杭建偉
(江陰職業(yè)技術學院高教研究室,江蘇江陰 214433)
高等職業(yè)教育具有高等性、實踐性、職業(yè)性等特點,它作為一種教育類型,在我國教育體系中已占據(jù)了十分重要的地位。目前在高職教育中存在著人文教育不足、實踐性不夠、職業(yè)意識不強等問題。這里就高職教育如何融入徐霞客教育談些看法,以期對改進高職教育有所助益。
徐霞客(1587-1641),江蘇江陰人,我國明末偉大的地理學家、旅游家、文學家和愛國主義者,歷史文化名人。他撰寫的《徐霞客游記》和《紅樓夢》等一起被列為中華20部文化巨著。徐霞客教育就是對高職大學生進行關于徐霞客這位歷史文化名人的教育,包括徐霞客的生平、業(yè)績、歷史貢獻等,尤其是徐霞客精神的教育。筆者發(fā)現(xiàn),高職教育和徐霞客教育有諸多契合度,主要在以下三個方面:
所謂人文教育,是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育,其實質是人性教育,其核心是涵養(yǎng)人文精神。人文素養(yǎng)和人文精神是高職大學生未來發(fā)展的“軟實力”和精神支撐。目前高職教育對人文教育重視不夠,高職大學生人文素養(yǎng)較低。高職教育必須擯棄重技術(技能)教育輕人文教育的做法,切實提高高職大學生的人文素養(yǎng),培育人文精神。徐霞客作為古代知識分子的杰出代表,他沒有走大多士人讀書—科考—做官的老路,而是懷著對祖國山水的熱愛,從事地理考察活動,寫下了千古奇書《徐霞客游記》,真正做到了儒家所追求的三立——立德、立功、立言。在徐霞客身上體現(xiàn)了崇高的愛國主義,求知求真求是精神、不畏艱險的精神、熱愛人民的精神、自強不息的精神。學習徐霞客這些精神,必將成為高職大學生從事專業(yè)學習的不竭動力。
目前我國的高職教育主要還屬大專層次,其培養(yǎng)目標是高技能實用性人才,和學術性的本科院校相比,高職院校更要注重實踐和動手能力的培養(yǎng)。但高職教育還存在著是本科的“壓縮餅干”現(xiàn)象,實踐性還沒有有效彰顯。由于受到中國傳統(tǒng)文化中的重道輕器、“重政務、輕技藝”的思想的影響,高職大學生還沒有形成以學技術為榮和敢于實踐、勇于實踐的良好風尚。徐霞客愛好讀書,但更注重實際的學問。他走出書齋,以實地考察的實踐活動,發(fā)現(xiàn)山川的奧秘,糾正史籍圖志錯誤,從而在地理學上取得了前無古人的輝煌成就。徐霞客崇尚實踐,在實踐中獲得真知的治學風格和古代大多知識分子皓首窮經、坐而論道是迥然不同的,在建設現(xiàn)代化國家、倡導“實干興邦”的今天,這種腳踏實地、務實進取的治學作風必須大力提倡。高職院校作為培養(yǎng)高技能實用性人才的基地,更要加強實踐環(huán)節(jié),把實踐作為提升高職大學生職業(yè)能力的重要抓手。
高職教育是職業(yè)教育的高級階段,高職教育要培養(yǎng)高職大學生良好的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)技能,做到一專多能,為地方經濟社會發(fā)展作出貢獻。目前很多高職大學生缺乏職業(yè)生涯規(guī)劃意識,對未來職業(yè)存在迷茫,沒有堅定的職業(yè)志向。徐霞客在當時的社會,是一個沒有具體職業(yè)和工作的人,他的地理考察完全是出于個人愛好的自主行為,但他有著堅定的職業(yè)意向,那就是以地理考察作為職志,通過實地考察,為地理科學事業(yè)作出貢獻,所謂“以性靈游,以軀命游,亙古以來,一人而已”。在徐霞客身上,我們看到的是熱愛,是責任。選擇一種職業(yè)首先要對其有熱愛和興趣,其次要確立責任意識,有了社會責任感,才會堅持不懈,用頑強的意志力去克服困難,從而實現(xiàn)人生價值和社會價值。徐霞客堅韌的職業(yè)追求對高職教育開展職業(yè)教育有很多啟示。
高職院校開展徐霞客教育有多種途徑,關鍵的是要納入學校人文教育、實踐教育、職業(yè)教育的大系統(tǒng)之中,成為校園文化建設的一部分。徐霞客是吳文化孕育出來的杰出人物,就蘇南地區(qū)的高職院校來說,開展徐霞客教育有其得天獨厚的優(yōu)勢和條件,可以從以下幾方面去實施:
1.觀看影視作品、舉辦主題班會等活動。蘇南高職院??山M織高職大學生參觀徐霞客故居、觀看九集電視記錄片《徐霞客》等多種形式了解徐霞客。舉行以徐霞客為主題的班會、演講比賽等。
2.建立徐學研究社團。在校級可以通過建立徐學研究社團開展學習研究活動,如研讀《徐霞客游記》、撰寫小論文、旅游考察等,以培養(yǎng)徐學研究骨干。徐學研究社團的指導教師應是一位徐學研究者,并有較強的組織活動能力。社團以學習、宣傳徐霞客為宗旨,并對全校的徐霞客教育起推動作用?,F(xiàn)在在一些本科院校也已建立了徐學社團,如山西財經大學,可以參考其一些成功的做法。[1]
3.在課程中體現(xiàn)。為適應地方經濟社會發(fā)展,高職院校開設了一些地方性課程,蘇南高職院校文化類課程有《吳文化概論》等,在吳文化課程中就可以把徐霞客作為專題來講解。江陰職業(yè)技術學院開設了公選課《江陰歷史文化》,徐霞客自然是必講的。尤其是旅游專業(yè)的課程就應該把徐霞客作為重點內容來講。
4.學術講座。學術講座是在課程中滲透徐霞客教育的基礎上的提升。通過有計劃的徐學系列專題講座,使高職大學生能深入了解徐霞客??梢杂尚葘π鞂W有一定研究的老師講,也可以邀請徐學研究專家來校作講座,如江陰職業(yè)技術學院就做過校級講座《徐霞客的成才與成就》、《徐霞客和生態(tài)文明建設》等。
5.參與學術交流。近年來徐霞客的學術交流很頻繁,如江陰每兩年承辦一次徐霞客學術國際研討會和徐霞客國際旅游節(jié)。2012年江陰職業(yè)技術學院承辦了首屆海峽兩岸徐霞客文化交流會,我院學生和臺灣東南科技大學的學生面對面交流,加深了海峽兩岸大學生的友誼。我院4位學生的演講稿發(fā)表在中國徐學研究會會刊《徐霞客研究》(第25期)上。
1.營造文化氛圍。可以通過立徐霞客塑像、命名霞客樓霞客路 、張掛徐霞客名言名句等形式營造徐霞客教育氛圍。圖書館要購置徐學書籍。
2.課堂滲透法。高職教育是專業(yè)性的職業(yè)教育,很多工科專業(yè)看起來和徐霞客搭不上邊,其實很有關系。徐霞客作為自然科學家,其嚴謹又敢于創(chuàng)新的科學態(tài)度值得高職生學習。在一些工科專業(yè)的課堂教學中可以以徐霞客為例加強人文精神和科學精神教育。如徐霞客的《江源考》、《盤江考》兩篇專題論文就是徐霞客敢于懷疑、敢于創(chuàng)新的集中體現(xiàn)。
3.結合時代法。弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)應該結合時代的發(fā)展和需求。高職院校的徐霞客教育可結合本地區(qū)經濟社會發(fā)展。蘇南正在加快實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐,提出了率先基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標,今后一個時期,轉變經濟發(fā)展方式,加快產業(yè)轉型升級是蘇南發(fā)展的主題?!缎煜伎陀斡洝房胺Q是一部“綠色文獻”,有很豐富的生態(tài)思想??梢越Y合蘇南生態(tài)現(xiàn)狀滲透這方面的教育。再比如,旅游業(yè)作為“無煙工業(yè)”,已經是蘇南的支柱產業(yè)之一,作為“游圣”的徐霞客留下了大量的旅游記載和正確的旅游方法,很需要挖掘和借鑒。
目前高職院校徐霞客教育還只是在初步實踐中,有待進一步發(fā)展,不斷制度化,形成氣候。首先要解決以下幾個問題。
黨的“十八大”報告指出:“文化是民族的血脈,是人民的精神家園?!薄敖ㄔO優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”高職院校經過十多年的發(fā)展已從規(guī)模擴張進入到內涵發(fā)展階段,其中文化建設成為當務之急。吳地自古以來崇教尚文,人才輩出。吳地優(yōu)越的地理環(huán)境和富庶的經濟及崇尚讀書的風氣為吳地文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。蘇南地區(qū)的高職院校發(fā)展歷史短、文化底蘊不厚,運用吳文化資源,可以發(fā)揮豐富的吳文化優(yōu)勢,彌補蘇南高職院校文化的先天不足,培育高職院校學生吳文化品格,提升人文素養(yǎng),培育新一代蘇南人。[2]可以把徐霞客教育作為吳文化教育的重要內容納入其中。而這需要提高認識,領導重視。
開展徐霞客教育,必須要有徐學研究教師。如江陰職業(yè)技術學院在職教師中,有3位是江陰市徐研會的會員,其中1名是理事。他們在市徐研會的指導下開展工作,推動了學院的徐學宣傳活動,本院學報還開設了《徐霞客研究》欄目。但就蘇南地區(qū)高職院校來說,由于人文社科師資力量的薄弱,還沒有把這一工作開展起來。在高職院校教師中,有一些是學中文、歷史、地理等專業(yè)的,可以鼓勵他們把徐學研究作為研究方向之一。
開展徐霞客教育一下子鋪開有難度,培植學生骨干是關鍵,以學生研究骨干來帶動??梢园迅呗氃盒5男煜伎徒逃殖蓭讉€層次,如普及宣傳層次、提高層次、研究層次等。而社團培養(yǎng)的研究骨干可以去做普及宣傳工作,以生教生是一種很好的教育形式。
參考文獻:
[1]張晉光.以高校學生社團為依托,推動徐學傳承與創(chuàng)新發(fā)展[A].徐霞客研究(第25輯)[C].地質出版社,2012.215-219.
[2]杭建偉.淺論吳文化資源與蘇南高職院校文化建設[J].江蘇工業(yè)學院學報(社科版),2009,(3):42-44.