胡 麗

“何謂學(xué)生的主體性，就是指學(xué)生作為學(xué)習(xí)、認識和發(fā)展的主體所具有的屬性?！睂W(xué)生的主體性發(fā)展過程大體包括兩個階段：一是不成熟階段。他的主體性正處在自我發(fā)展過程中，這屬于教育與發(fā)展過程的問題，在教育過程中需要調(diào)動、培養(yǎng)和提高學(xué)生的主動性、積極性、創(chuàng)造性和自主性；二是較成熟階段。這是在社會，包括教育作用影響下學(xué)生達到的一定發(fā)展水平，能獨立自主地發(fā)揮能動作用的主體性的階段。作為教師，我們的主要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生有效發(fā)揮他們的主體性使之由不成熟到成熟發(fā)展。但是從目前的教育現(xiàn)狀來看，廣大教師沒有充分認識到尊重、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體性的重要性。新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革已注意到此方面存在的問題，提出“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的教育新理念。

一、新理念實施的現(xiàn)狀

基礎(chǔ)教育課程改革的新理念在實施的過程中，由于當(dāng)前師資力量的不足，學(xué)術(shù)領(lǐng)域也僅有較少的理論可供參考。教育人士根據(jù)自身條件在實踐中不斷摸索前進，他們在前進途中可喜又可憂。

如以魏書生為代表的教師楷模。他在教學(xué)活動中取得可喜的成績是教育界的一大驕傲，他的思想和作為，給當(dāng)代的師生上了生動的一堂課?！拔簳芾硭枷胧强茖W(xué)與民主，在他的班里，人人都是管理者，人人都是被管理者；人人有事干，事事有人干”。他認為用一顆平常心看待學(xué)生是非常重要的。一句不驚人的話道出了中國現(xiàn)在教育的癥狀之一，對學(xué)生不切實際的要求，使得一部分學(xué)生在高負荷下生活，對自己不能充滿信心。魏書生的做法符合學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律，很好地調(diào)動了學(xué)生的能動性，自主性，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)揮他們的主體性，找到屬于他們自己成長的空間。而一部分教師誤解了新課標(biāo)中學(xué)生觀的理論，以為把課堂交給學(xué)生就使學(xué)生充分發(fā)揮了他們的主體性，鬧出了“小鬼走上臺”“教師走下臺”“滿堂講”變成了“滿堂練”的笑話?！皩τ趯W(xué)生的觀點除了‘你講得不錯’，就是‘非常棒’”的評價。這樣引導(dǎo)學(xué)生“充分”發(fā)揮他們的主體性只能導(dǎo)致學(xué)生迷失自己的方向，教師也動搖了自己所處的立場。另外還有一部分教師固守己見，不注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，一味地用填鴨式的教學(xué)方式向?qū)W生灌輸。這樣的教學(xué)方式久而久之難免也會使學(xué)生對教學(xué)活動產(chǎn)生枯燥乏味的心態(tài)。

由此觀之，在當(dāng)今以應(yīng)試教育為主的教育環(huán)境下，教師注重引導(dǎo)學(xué)生有效發(fā)揮他們的主體性，在學(xué)生的成長過程中是非常重要的。教師如何做才能有效地體現(xiàn)他在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體性過程中的積極作用，這也是教育界在探討的問題之一。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體性的有效途徑

要想引導(dǎo)學(xué)生真正意識到他們的自主性，發(fā)揮他們的主體性，教師需要狠下一番功夫，一定要注重學(xué)生自身發(fā)展規(guī)律，在具體的教學(xué)活動中，不斷研究，改進教學(xué)思維，教學(xué)方式，這樣才能促使學(xué)生健康成長，找到屬于他們自己的發(fā)展空間。教師可以主要從以下方面著手：

（一）追求廣泛的學(xué)識

教師不僅要具備過硬的專業(yè)知識而且要擁有廣泛的學(xué)識。自古以來，教師的道德形象被視為教師職業(yè)的基本形象?！皩W(xué)高為師，身正為范”，強調(diào)教師的榜樣示范作用。教師在教學(xué)過程中，通過不斷學(xué)習(xí)擴充自己的知識面，才能達到目的?！皩W(xué)然后知不足；教，然后知困”。（《禮記》）馬卡連說：“學(xué)生對于教師的許多缺點都可以原諒，他們不能原諒的缺點之一，就是教師不學(xué)無術(shù)。”所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)不斷學(xué)習(xí)擴充自己的知識面，為自己能更好地研究教育打下堅實的基礎(chǔ)，從而為引導(dǎo)學(xué)生的自主性，能動性，積極性創(chuàng)造良好的平臺。

（二）品德教育不容忽視

我們的教育是培養(yǎng)學(xué)生成材而且要成人的教育。不少教師認為學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以塑造學(xué)生的自身品德修養(yǎng)，而忽視了教育的重要性。誠然，學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的自身素養(yǎng)，但學(xué)生現(xiàn)在身心還沒有發(fā)育健全，不能夠理智地控制自己的情感。中小學(xué)生的繼續(xù)深造，現(xiàn)在主要取決于分數(shù)。這就導(dǎo)致家長無形中會看重學(xué)生的分數(shù)而忽視了學(xué)生的品德教育。家長的這種心態(tài)使學(xué)生無意識中誤以為學(xué)業(yè)成績好就可以為所欲為。而在不少發(fā)達國家中家長認為只要學(xué)生不胡作非為擾亂社會秩序就是好孩子。而在中國，不少家長的理想就是孩子的理想，這使得這些學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中處于被動地位，不容易找準自己的方向，即使上了大學(xué)也極容易產(chǎn)生厭學(xué)的心理，這樣的現(xiàn)狀要求教師及時與家長進行溝通交流，分析問題出現(xiàn)的原因。教師在日常教學(xué)生活中應(yīng)注重中國博大文化的熏陶，提高學(xué)生的文學(xué)分析能力。另外，在日常教學(xué)中教師應(yīng)注重多元化方式評價學(xué)生，調(diào)動學(xué)生的自主能動意識，使他們的想法及其行為不與社會公德背道而馳。

（三）賞識教育應(yīng)進一步提高

不少教育報道反映，學(xué)校和家庭在學(xué)生的優(yōu)缺點問題上處理得不太妥當(dāng)，不少教師和家長在教育學(xué)生的過程中往往放大他們的缺點，無視他們的優(yōu)點。教育的本質(zhì)重在培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，促進他們個性化的發(fā)展。新課標(biāo)也提倡教師鼓勵學(xué)生的個性化發(fā)展。教師很有必要在教學(xué)活動中恰當(dāng)?shù)剡\用賞識的教育方式，鼓勵、培養(yǎng)學(xué)生個性化發(fā)展。調(diào)動他們的自主性，創(chuàng)造性。這里的個性化當(dāng)然是狹義的，是學(xué)生身上具有的有利于他以后成長的潛在性。搞好賞識教育工作，首先要求教師在日常教學(xué)中不斷地去觀察、發(fā)現(xiàn)，從而在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)這種個性化的發(fā)展，使這種個性化能帶動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)和生活，從而找準自己發(fā)展的方向，那么教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體性的目的就達到了。做好這一步，要求教師必須把每個學(xué)生作為研究對象，把每個學(xué)生都當(dāng)作人才來培養(yǎng)，這種教育行為改變了傳統(tǒng)的精英教育而向大眾教育轉(zhuǎn)變，這樣有利于學(xué)生做學(xué)習(xí)生活的主人。其次要求教師要欣賞學(xué)生的能力，相信他們能管好自己，拋棄傳統(tǒng)那種“保姆”式的教學(xué)管理方式。教師一定要放開手，做好組織引導(dǎo)工作。教育進步人士魏書生認為，教師在教學(xué)活動中恰當(dāng)?shù)厥褂觅p識教育的教學(xué)方式，有利于學(xué)生找回自信心，有利于他們的長遠發(fā)展。

（四）為學(xué)生創(chuàng)造人身自由的條件

教師在品德教育，賞識教育的平臺上一定要注重為學(xué)生創(chuàng)造人身自由的條件，否則前面的理論只是泛泛而談，這樣才算是科學(xué)教育研究。大教育家陶行知的“六大解放”很值得借鑒：“解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然、大社會去取得更豐富的學(xué)問；解放他的時間，不把他的功課填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情”。這樣的理念改變了死記硬背，機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，使學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿活力，有利于調(diào)動學(xué)生的積極性，主動性，有利于培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

（五）正確處理教與導(dǎo)的關(guān)系

“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”。那么在具體實際教學(xué)活動中，教師應(yīng)科學(xué)看待“教”與“導(dǎo)”，教與導(dǎo)是相輔相成的，離開“教”談“導(dǎo)”猶如緣木求魚，只能臨淵徒生羨慕之情。離開“導(dǎo)”談“教”，教學(xué)也難以升華。在教的過程中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主體性很重要。如在高二年級的語文課堂上，有位教師在講詩人柳永的《雨霖鈴》“寒蟬凄切，驟雨初歇，都門帳飲無緒”詞時向同學(xué)們分析這幾句話：它介紹了時間，地點，場景，并且向同學(xué)們分析作者選擇秋雨，寒蟬這些特殊意象是為了營造分別時凄涼的氣氛。因為秋天這個季節(jié)歷來是傷感的季節(jié)，在詩人眼里意味著萬物接近尾聲，而寒蟬在秋天意味著生命已近尾聲，所以聲音特別凄慘，雨后的秋天寒意增加，戀人離別時的凄涼傷感的氣氛便營造出來了。此時如果有位同學(xué)站出來反問老師：“我們分別時未必會選擇涼意的秋天，有寒蟬的凄切，比方說在鳥語花香的春天也會有分別?！贝藭r這位教師應(yīng)向同學(xué)們解釋：這位同學(xué)善于從生活中提取信息，本來秋天沒有“悲”的含義，是詩人們沿用的習(xí)慣了，就賦予了秋的特定意義，劉禹錫不是有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，一反傳統(tǒng)，表現(xiàn)出了對颯爽的秋天的喜悅之情。所以即使是在鳥語花香的春天，在詩人看來也特別感傷，因為離別使他聽到鳥的叫聲是煩人的，嗅到花的香氣是刺鼻的，這就是中國創(chuàng)作的一大特色，用大學(xué)者王國維的話就是，“一切景語皆情語”。所以我們解析詩詞時一定要結(jié)合語境。這樣的解釋對于提問的學(xué)生給予肯定，使自己的想法得到一種合理的解釋，從而積極參與課堂，突顯他的主人翁地位，給其他學(xué)生也留下思考的余地——文學(xué)和生活的聯(lián)系與區(qū)別。教師研究的科學(xué)教育理論多數(shù)情況下是在課堂上得以實踐。所以，教師不僅要靈活運用并認真研究教與導(dǎo)的關(guān)系，而且要把前面的幾點策略恰當(dāng)?shù)赜迷谡n堂當(dāng)中，因為他們之間是相輔相成的，只有這樣才能豐富課堂，才能更好地處理教與導(dǎo)的關(guān)系，更好地培養(yǎng)學(xué)生自主、能動的意識，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)揮他們的主體性，使他們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的理想而拼搏奮斗。