潘小琴 高鳳元

《語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)”，要“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對(duì)學(xué)生寫作的束縛，鼓勵(lì)自由表達(dá)和有創(chuàng)意的表達(dá)，提倡學(xué)生自主擬題，少寫命題作文”。這些論述，是針對(duì)傳統(tǒng)作文教學(xué)中普遍存在著的學(xué)生害怕作文、作文教學(xué)脫離學(xué)生實(shí)際、教師出題學(xué)生寫等弊端提出來(lái)的，具體闡明了“學(xué)生是學(xué)習(xí)作文的主體”的教學(xué)理念，這個(gè)教學(xué)理念體現(xiàn)了“以學(xué)生的發(fā)展為本”的現(xiàn)代作文教學(xué)思想。

傳統(tǒng)的高中作文教學(xué)，過(guò)分看重作文應(yīng)試訓(xùn)練。作文是十分個(gè)性化的東西，也是十分具有整體性的感性化的東西，將作文訓(xùn)練放在應(yīng)試方面，勢(shì)必使學(xué)生作文陷入虛假的境地。因此，現(xiàn)代作文倡導(dǎo)人文性。所謂“人文性”就是學(xué)生用自己的眼睛去觀察周圍的世界，用自己的心靈去感受周圍的世界，然后將自己的觀察感受所得形諸語(yǔ)言文字。寫作應(yīng)當(dāng)是“自鳴天籟”，是個(gè)人情感、靈性的外化。古往今來(lái)，凡是膾炙人口、能夠感動(dòng)人的作品，大多是真情實(shí)感的自然流露。學(xué)生既然是寫作的主體，寫作教學(xué)自應(yīng)以學(xué)生為本位，學(xué)生的寫作活動(dòng)自應(yīng)是自主性寫作。只有自由，才能寫出個(gè)性，才能抒發(fā)真情，才能“我手寫我口，我口言我心”，真正體現(xiàn)人文性，做到平平實(shí)實(shí)才是真。

人文性源于生活 生活是創(chuàng)作的唯一源泉，法國(guó)雕刻家羅丹說(shuō)過(guò)，“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。社會(huì)是一個(gè)大課堂，也是人生的大舞臺(tái)，在這個(gè)舞臺(tái)上每一個(gè)人既是“演員”，又是“觀眾”。為了盡快提高學(xué)生的寫作能力，我們不妨在社會(huì)生活中開(kāi)闊學(xué)生視野。高中生寫作文，應(yīng)當(dāng)留意身邊的人和事，關(guān)注日常生活中迸發(fā)出來(lái)的微妙的人情火花。2011年高考江蘇優(yōu)秀作文《拒絕平庸》就寫了考生趕考時(shí)瞅見(jiàn)一家小餐館的店名，由此生發(fā)，情思飛揚(yáng)，聯(lián)想到人的高貴來(lái)自靈魂，來(lái)自思想層面的高貴，發(fā)出“有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你堅(jiān)定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡”的感嘆，事由雖小，但闡釋的卻是人生的大道理。作者從生活的細(xì)微處著筆，由此生發(fā)出不凡的人生哲思，讓人折服。

人文性需要真情實(shí)感 近幾年，雖然新的課程標(biāo)準(zhǔn)將抒寫真情放到一個(gè)前所未有的高度，但從筆者平時(shí)批改學(xué)生作文的情況看，不少學(xué)生的感情似乎處在一個(gè)“真空”地帶，作文中的偽情、矯情、煽情甚囂塵上，無(wú)病呻吟之作為數(shù)眾多，令人感到中學(xué)生感情的蒼白。真實(shí)是文章的生命，真情則是文章的靈魂。只有說(shuō)真話、抒真情，才能打動(dòng)人。老舍先生說(shuō)：“文字的力量來(lái)自我們的思想與感情?！币虼?，作文的人文性也體現(xiàn)在真情實(shí)感上。如2012年高考江蘇優(yōu)秀作文《憂與愛(ài)》就是一篇情感極濃的佳作。全篇用第一人稱，精選了幾個(gè)生活片段，以蒙太奇的手法寫就，文字質(zhì)樸，情感真摯。文中寫“我”含著棉花糖，與爸爸媽媽在草地上奔跑，“我”撅著小嘴與媽媽撒嬌、渴求獨(dú)立的細(xì)節(jié)等等，將母子情表現(xiàn)得淋漓盡致。文章是以情動(dòng)人的，要讓真情感動(dòng)人，除作者要以真摯的感情，調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段寫出感情打動(dòng)讀者之外，更重要的是作者要有切身的生活感受，深刻的生活體驗(yàn)，才能寫出觸動(dòng)心靈的佳作來(lái)。

人文性是一種文化積淀 作文要求學(xué)生要具有一定的文化積淀與文化修養(yǎng)。學(xué)生平時(shí)應(yīng)多閱讀、多記誦，努力讓自己“腹有詩(shī)書”，同時(shí)要養(yǎng)成多角度觀察生活、多角度思考生活的好習(xí)慣，學(xué)會(huì)敏銳地捕捉事物的特征，善于發(fā)現(xiàn)生活的色彩，這樣作文時(shí)才能自如地將自己的閱讀積累與生活體驗(yàn)有機(jī)地、巧妙地聯(lián)系起來(lái)，快速尋找到最能發(fā)揮自己寫作水平、最有利于表達(dá)自己真情實(shí)感的切入點(diǎn)，使文章內(nèi)容更顯豐富、語(yǔ)言表達(dá)更具風(fēng)采。如高考滿分作文《生命的絕唱》文化積淀豐富，該文中王勃、曹操的詩(shī)句和美國(guó)教育家約翰·杜威的名言信手拈來(lái)，引用得自然而貼切，使文章增色不少。行文中，可見(jiàn)作者深厚的文化知識(shí)，烏江自刎、普羅米修斯裸著身體被巨鷹啄食、拉奧孔扭曲著身體仍想保衛(wèi)自己的兒子……一個(gè)個(gè)歷史事件和美麗傳說(shuō)猶如一粒粒美麗的珍珠，閃爍于作者的筆下；加上豐富的想象力和極強(qiáng)的駕馭語(yǔ)言的能力，使本文在眾多的考場(chǎng)作文中脫穎而出。

人文性也是一種理性思考 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延是生活，作文也不例外。在高考作文中，對(duì)生活的體驗(yàn)和思考成了高考作文的一個(gè)方向。要做到這一點(diǎn)，就要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成理性思考的習(xí)慣。生活是豐富多彩的，學(xué)生必須走出象牙塔，關(guān)注自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情、國(guó)內(nèi)外的重要事件、自己的家庭生活和日常生活等等。校園無(wú)閑事，家庭有新聞，社會(huì)多熱點(diǎn)，值得思考或者是眾說(shuō)紛紜的話題是很多的，要訓(xùn)練學(xué)生從自己對(duì)生活的積淀和感悟出發(fā)為文。只有自己親身經(jīng)驗(yàn)并深入思考了才有真切的體會(huì)，才會(huì)有自己獨(dú)特的感受，寫出的文章才是自己的。同時(shí)還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己、常自我反省，他們正處在一個(gè)思想形成的階段，經(jīng)常自我反省、自我解剖可在心靈世界中鏟除假、丑、惡，培植真、善、美，可以清晰地看到自己的成長(zhǎng)。生活視角的廣度往往決定了思維的廣度，只有多進(jìn)行理性思考，提升自己的思維深度，并強(qiáng)化自我的思維傳達(dá)能力，學(xué)生才可以寫出“言之成理”“言之有我”的文章。

高考作文也正在和當(dāng)下的主流文化生活日益接近，因此也更加接近年輕人今天的生活氛圍。今天中國(guó)的社會(huì)文化是多元的，比如湖北的材料作文請(qǐng)考生分析書信可不可以替代；江蘇卷的作文“憂與愛(ài)”引導(dǎo)學(xué)生直面社會(huì)人生，這對(duì)培養(yǎng)青年學(xué)生的觀察能力、思維能力，識(shí)見(jiàn)能力以及人文情懷。如此等等，不一而足。

我們的作文教學(xué)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思考，思考人生，思考社會(huì)，思考自然，思考生命，思考社會(huì)熱點(diǎn)話題：如臺(tái)灣問(wèn)題、體育比賽、升學(xué)問(wèn)題、交通問(wèn)題。古人有云：風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心。古人尚能如此，何況進(jìn)入信息社會(huì)的我們。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)，寫下對(duì)某些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的見(jiàn)解，培養(yǎng)他們的自主自立能力，以開(kāi)拓他們的社會(huì)視野和知識(shí)視野。

作文課應(yīng)該立足應(yīng)用，面向?qū)嵺`。積極引導(dǎo)學(xué)生寫“貼近學(xué)生實(shí)際”，我們的作文教學(xué)應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的潮流，通過(guò)作文教學(xué)使學(xué)生具備適應(yīng)未來(lái)工作與生活所必須的寫作能力。“為做人而作文，以做人促作文”。使作文教學(xué)力求達(dá)到“工具性與人文性的統(tǒng)一”。