程日同

(菏澤學(xué)院中文系，山東 菏澤 274015)

沈周(1427—1509)，字啟南，號石田、白石翁等。長洲(今江蘇蘇州)人。他主動放棄科舉，優(yōu)游市井林泉，靜心讀書，吟詩作畫。住“有竹居”，客人來，“出古圖書器物，摸撫品題酬對終日不厭……風(fēng)流文翰，照映一時?！雹倏梢?，沈周書畫詩文皆善。詩歌取徑白居易、蘇軾、陸游等人，文人雅趣和市井風(fēng)情皆備，有《石田集》等。書法學(xué)習(xí)黃庭堅，為世所重。尤工于繪畫，是“吳派”的開創(chuàng)者，與文徵明、唐寅、仇英并稱“明四家”，山水、花鳥“莫不各極其態(tài)”①。沈周繪畫，博采眾長，宋元兼取，主要繼承董源、巨然以及元四家的水墨淺絳體系，發(fā)展了文人水墨寫意山水、花鳥畫的表現(xiàn)技法，又旁及南宋李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭等人的勁健筆墨，“利”“行”并用、雅俗共存。

以沈周為首的吳派畫家，兼善詩歌，詩畫關(guān)系較前代更為密切。從內(nèi)容、形式到審美取向，都出現(xiàn)了深度契合。筆者已撰文討論了沈周等人詩畫的“同體”［1］和“人文性”［2］等詩畫融通問題。此處試從“俗”化的角度予以論述。元末詩歌已有“俗”化傾向，沈周等吳中詩人繼承、發(fā)展了這一傾向。同時，他們的繪畫也突破了士人范疇，走上了與詩歌同向發(fā)展的道路。這里所謂“俗”，主要指非士人的趣味，如平民化、市民化趣味。下文擬就題材和形式兩個方面進行論述。

一、“俗”化的題材

沈周詩畫題材之“俗”，包括生活化、市民化等方面。前者主要指士人不屑或較少涉及的日常生活;后者主要指以個性精神高揚為特征的內(nèi)容，如“色”、“性”等，是一種市民情調(diào)。在士人看來，這些都是俗的。

(一)生活化題材

首先，沈周詩畫的生活化題材，表現(xiàn)的是農(nóng)村的內(nèi)容。先看詩歌。沈周有《割稻》、《我田今有麥》、《耕隱》、《低田婦》、《射鴨詞》、《聞蛙》等。《割稻》說:“我家低田水沒肚，五男割稻凍栗股。勞勞似共雨爭奪，稻芽漸向鐮頭吐。蓬蓬纂纂綴青針，稻既生芽未應(yīng)腐。腐余割得尚歡喜，計利當(dāng)存十之五?！痹姼枵鎸崝⑹隽烁畹緞趧拥那榫昂蜕頌檗r(nóng)民的心情和愿望。沈周《太湖竹枝歌二首》其二說:“蘇州南來是太湖，少見楊柳多桑株。誰家女子在樓上，手揭紅簾看打魚。”詩歌以樸素的語言、民歌的情調(diào)寫太湖的風(fēng)土人情，表現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)特有的生活氣息。

田園詩中的農(nóng)村題材多為士人隱逸情趣的載體，而沈周詩歌的不少篇目淡化了這種趣味，凸顯了本色的農(nóng)家場景，具有濃厚的生活氣息。

這種情況同樣表現(xiàn)在沈周的繪畫之中。如果我們把元人和“明四家”的山水畫放在一起比對的話，就會發(fā)現(xiàn)一個比較明顯的變化:山水景物中，“人”的因素逐步增多。房舍、人物由無到有，由小到大。有時“人”的因素非常突出，山水幾乎變成了人物生活的環(huán)境。甚至，耕地也開始出現(xiàn)在畫面中，有時還占有較大的比例。雖然多數(shù)情況下是鄉(xiāng)土氣息與士人趣味交融共存，但是已經(jīng)透露出題材改變的跡象，因為在過去的繪畫中，比較客觀的田家風(fēng)光是少見的。

沈周的《柳外春耕》，前景是幾株樹木，樹隙間園內(nèi)的菜地上，一人彎腰刨地，兩人似邊拔草邊交談，是為數(shù)極少的脫離山水框架、以農(nóng)家內(nèi)容獨立成畫的作品?！稏|莊圖冊》中，也有類似的作品。此冊共21幅畫，每幅畫的對幅，以小篆字體標(biāo)出景名，其中關(guān)于田家的有:《麥山》、《耕息軒》、《朱櫻徑》、《果林》、《稻畦》、《桑州》等，尤其《麥山》、《稻畦》，分別以麥田和稻田為畫面主體，田埂和穿插其間的小路，清晰可辨。題材所帶來的田家氣息濃郁，文人趣味退居其次。

其次，沈周詩畫的生活化題材，包括日常生活中常見的事物。吳中花鳥詩畫中，除了有表達文人旨趣的傳統(tǒng)題材，如梅、蘭、竹、菊等之外，又多有散發(fā)著濃郁生活氣息的蔬果鳥獸，如白菜、石榴、秋葵、百合、芍藥、牡丹、杏花、芙蓉以及蝦、蟹、雞、鴨、貓、驢、牛等。這些內(nèi)容在以往的文人畫中很少出現(xiàn)。這方面，沈周有典型的表現(xiàn)。例如，他有《雞聲》、《畫芙蓉野鴨走筆題送古中靜》、《玉泉觀魚》、《作蠶絲》、《題菜》、《桃子》、《蕉》、《題蕉》等詩歌。詩句如:“檐頭故壘雌雄燕，籬腳秋蟲子母雞”(《溪亭小景》)，其中“雌雄燕”、“秋蟲”、“子母雞”等景象，生活氣息濃郁。

沈周的繪畫也有類似的題材。他的《臥游圖冊》中有“白菜”、“石榴”、“梔子花”、“蜀葵”和“雛雞”等，《寫生冊》中有“驢”、“貓”、“蟹”等名目，體現(xiàn)出一種生活化、平易化的傾向?？傊罨念}材是沈周詩畫融通的重要方面。

(二)市民化題材

明代中后期，隨著人們對現(xiàn)實政治、傳統(tǒng)思想的失望，以及市民文化的興起，社會上涌起一股追求“財”、“色”等人生欲望的個性解放思潮。文藝也“急劇地向著世俗化、個性化、趣味化流動”［3］。“俗”成為市民趣味的一種形態(tài)。沈周的詩歌，也表現(xiàn)出這種“俗”。

沈周《市隱》詩說:“莫言嘉遁獨終南，即此城中住也甘。”(《石田稿》)城市經(jīng)濟的繁榮、物質(zhì)條件的豐厚，使吳中地區(qū)成為人們樂居忘歸之地。士人的逸居，已遠(yuǎn)離晉唐“終南捷徑”的用意，旨在貪享一種平民、市民的富足、自由生活。

沈周詩還多有香艷題材，如《對鐃美人圖》、《折花仕女》、《詠妓失環(huán)》、《悼妓溺死》、《吳姬曲》、《明妃圖》、《楊花曲》等?！皩醇t粉心相惜，默抱瑤華口莫通。……鬢蟬眉黛從拋頓，昨夜羊車度別宮”(《對鐃美人圖》)、“扁舟日暮不可度，江上美人如遠(yuǎn)何”(《題畫七絕》其三)是有關(guān)美人容貌、心情的描寫?！帮h花欲及地，忽復(fù)因風(fēng)起。搖蕩少婦心，天涯念游子。”(《門前有垂楊》)風(fēng)中飄花，搖蕩少婦思念天涯游子之心。“看雀啅金新蕊破，愛蜂撩玉小團輕。踏歌女子空連臂，喚不歸來信薄情?！?《楊花二首》)雀啄金蕊，蜂撩玉花，加之女子的艷想，綺麗氣息濃郁。沈周的《詠得落花詩十首》，不少篇目以美人喻花?；ㄏ惆橐跃_情，香艷情調(diào)顯著。如其三說:“……魚沫煦恩殘粉在，蛛絲牽愛小紅留。色香久在沉迷界，懺悔誰能倩比丘?！薄棒~沫”、“蛛絲”殘存著花“粉”、“小紅”等“色香”，對“沉迷”之界的戀而不舍，情緒的沉迷超出了士人平和雅致的底線，似應(yīng)有一些“懺悔”之意，然而，誰又能夠真的請托佛家來消解呢?這是對世俗之心的曲折肯定，類似唐寅的觀點，難怪王夫之不無道學(xué)氣地說:“落花詩倡自石田，而莫惡于石田。拈湊媚俗……”［4］289所謂“惡”、“俗”，不外是浸透著“人欲”的題材及其格調(diào)，沖犯了“天理”所維持的“無邪”，精神的自由突破了拘牽人的格套。

沈周詩歌這種講究聲色、追求感性的綺艷格調(diào)，同樣存在于他的繪畫之中。沈周的美人畫數(shù)量雖少，但綺艷的格調(diào)是明顯的。沈周的《東山攜妓圖》，取材東晉謝安，表現(xiàn)所謂魏晉風(fēng)流，但其中“妓”的意象和“攜妓”之舉，呈現(xiàn)了一種綺靡的格調(diào)。

而且，沈周的一些繪花的畫，從用筆、設(shè)色和意趣上，不妨視作一幅幅有淡淡香艷意味的美人圖。其《臥游圖冊》中的《杏花圖》、《芙蓉圖》和《蜀葵圖》就是典型的作品。

《杏花圖》畫一杈老枝之上已經(jīng)綻開了的杏花。畫面左上端有一首自題詩:“老眼于今已欽華，風(fēng)流全與少年差?？磿幌蚰：?，豈有心情及杏花。”雖說畫家已老，只能模糊觀書，但是，杏花的粉艷、青春少年的風(fēng)流心情，卻因畫家暮年蒼老的反襯，更加鮮明地表現(xiàn)出來。以花喻人，曲折致意，在“雅正”之中，卻藏有綺艷的意味。

《芙蓉圖》也有相近的綺艷格調(diào)。此圖設(shè)色淺淡，但芙蓉花綽約的風(fēng)姿隱然可見。自題詩說:“芙蓉清骨出仙胎，赭玉玲瓏軋露開。天亦要妝秋富貴，錦江翻作楚江來?！逼渲械摹扒骞恰薄ⅰ跋商ァ?、“赭玉”、“玲瓏”和“妝”等，分明都是用來形容美人的常用詞語。“富貴”和“錦江”等字眼兒，又多了一層富麗的色彩。又如《蜀葵圖》，美人的綺艷意味更濃。自題詩說:“秋色韞仙骨，淡姿風(fēng)露中。衣裳不勝薄，倚向石闌東?！庇^者面對的，就是一幅淡姿清雅而又綽約宜人的美人圖。

這樣，沈周的詩畫在題材的“俗”化上實現(xiàn)了融通。

二、“俗”化的形式

傳統(tǒng)文化中，語言形式又有雅俗之分。沈周詩歌的“俗”化形式，主要包括民歌、曲藝等的俗詞俚語和達意方式。沈周繪畫的“俗”化形式，主要指以畫工為創(chuàng)作主體的浙派和院派等北宗的畫法。

首先，看沈周詩歌的“俗”化形式。沈周一生主要精力用于繪畫，詩歌不是十分留意，所以詩歌，或是繪事的一部分——題詩入畫，或隨興而至，不求工拙，率意而為。語言形式上不避凡俗，通俗化色彩十分明顯。陳田稱他“吐詞天拔而頹然自放，俚詞讕言亦時攔入”［5］。《水鄉(xiāng)孥子十首》是這方面的典型之作，沈周自評為“言鄙而淺”［6］514。其四云:“水鄉(xiāng)孥子田無麥，趁伴高鄉(xiāng)拾穗頭。爛是面條干是餅，看他人吃口涎流?！痹~句依據(jù)所要表現(xiàn)的意思，不假思索，隨手寫出。而且，每首詩都以“水鄉(xiāng)孥子”起頭，以近于連珠體的樣式，獲取了民間曲藝的意味。《詠得落花詩十首》，也是此類作品。王夫之評論沈周“落花詩……乃似酒令院謎”［4］289。選取連民歌、曲藝和歌謠都不及的“酒令院謎”的形式寫詩，可見“俗”化的程度。另如《楊花曲》、《楊花二首》、《門前有垂楊》、《吳姬曲》等，都是吸納民間文藝形式因素的作品。

其次，看沈周繪畫的“俗”化形式。沈周繪畫形式的格局，是“利”、“行”共存，其中“行”有違士人趣味，是“俗”的。明代前期和中期，畫壇先后興起了浙派、院派和吳派。“嘉靖前后，則為浙院派與吳派交替時代，南北二宗，因有互相影響之趨勢?！保?］199沈周等吳派士人畫家，吸納和改造了浙派、院派的畫法。無論浙派的“整飭健拔”，還是院派的“細(xì)巧濃麗”和“秀潤”［7］198，其缺陷是或呆板少變，或躁動跋扈、軟弱無力，或有煙火脂粉氣，它們是靜動失宜、陰陽不和，或者墨彩失調(diào)，都背離了淡雅平正的士人趣味。

沈周繪畫有“集大成”之稱，其“粗筆山水，在主宗元代黃公望、吳鎮(zhèn)的基礎(chǔ)上，融入‘浙派’用筆的力感和硬度，宋人丘壑的骨和勢”［8］63?！按稚颉保窃诙?、巨然和元四家水墨淺絳體系的基礎(chǔ)上，參以南宋馬、夏等人勁健的筆墨，所形成的具有新格調(diào)的粗筆水墨?！肚镘幬钆f圖》，用筆勁利，披麻皴漸變?yōu)槎添?《湖山佳趣圖》，線條整飾，皴法短粗，時出側(cè)鋒斫筆;《京江送遠(yuǎn)圖卷》，山石用斫拂短皴，坡岸與板橋輪廓線條整飾。潘天壽特別指出了沈周與浙派畫的關(guān)系:“沈周之圓渾挺健，雅受浙派情趣之陶融。”［7］199浙派畫的勁健、剛性，以士人趣味的角度看，“透出一股‘俗氣’和‘叫囂之氣’，與文人畫所追求的‘士氣’和‘平淡之氣’形成鮮明對比?！保?］39沈周一些畫的“枯硬帶俗”［9］，即是就此而言。

總之，沈周繪畫引進北宗畫法，與其詩選用俚語俗式，審美性質(zhì)是一致的。沈周詩畫在“俗”化的形式上實現(xiàn)了融通。

三、“俗”化的原因

沈周詩畫“俗”化的原因，除了當(dāng)時社會上流行的“世俗之趣”［4］6的影響之外，還有三個方面:

一是沈周一般平民乃至市民的身份、地位和生活，成為他創(chuàng)作精神“俗”化的基礎(chǔ)。沈周主動放棄科試，終身布衣。以士人固有的人生軌跡看，他是脫離廟堂的隱者。但隱居的場所不在山林，而在田園市井，如沈周有《耕隱》、《市隱》等詩目。他過著平民的生活。雖說不乏文人雅士的風(fēng)采，但也不乏平民的平易，如“戶庸還喜走丁男……偶遇農(nóng)家問養(yǎng)蠶”(沈周《市隱》)等。同時，沈周又從文人圈里走出來，出入市井，留戀繁華的城市，樂意與商人交游。沈周因此而喊出“即此城中住亦甘”［6］420的聲音。他的精神與市民有不少相通之處。

二是對“俗”認(rèn)可的文藝觀念。沈周士人和平民的雙重身份、兩種生活，形成了他精神和審美上雅俗并存的格局?！八住痹谒奈乃囉^念之中有了立足之地。

沈周《題菜》說:“菜之于味，沈周極其嗜好，故為之傳神，又為之作贊。天茁此徒，多取而吾廉不傷;士知此味，多食而我欲不荒。藏至真于淡薄，安貧賤于久長。后畦初雨，南園未霜。朝盤一伏筯，齒頰生香。先生飽矣，其樂洋洋?！保?］492從文中可知，沈周是畫、贊并作的，所以，其中的觀點，是詩畫文章通用的。沈周認(rèn)為，平凡的蔬菜，多取多食可以保廉守節(jié)?！暗　敝锌梢噪[藏“至真”，“俗”可以寄“雅”。他的《水鄉(xiāng)孥子十首》小序又說:“水鄉(xiāng)孥子十章，言鄙而淺，其意則深矣?！保?］514在淺薄鄙俗的語言中，卻含有深刻的意義，這也是俗中寄雅的理路。

雅俗共存，是沈周在詩畫觀念上的自覺。雖說“俗”尚須依托“雅”而存在，但畢竟在理論上確立了“俗”的“合法”地位。這種觀念下創(chuàng)作的“俗”化，是勢所必然。

三是流通環(huán)節(jié)的商品化，也是沈周詩畫“俗”化的原因。明代中期，蘇州地區(qū)文藝產(chǎn)品的商業(yè)化程度已經(jīng)相當(dāng)高。誠如所言:“正德間，江南富族著姓，求翰林名士墓銘或序記，潤筆銀動數(shù)廿兩，甚至四五十兩，與成化年大不同矣。”②這是文章的情況。相比而言，繪畫商品化的程度更高。據(jù)《吳門畫史》統(tǒng)計，絕大多數(shù)吳中畫家都參與過繪畫買賣。其中，沈周、唐寅和文徵明等大家，因其名氣和作品質(zhì)量等因素，繪畫的商品化程度更高。

沈周的同鄉(xiāng)王鏊記述沈周這種情況時，說:“販夫牧豎持幣來索，不見難色?；驗橼I作求題以售，(沈周)亦樂然應(yīng)之。數(shù)年來，近自京師，遠(yuǎn)至閩浙川廣，無不購求其跡，以為珍玩?！雹?/p>

這段話比較全面地記錄了沈周以畫參與商業(yè)活動的情況:一是為自己作品的贗品題字，以便偽造者多賣些錢。這應(yīng)是一種參與商品畫的創(chuàng)作。二是人們“持幣來索”、“購求其跡”，則是典型的書畫買賣了。前來購買書畫的人員，有同里的商販、牧豎，有來自京師或者更遠(yuǎn)地方，如閩浙川廣的官員或者客商，等等，“銷售網(wǎng)絡(luò)”可謂廣大。

文藝作品流通環(huán)節(jié)的商品化勢必導(dǎo)致作品本身的“俗”化。購買者如富商、官宦和一般民眾等，他們的文化素質(zhì)、鑒賞水平或?qū)徝捞卣鳎话愕陀诨蛘哂袆e于士人階層，因而多是“俗”的。創(chuàng)作依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)進行題材、技法和風(fēng)格的擇取，必然造成作品的“俗”化。

總之，作者所處時尚的世俗化、作者的平民化、市民化和作品流通環(huán)節(jié)的商品化等，是導(dǎo)致沈周詩畫“俗”化的基本原因。

題材和形式都出現(xiàn)了“俗”化的傾向，這是明代中期吳中詩畫融通的重要方面。如果說詩畫同體、詩畫的文人性是沈周等人守“雅”持正延續(xù)傳統(tǒng)的話，那么詩畫的“俗”化，則是適時而變的表現(xiàn)。文人趣味與平民、市民趣味共存，形成雅俗相濟的格局，開創(chuàng)了明清文藝接近世俗社會的道路。

注釋:

①見王鏊《石田先生墓志銘》，欽定四庫全書本，卷二九。

②見俞弁《山樵暇語》，明朱象玄手鈔本，卷九。

［1］程日同.論明中葉吳中詩畫同體的發(fā)展及影響［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2006(2):96-101.

［2］程日同.論明中葉吳中詩畫的融通——形象載體的人文性［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2008(3):105-109.

［3］袁行霈.中國文學(xué)史:卷4［M］.北京:高等教育出版社，1999:4.

［4］王夫之.明詩評選［M］.陳新，校點.北京:文化藝術(shù)出版社，1997.

［5］陳田.明詩紀(jì)事［M］.上海:上海古籍出版社，1993:1289.

［6］沈周.石田稿［M］.上海:上海古籍出版社，2002.

［7］潘天壽.中國繪畫史［M］.北京:團結(jié)出版社，2006.

［8］單國強.明代繪畫史［M］.北京:人民美術(shù)出版社，2000.

［9］黃賓虹，云雪梅.黃賓虹畫論［M］.鄭州:河南人民出版社，1999:65.