，開始了“長作溪山主”的隱居生活[6]。他有意效仿陶淵明，想從陶淵明那里需求到精神的寄托。試看他的《賀新郎·菊》：

“莫恨黃花瘦。正千林、風(fēng)霜搖落，暮秋時(shí)候。晚節(jié)相看元不惡，采采東籬獨(dú)秀。試攬結(jié)、幽香盈手。幾劫修來方得到，與淵明、千載為知舊。同冷淡，比蘭友。

柴桑心事君知否。把人間功名富貴，付之塵垢。不肯折腰營口腹，一笑歸歟五柳。悵此意、而今安有。若得風(fēng)流如此老，也何妨相對(duì)無杯酒。詩自可，了重九。”

黃昇在詞中提到自己與陶淵明為知己，同時(shí)贊揚(yáng)陶淵明“不為五斗米折腰”的高潔品質(zhì)。同時(shí)，看淡功名利祿，“把人間功名富貴，付之塵垢”。他還說，如果可以像陶淵明一樣悠然地陶醉于大自然之中，“也何妨相對(duì)無杯酒”，可以過柴桑生活。一切功名利祿不過是過往云煙，要的是“自醉自吟仍自笑，任解冠落佩從嘲罵”（《賀新郎·梅》）的生活。

黃昇的隱居從最初的被時(shí)局所迫到后面的心甘情愿，有一個(gè)發(fā)展的過程。所以，在他早期的隱居詞作中，有一些表達(dá)了隱居的無可奈何。如《木蘭花慢·懷舊》：

“問春春不語，謾新綠，滿芳州。記歷歷前游，看花南陌，命酒西樓。東風(fēng)翠紅圍繞，把功名一笑付糟丘。醉里了忘身世，吟邊自負(fù)風(fēng)流。

風(fēng)流。莫莫復(fù)休休，白發(fā)漸盈頭。悵十載重來，略無歡意，惟有閑愁。多情向人似舊，但小桃、婀娜柳纖柔。望斷殘霞落日，水天拍拍飛鷗。”

這里黃昇寫到要“把功名一笑付糟丘”，但隨后的“醉里了忘身世，吟邊自負(fù)風(fēng)流”一句隨即表明了他是在“醉里”才忘卻了自己的抱負(fù)，所以才會(huì)有后面的“莫莫復(fù)休休，白發(fā)漸盈頭。悵十載重來，略無歡意，惟有閑愁?！眰€(gè)中流露出幾多惆悵與無奈[6]！所以他在《南柯子·丙申重九》里才會(huì)又說“落帽參軍醉，空樽靖節(jié)貧。世間那復(fù)有斯人。目送歸鴻西去一傷神”。這種失望在他生病時(shí)就更為明顯，如他在《木蘭花慢·乙巳病中》所寫“悵病骨臞臞，幽懷渺渺，短發(fā)颼颼。云邊一聲長笛，這風(fēng)情都屬趙家樓?！笔H，他需要尋覓一個(gè)精神的家園以求解脫，所以他才會(huì)真正回歸到陶淵明那里，才會(huì)毅然決然地寫出“把人間功名富貴，付之塵垢。不肯折腰營口腹，一笑歸歟五柳”的詞句。

在真正歸隱之后，黃昇開始享受歸隱給他帶來的樂趣。《酹江月·戲題玉林》一詞便是對(duì)隱居生活樂趣的描寫：

“玉林何有，有一彎蓮沼，數(shù)間茅宇。斷塹疏籬聊補(bǔ)葺，那得粉墻朱戶。禾黍秋風(fēng)，雞豚曉日，活脫田家趣?？蛠磔绷T，自挑野菜同煮。

多少甲第連云，十眉環(huán)座，人醉黃金塢?；厥缀惔簤羝?，霧落珠歌翠舞。得似衰翁，蕭然陋巷，長作溪山主。紫芝可采，更尋巖谷深處。”

詞的上片描寫他的隱居生活。詞人好像是在帶領(lǐng)他的客人游覽他的家園一般，給客人們一一介紹了他的蓮沼、茅宇、疏籬、禾黍等等，并邀客人們一起品清茶，煮野菜，共同領(lǐng)略田家之趣。詞的下片則筆鋒一轉(zhuǎn)，描寫官宦人家的奢侈豪華的生活，上下兩片所形成的鮮明對(duì)比直逼而來。最后作者指出所有的榮華富貴只不過是一枕黃粱罷了，哪里比得上自己這樣生活在山水之間，長久地享受大自然的饋贈(zèng)來得舒適呢？這首詞可以說是黃昇真正融入隱居生活的寫照。

既然已經(jīng)不能在仕途上有所作為了，那歸隱田園，悠然于田園生活，做一個(gè)淡泊、從容閑居的隱者便不失為一個(gè)明智之舉。做一個(gè)隱者，可以“側(cè)帽停鞭沽酒處”（《賣花聲·憶舊》），可以“酒醒時(shí)。夢醒時(shí)。清簟疏簾一局棋”（《長相思·春晚》），何樂而不為呢？

歸隱之后，黃昇與友人魏友之、馮取恰父子等相互唱和。從黃昇自己的詞作和與他人相互唱答的詞作中，可以看到黃昇那種既得于歸隱之后的從容以及黃昇友人對(duì)他這種從容的欣賞與肯定。馮取恰在《沁園春·中和節(jié)日為黃玉林壽》中說到他：“立玉林深，散花庵小，中有翛然自在身”。馮偉壽《木蘭花慢·和答玉林韻》中說他“宮袍掉頭未愛，愛荷衣，不染市朝塵。仙樣蓬萊翰墨，云間鸞鳳精神。笑呼銀漢入金鯨。瓊苑自由身?！痹谒麄兿嗷コ瓿摹睹~兒》中，我們還可以看到黃昇等人對(duì)時(shí)光流逝的感慨“一春一到成虛約”，正因時(shí)光易逝，所以更應(yīng)該及時(shí)行樂。從黃昇描寫隱居生活的這些詞作中，我們可以看到黃昇心態(tài)的一種轉(zhuǎn)變。同時(shí)，我們可以看到他身上有魏晉文人那種于俯仰之間對(duì)生活乃至生命的感悟，“俯仰之間增感慨，花事成空”“不是東風(fēng)孤負(fù)我，我負(fù)東風(fēng)”（《賣花聲·己亥三月一日》）。

三

黃昇自己的詞作與他在《花庵詞選》里所選的詞作相比，有其自身的特點(diǎn)。除了《四庫總目提要》中說到的“上逼少游，近摹白石，九功贈(zèng)詩所云‘晴空見冰柱’者，庶幾似之”[3]和馮煦《蒿庵論詞》中說的“專尚細(xì)膩”[4]以外，還有幾點(diǎn)是值得我們注意的。

首先是黃昇詞所營造的詞境的“清”。明卓人月在《古今詞統(tǒng)》評(píng)黃昇《鷓鴣天·暮春》一詞時(shí)說“心閑境自清”[7]p272。這種詞境的“清”與黃昇的隱居不無關(guān)系。歸隱后的黃昇過著悠然自在的生活，本無什么煩心事打擾，所以在詞作中也透露出一種悠然于生活的清靜、清閑。試看《鷓鴣天·暮春》一詞：

“沉水香銷夢半醒。斜陽恰照竹間亭，戲臨小草書團(tuán)扇，自揀殘花插凈瓶。

鶯宛轉(zhuǎn)，燕丁寧。晴波不動(dòng)晚山青。玉人只怨春歸去，不道槐云綠滿庭?！?/p>

斜陽殘照，睡夢半醒。所做的事情不過是自己所愛好的臨摹書法和插花，更有黃鶯、燕子的歌聲作為伴奏，日子過得好不愜意。所以即使是在暮春時(shí)節(jié)，詞人所感受到的也是“槐云綠滿庭”的美好，而非春天早歸的遺憾。這無疑是在清閑之余生發(fā)出的一種積極樂觀的人生態(tài)度。且另外一首《鷓鴣天·張園作》也流露出了詞人所享受的那種清閑之“清”：

“雨過芙蕖葉葉涼。摩挲短發(fā)照橫塘。一行歸鷺拖秋色，幾樹嗚蟬餞夕陽。

花側(cè)畔，柳旁相。微云澹月又昏黃。風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長?！?/p>

上片所寫之景“雨過芙蕖葉葉涼。摩挲短發(fā)照橫塘。一行歸鷺拖秋色，幾樹嗚蟬餞夕陽”本帶有大雨過后，夕陽殘照的一種凄清，但下片最后一句“風(fēng)流不在談鋒勝，袖手無言味最長”便把這種凄清轉(zhuǎn)化為了一種清閑之清。如果說最初的隱居因?yàn)槭瞧炔坏靡讯沟命S昇的詞作中帶有一些不得志的苦悶的話，那在真正歸隱之后黃昇的人生態(tài)度確實(shí)發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變，他不再執(zhí)著于功名利祿，而是盡情享受大自然所饋贈(zèng)的悠然自得的生活。這既是對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的否定，更是一種精神理想的超越?！吨丿B金·冬》里寫到“說似玉林人，人間無此清。此身元是客，小住娛今夕?！边@是黃昇自己對(duì)自己的一種高度認(rèn)知。明卓人月評(píng)《重疊金·冬》這首詞說“無此清筆，安能寫此清事”[7]p164可以說是看到了黃昇詞境和心態(tài)的變化。

其次，黃昇的詞作中帶有一種瑰麗大膽的想象。試看他的《賀新郎·題雙溪馮熙之交游風(fēng)月之樓》：

“倦整摩天翼。笑歸來、點(diǎn)畫亭臺(tái)，按行泉石。落落元龍湖海氣，更著高樓百尺。收攬盡、水光山色。曾駕飆車蟾宮去，幾回批借月支風(fēng)敕。斯二者，慣相識(shí)。

玲瓏窗戶青紅濕。夜深時(shí)、寒光爽氣，洗清肝膈。似此交游真灑落，判與升堂入室。有萬象、來為賓客。不用笙歌輕點(diǎn) ，看仙翁手搦虹霓筆。吟思遠(yuǎn)，兩峰碧樓對(duì)兩峰甚奇。”

在這里，面對(duì)氣勢磅礴的元龍湖海和危聳如天的高樓百尺，黃昇展開自己的想象，他駕車驅(qū)往月宮，曾幾回批借月支風(fēng)敕，一種豪邁之情油然而生，把水光山色盡攬無遺！且“不用笙歌輕點(diǎn)涴，看仙翁手搦虹霓筆”。他似乎把自己想象成了在《離騷》中一次次遨游天界的屈原，既可以駕車到月宮去，又可以與仙人做伴，看仙人手搦霓虹。

在另一首《賀新郎》中黃昇也展開了他大膽的想象：“（乙巳正月十日，雙溪攜酒遺蛻亭，桃花方開，主人浩歌酌客，歡甚，即席作此）

風(fēng)送行春步。漸行行、山回路轉(zhuǎn)，入云深處。問訊花梢春幾許，半在詩人杖屐。點(diǎn)點(diǎn)是、祥煙膏露。中有瑤池千歲種，整嚴(yán)妝來作巢仙侶。相嫵媚，試凝竚。

風(fēng)流座上揮談塵。更多情，多才多調(diào)，緩歌金縷。趁取芳時(shí)同宴賞，莫惜清樽緩舉。有明月、隨人歸去。從此一春須一到，愿東君、長與花為主。泉共石，聞斯語。”

詞中黃昇寫到“中有瑤池千歲種，整嚴(yán)妝來作巢仙侶”把桃花盛開的遺蛻亭想象成王母居住的瑤池，想象成仙侶居住的巢穴。正是因?yàn)辄S昇有這樣大膽神奇的想象，他的友人馮偉壽才會(huì)說他“仙樣蓬萊翰墨，云間鸞鳳精神”！

黃昇還和其他詞人一樣，也喜歡用語典、事典等來表達(dá)自己的情感，以達(dá)到借古喻今或者是抒發(fā)自己志向的作用。在他的詞作中，他不止一次地提到陶淵明且化用他的詩句，如《賀新郎·菊》中“采采東籬獨(dú)秀”一句化用陶淵明的“采菊東籬下”，“不肯折腰營口腹，一笑歸歟五柳”化用陶淵明不為五斗米折腰之典故。除了化用陶淵明的詩句和運(yùn)用陶淵明的相關(guān)典故之外，其他還運(yùn)用了如《南柯子·丙申重九》“落帽參軍醉，空樽靖節(jié)貧”中的孟嘉落帽典故。而“目送歸鴻西去一傷神”（《南柯子·丙申重九》）一句則是化用了嵇康的名句“目送歸鴻，手揮五弦”，“少年有志封侯，彎弓欲掛扶桑外”（《水龍吟·贈(zèng)丁南鄰》）一句化用阮籍《詠懷詩》（其三十八）中的“彎弓掛扶桑，長劍倚天外”等。黃昇對(duì)這些語典、事典的運(yùn)用無非是想以此寄寓情懷，且他多偏愛魏晉時(shí)期的名人典故，個(gè)中無奈以及后來真正轉(zhuǎn)向歸隱的心態(tài)由此可見。這些詩句和典故也都是姜夔、周密等人沒有使用的，這恰恰從另一個(gè)側(cè)面更好地證明了黃昇本人詞學(xué)觀的通達(dá)，由此我們也就不難理解黃昇《花庵詞選》選詞的不拘一格和《散花庵詞》創(chuàng)作思想內(nèi)容的多樣化了。

綜上所述，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，黃昇本人的詞作與他編選《花庵詞選》時(shí)不受時(shí)局所限，也不盲目地追求詞體的創(chuàng)新，而是盡自己的能力創(chuàng)作和編選一切有存在價(jià)值的詞作。他自己的創(chuàng)作大多是借以表達(dá)自己的思想感情，當(dāng)然其中也不乏娛樂的功能，如《感皇恩·送饒溪臺(tái)游浙》一詞中以“ 騎鶴揚(yáng)州 ”來表達(dá)欣賞“清唱 ”詞時(shí)產(chǎn)生的精神愉悅。同時(shí)，黃昇本人也不是呆板固執(zhí)的文人，他懂得欣賞大自然的饋贈(zèng)，也有詼諧幽默的一面，如他在 《南鄉(xiāng)子·夜景》中所寫的“應(yīng)是夜寒凝。惱得梅花睡不成。我念梅花花念我”一類的俏皮語等。

[1]黃昇選編.花庵詞選[M].上海：上海古籍出版社,2007.

[2]孔祥云.淺析花庵詞選在明清的接受[J].現(xiàn)代教育，2011，(9).

[3]永瑢.四庫全書 總目[M].北京：中華書局，1960.

[4]郭紹虞，羅根澤編.介存齋論詞雜著·復(fù)堂詞話·蒿庵論詞[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[5]楊慎.辭品[M].北京：中華書局，1985.

[6]薛泉. 南宋詞人黃昇隱居的社會(huì)文化動(dòng)因探析[J]. 河北大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，(1).

[7]卓人月.古今詞統(tǒng)[M].沈陽：遼寧教育出版社，2000.