趙雪梅

（江蘇省南京市盲人學(xué)校，南京210006）

中醫(yī)理論對(duì)德育工作的啟發(fā)

趙雪梅

（江蘇省南京市盲人學(xué)校，南京210006）

中醫(yī)理論思想中富含古代的唯物論和辯證法的哲學(xué)思想。其中的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、辨證施治、中和思維能給學(xué)生的教育工作提供借鑒和啟發(fā)。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)相互對(duì)立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、消長(zhǎng)平衡，可以體現(xiàn)教師與學(xué)生之間的一種動(dòng)態(tài)變化關(guān)系；辨證施治，提示教師用“望、聞、問(wèn)、切”全面的去分析學(xué)生，最終采取合適的教育方法；中和思維，對(duì)于很難教育的學(xué)生，采用中和的思想，與學(xué)生之間形成一種平衡，達(dá)到教育目的。

中醫(yī)理論；德育；啟發(fā)

有這樣一句俗語(yǔ)“不為良相，便為良醫(yī)”，從中可以看出中醫(yī)的理論思想包含很多育人的哲理，可以給學(xué)生的德育工作以啟發(fā)。先從中醫(yī)理論的形成上講，它是祖先們?cè)陂L(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)實(shí)踐中，不斷積累原始醫(yī)藥知識(shí)而形成的，其中體現(xiàn)了古代的唯物論和辯證法的思想。這種古代的唯物論和辯證法的思想，可以為后人很多行為舉止、處人處事，提供一種借鑒和指導(dǎo)。在長(zhǎng)期的中醫(yī)學(xué)相關(guān)知識(shí)的教授及擔(dān)任學(xué)生德育工作的實(shí)踐中，筆者嘗試運(yùn)用中醫(yī)理論中的哲學(xué)思想去解決學(xué)生德育工作遇到的問(wèn)題，于是有了一定的啟發(fā)。

1 從陰陽(yáng)角度 解釋師生關(guān)系

1.1陰陽(yáng)理論的闡述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是研究陰陽(yáng)的內(nèi)涵及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以闡釋宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象的發(fā)生、發(fā)展和變化的一種中國(guó)古代哲學(xué)理論。［1］《素問(wèn)》中就曾指出：“陰陽(yáng)者，天地之道也”。陰陽(yáng)是從事物或現(xiàn)象中去除個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，提取出共同的、本質(zhì)的屬性。陰陽(yáng)可以指任何事物，但沒(méi)有固定指代事物，這為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的廣泛運(yùn)用奠定了基礎(chǔ)?？梢允褂藐庩?yáng)來(lái)表示事物和現(xiàn)象及屬性，體現(xiàn)兩者相互關(guān)聯(lián)，又相互對(duì)應(yīng)的兩種關(guān)系，或者一個(gè)事物內(nèi)部的兩個(gè)方面。此外還包含著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而雙方的性質(zhì)、特性等沒(méi)有任何限制，凡是相互關(guān)聯(lián)、屬性對(duì)應(yīng)，或一個(gè)事物內(nèi)部相互對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面，都可以用陰陽(yáng)分析，這又為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的運(yùn)用提供了依據(jù)。在這種關(guān)系中，存在陰陽(yáng)相互對(duì)立、相互依存、相互轉(zhuǎn)化、消長(zhǎng)平衡。陰陽(yáng)的關(guān)系是一種動(dòng)態(tài)的關(guān)系，相互對(duì)立，陰陽(yáng)代表兩種不同的事物，也可是一個(gè)事物內(nèi)部對(duì)立的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面不是靜止的而是運(yùn)動(dòng)的。相互依存，陰陽(yáng)雙方都以對(duì)方的存在而存在，任何一方都不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。相互轉(zhuǎn)化，說(shuō)明事物對(duì)立的兩個(gè)方面在一定條件下可以向各自相反的方向運(yùn)動(dòng)變化，也就是指一定條件下，陰可以轉(zhuǎn)化成陽(yáng)，陽(yáng)也可以轉(zhuǎn)化成陰。消長(zhǎng)平衡，說(shuō)明事物的對(duì)立雙方是此消彼長(zhǎng)，此長(zhǎng)彼消的，相互雙方維持著平衡。

1.2師生關(guān)系的聯(lián)系

1.1.1相互對(duì)立教師與學(xué)生代表著教育活動(dòng)的兩個(gè)方面，是一對(duì)相互對(duì)立的矛盾體。教師但任的是“教”的責(zé)任，而學(xué)生擔(dān)任的是“學(xué)”的責(zé)任，兩者完全是不同的兩種行為活動(dòng)，教師把正確的行為準(zhǔn)則傳授給學(xué)生，學(xué)生遵守此行為要求。教師努力在一定范圍內(nèi)約束學(xué)生的行為，而學(xué)生也不斷嘗試挑戰(zhàn)這些行為要求，兩者可以講相互對(duì)立，雙方不斷運(yùn)動(dòng)變化。

1.1.2相互依存教師因?yàn)閷W(xué)生的存在而成為教師，而學(xué)生又因?yàn)橛欣蠋煹膫鞯朗跇I(yè)解惑，成為學(xué)生。沒(méi)有學(xué)生的存在，教師這種角色也不會(huì)存在；沒(méi)有學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的教育就沒(méi)有任何意義；沒(méi)有學(xué)生的學(xué)習(xí)作為目標(biāo)，教師的教育就會(huì)是無(wú)的之箭；沒(méi)有學(xué)習(xí)的學(xué)生，那學(xué)校就會(huì)是一座空城。

1.1.3相互轉(zhuǎn)化在教育的過(guò)程中，教師與學(xué)生在一定條件下需要相互學(xué)習(xí)，學(xué)生也可以成為老師。教師需要具有淵博的知識(shí)，才能夠把這些知識(shí)傳授給學(xué)生，但教師不是全材，面對(duì)十幾或幾十名學(xué)生，老師不可能在各個(gè)方面知識(shí)全面，或多或少存在不足之處，這時(shí)他們可以從學(xué)生身上學(xué)習(xí)，彌補(bǔ)自身不足之處。老師成為“學(xué)生”，向?qū)W生學(xué)習(xí)，減少教師與學(xué)生的差距。向?qū)W生學(xué)習(xí)，教師需要走進(jìn)學(xué)生的思想世界，去了解他們、理解他們，反過(guò)來(lái)再教導(dǎo)他們，這種關(guān)系是相互變化的。為了正確引導(dǎo)學(xué)生，教師首先需要成為與學(xué)生思想相近的人，才能走近他們，反過(guò)來(lái)再引導(dǎo)他們朝向正確的方向前進(jìn)。

1.1.4消長(zhǎng)平衡教師的管理與學(xué)生的自我管理之間也會(huì)出現(xiàn)此消彼長(zhǎng)的情況。如果老師管理學(xué)生較多，那學(xué)生自我管理就會(huì)減少，如果學(xué)生具有較高的自覺(jué)性，那教師管理工作就會(huì)減輕很多負(fù)擔(dān)。［2］站在另一個(gè)角度，教師需要在學(xué)生的管理中占據(jù)主動(dòng)權(quán)，否則反過(guò)來(lái)會(huì)被學(xué)生牽著鼻子走。當(dāng)然這需要在一定的限度內(nèi)，教師管的過(guò)多，反過(guò)來(lái)也會(huì)引起學(xué)生的反抗，教師說(shuō)的過(guò)多，學(xué)生很可能反而產(chǎn)生逆反心理，更加不聽(tīng)教師的引導(dǎo)。就像《素問(wèn)》說(shuō)：“重陰必陽(yáng)，重陽(yáng)必陰”、“寒極生熱、熱極生寒”。當(dāng)老師反復(fù)過(guò)多的強(qiáng)化某種規(guī)則，反而會(huì)引起學(xué)生去違反這種規(guī)則，去嘗試挑戰(zhàn)這種需要遵守的規(guī)則。在課堂教學(xué)中也是這樣，課堂中教師講授的過(guò)多，學(xué)生描述的就會(huì)減少，反之學(xué)生講述的過(guò)多，那教師的引導(dǎo)就會(huì)減少，兩者此消彼長(zhǎng)。

2 從辨證施治談學(xué)生教育

2.1辨證施治的闡述辨證施治是中醫(yī)認(rèn)識(shí)和治療疾病的基本原則，是中醫(yī)的基本特點(diǎn)之一。辨證是通過(guò)望、聞、問(wèn)、切對(duì)疾病的信息進(jìn)行收集，再對(duì)所收集的信息進(jìn)行綜合分析，最終辨別疾病的原因、性質(zhì)、部位及邪正之間的關(guān)系，為治療提供依據(jù)。施治，則是根據(jù)辨證的結(jié)果，最后確定治療原則和方法。辨證是決定采用怎樣治療的前提和依據(jù)，在這樣的過(guò)程中，醫(yī)者對(duì)疾病有了更加深入的認(rèn)識(shí)和了解，只有這樣才能夠提出正確的治療方法，為后面一連串的治療提供指導(dǎo)。同時(shí)在治療的過(guò)程中，疾病也在不斷發(fā)展變化，疾病的情況變化了，治療的方法也需要發(fā)生變化，于是又展開(kāi)了新的一次辨證施治的過(guò)程?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》曾提出“治病必求于本”，在這樣的過(guò)程中，就指出醫(yī)生需要像偵探一樣，弄清楚疾病的全部信息，再有針對(duì)性的進(jìn)行治療。不同的疾病有時(shí)表現(xiàn)出相同的癥狀，同一種疾病也存在發(fā)生變化的過(guò)程，證不同治療的方法會(huì)存在不同，從而出現(xiàn)同病異治、異病同治的情況。就更需要辨別清楚疾病的情況，再采用合適的治療方法?？偟恼f(shuō)來(lái)，辨證施治，就是需要具體情況具體分析，再做出具體的處理方法，而不是孤立、靜止的看待疾病。這種情況又與教育中，老師所面對(duì)的學(xué)生很相似，學(xué)生不是孤立的、靜止的，而是與周?chē)l(fā)生著聯(lián)系，自身發(fā)生著變化。

2.2學(xué)生教育的聯(lián)系學(xué)生的教育工作中也存在著這種辨證施治的哲學(xué)原理。面對(duì)學(xué)生情況，教師不能一概而論，需要通過(guò)“望、聞、問(wèn)、切”的方式，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種違反校紀(jì)校規(guī)的行為，加以區(qū)別的對(duì)待，了解清楚學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的最根本原因在哪里，并有針對(duì)性的采用有效的教育措施。例如，同樣是學(xué)生遲到，有的是昨晚準(zhǔn)備考試，看書(shū)看得太遲，起遲了；有的就是單純的起遲了；有的是路上塞車(chē)；有的根本就不重視這門(mén)課。表現(xiàn)都是一樣，但導(dǎo)致遲到的原因則不同，這時(shí)教師就需要“辨證論治”，運(yùn)用各種方式去了解情況的真相，真相了解了，就可以采用恰當(dāng)?shù)奶幚矸绞?。為?zhǔn)備考試，看書(shū)太遲而遲到的，友情提醒一下，注意合理安排休息時(shí)間，按時(shí)起床；單純起遲的，提醒注意使用鬧鐘，原諒這次，下次不能再遲到了；由于塞車(chē)而遲到，提醒一下早點(diǎn)起床，這樣會(huì)避免塞車(chē)，要求下次不能再遲到了；不重視這門(mén)課而遲到，則需要細(xì)致的進(jìn)行思想工作，讓學(xué)生弄清楚每門(mén)科目設(shè)置的目的，相互間的聯(lián)系，對(duì)于今后人生的重要性。其中育人的哲理，與辨證施治有著相同的道理，其中也包含著“同病異治”的教育策略。如果教師能夠在學(xué)生的教育中“辨證施治”，就能夠取得非常好的教育效果，同時(shí)也體現(xiàn)了中醫(yī)思想的博大精深。

3 從中和思維應(yīng)對(duì)“問(wèn)題”學(xué)生

3.1中和思維的闡述中和思維，指在觀察分析和研究處理問(wèn)題時(shí)，注重事物發(fā)展過(guò)程中各種矛盾關(guān)系的和諧、協(xié)調(diào)、平衡狀態(tài)，不偏執(zhí)、不過(guò)激的思維方法。“中”，在中國(guó)哲學(xué)里有著中正，不偏不倚的意思；“和”則有著和諧、和睦的意思。兩者“中和”體現(xiàn)了宇宙萬(wàn)物中陰陽(yáng)兩個(gè)方面間的平衡統(tǒng)一的關(guān)系，以及做人的最高道德準(zhǔn)則。中和思維的特征在于事物的均衡性、和諧性，行為的適度、平正，保持一種平衡的狀態(tài)。事物或現(xiàn)象不偏邪、不越位、不雜亂、不孤立，始終處于一種適度、協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的狀態(tài)，就像《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”，這也指的是健康人體的一種平衡狀態(tài)。它體現(xiàn)了中醫(yī)中陰陽(yáng)兩個(gè)方面間的一種動(dòng)態(tài)平衡，陰陽(yáng)中如兩者打破平衡則會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。中國(guó)古代的哲人即看到事物的差別與對(duì)立，也看到事物的關(guān)聯(lián)與和諧。這種中和的思維方式，不僅體現(xiàn)在中醫(yī)之中，還可體現(xiàn)在處人處事之中，更體現(xiàn)在教育學(xué)生之中。特別是教育一些比較難以應(yīng)對(duì)的學(xué)生時(shí)，可嘗試采用這種思維。

3.2“問(wèn)題”學(xué)生的聯(lián)系與“問(wèn)題”學(xué)生保持一種動(dòng)態(tài)的平衡，這是面對(duì)難以教育學(xué)生的一種比較好的教育態(tài)度。學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題的原因有很多種，有些教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，可以加以改變，但有些原因可能是教師所無(wú)法改變的，如家庭親人的變故，父母的離異，家庭中成長(zhǎng)的環(huán)境，學(xué)生曾經(jīng)的學(xué)習(xí)生活的經(jīng)歷等等，教育在它面前是無(wú)力的，雖然教育無(wú)法改變這些。但作為老師，作為班主任還必須對(duì)這些問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行教育。但由于教師無(wú)法改變學(xué)生的家庭，無(wú)法改變家庭對(duì)一名學(xué)生的影響，無(wú)法改變學(xué)生曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事情。這時(shí)就需要教師與這些問(wèn)題學(xué)生處于一種平衡的狀態(tài)，既不過(guò)于激怒，又不過(guò)于疏忽，在潛移默化中改變這些學(xué)生。在一些大的方面，維持原則，在一些小的方面加以調(diào)整。例如有些父母離異的學(xué)生，由于家庭的巨大變故，對(duì)學(xué)生會(huì)產(chǎn)生非常重大的影響，但這已經(jīng)成為現(xiàn)狀，教師是無(wú)法改變的。而且這類(lèi)學(xué)生常常對(duì)于自己的人生觀，世界觀，產(chǎn)生一種混沌狀態(tài)，任何事情無(wú)所謂，但又非常敏感，非常容易情緒化。教師不可能從根本上解決這種現(xiàn)狀，可能教師很多時(shí)候的思想教育其實(shí)是一種隔靴撓癢，解決不了根本性的問(wèn)題。這時(shí)在與問(wèn)題學(xué)生交往中就，需要采用中和的思維方式。在大的方面、原則性的問(wèn)題上絕不讓步，在小的方面則可以采用妥協(xié)的方式，與學(xué)生達(dá)成協(xié)議，約定一定的行為，形成一種的平衡，再不斷以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式進(jìn)行引導(dǎo)，調(diào)整學(xué)生對(duì)于人生的態(tài)度，建立正確的價(jià)值觀。特別是對(duì)一些“問(wèn)題”學(xué)生，教師已經(jīng)采用了很多方式，進(jìn)行思想教育工作，可效果還是不夠明顯，這時(shí)教師需要換一種思維方式，與學(xué)生之間形成一種平衡。只要學(xué)生在大的方面，遵守校紀(jì)校規(guī)，細(xì)節(jié)之處再慢慢改變。與學(xué)生之間形成一種平衡。注意前提一定是教師已經(jīng)采用了各種教育方法，但是沒(méi)有效果，或是效果不明顯時(shí)，中和的思維方式會(huì)是一種很好的解決方法。

中醫(yī)理論中富含著很多的哲學(xué)思想，在很多方面能夠?qū)W(xué)生的德育工作加以引導(dǎo)，可以給教師以多種的啟發(fā)。因?yàn)槠渲幸舶浅Ｉ詈竦臑槿颂幨赖牡览?，在教育學(xué)生中，最重要的貴在教會(huì)學(xué)生做人，而中醫(yī)理論則能給人很多很多的思考。

［1］張其成.中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)［M］.北京：中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2004：23.

［2］王道俊，郭文安.教育學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，2009：47.

The Theory of Traditional Chinese Medicine on Moral Education Inspiration

Zhao Xuemei
（Nanjing City School for the Blind，Nanjing 210006，China）

In traditional Chinese medicine Theory，we can find materialism theory and Differentiation of philosophical thought from the ancient.Theory of yin-yang，syndrome differentiation and treatment，neutralization thinking contribute to the education of students.In theory of yin-yang，the relationship of yin-yang that is opposition，interdependence，transformation，waxing and waning can reflect the relationship between teachers and students.Syndrome differentiation and treatment tell us to analysis students comprehensively by watching，smelling and listening，asking and feeling the pulse.So we find the appropriate education method.We educate the students who are in trouble by neutralization thinking and keep the balance between teachers and them.

Traditional Chinese medicine theory；Education of students；Inspiration

10.3969／j.issn.1672-2779.2013.02.061

：1672-2779（2013）-02-0087-03

張文娟

2012-12-08）