■ 張小偉(江蘇省江陰市青陽(yáng)中學(xué))

《念奴嬌·赤壁懷古》是蘇軾于宋神宗元豐五年(1082)所作，當(dāng)時(shí)的他已47歲，因作詩(shī)文譏諷王安石新法，被貶謫黃州(今湖北黃岡)，任團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，蘇軾在住地東面山坡上蓋了草屋，取名“雪堂”，自號(hào)“東坡居士”。每日到那里讀書，跟朋友談天，抑或去游賞赤鼻磯(當(dāng)?shù)厝苏`以此為“赤壁”)、岐亭等地。正如很多評(píng)論所說(shuō)，這時(shí)的蘇軾官場(chǎng)失意，卻迎來(lái)了創(chuàng)作的高潮時(shí)期，比如前后《赤壁賦》，還有此首《念奴嬌·赤壁懷古》。

劉辰翁在《辛稼軒詞序》說(shuō):“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)、如文、如天地奇觀?！边@首《念奴嬌·赤壁懷古》氣象磅礴，格調(diào)雄渾，其境界之宏大，是前所未有的。其藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰，多少年來(lái)震撼著不知多少讀者的心靈。詞抒發(fā)了作者有志報(bào)國(guó)、壯懷難酬的感慨，更重要的是其獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，一掃北宋詞壇纏綿悱惻之調(diào)。品味這首不朽之作，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它層層推進(jìn)而又強(qiáng)烈的藝術(shù)對(duì)照，從開篇到結(jié)局，幾乎無(wú)處不在，從寫景到抒情，各個(gè)方面都有著精彩的體現(xiàn)。正是這些環(huán)環(huán)相扣，既疏密有致，又搖曳多姿、絢麗多彩的藝術(shù)對(duì)照，構(gòu)建了一種雄渾開闊的詞風(fēng)和意境。

一、時(shí)空對(duì)照:滌蕩心胸

詞的開篇“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，極具氣勢(shì)和魄力。從滾滾東流的長(zhǎng)江著筆，江水東流，波瀾壯闊，氣勢(shì)奔放，把大江與千古人物聯(lián)系起來(lái)，使人既看到大江的洶涌奔騰，又想見風(fēng)流人物的非凡氣概，體味到作者兀立長(zhǎng)江岸邊對(duì)景抒情的壯懷，氣魄極大，同時(shí)也布置了一個(gè)極為廣闊而悠久的時(shí)空背景，創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)與空的對(duì)照與轉(zhuǎn)化。大江是空間，千古是時(shí)間;三國(guó)是時(shí)間，赤壁是空間;而時(shí)間和空間的交匯處就是大江，就是流水!

中國(guó)詩(shī)文中的時(shí)空觀念、宇宙感慨，既認(rèn)識(shí)了個(gè)人在天地間的短暫、渺小，又感悟人類的生存價(jià)值、創(chuàng)造性在宇宙中的偉大，所以中國(guó)詩(shī)詞總有一種氣吞山河的特質(zhì)，擅長(zhǎng)把空間的追憶結(jié)束于時(shí)間的迷茫，卻又用空間的寥廓表現(xiàn)出來(lái)?！墩撜Z(yǔ)》有“逝者如斯夫，不舍晝夜”，李煜道“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”(《烏夜啼》)，“流水落花春去也，天上人間”(《浪淘沙》)。

希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)過(guò):“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流?！睍r(shí)間和河流的共性是滔滔向前永不停止，而且一去不復(fù)返。這也許很可悲，但也有新的一面，時(shí)間是一個(gè)平衡者。周瑜也好，曹操也罷，都消逝在時(shí)間的長(zhǎng)河里。詞人的這種感觸得到整個(gè)民族的回應(yīng)，是國(guó)人心目中存在的一個(gè)文化信仰。那就是對(duì)時(shí)間流逝，生命無(wú)常的感觸，對(duì)大自然壯闊美的追求。

蘇軾把空間的遙遠(yuǎn)轉(zhuǎn)化為時(shí)間的無(wú)限。把無(wú)數(shù)的英雄盡收眼底，使之紛紛消逝于腳下，由此反襯出主人公的精神高度。以空間之高向時(shí)間之遠(yuǎn)自然拓展，使之成為精神宏大的載體，而形成了這種超越時(shí)空的、氣吞山河的豪邁胸襟。

二、大小對(duì)照:淡泊心境

從“大江”到“赤壁”，從“千古”到“三國(guó)”，從“風(fēng)流人物”到“周郎”:由大入小，也很像攝影的鏡頭從遠(yuǎn)景推向近景直至特寫。愈見具體，愈見鮮明，既有廣度又有深度。特別是結(jié)尾那句“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，是與開篇相呼應(yīng)更是與開篇的鮮明對(duì)比，這是大與小的對(duì)比。開始是“大江東去”，一個(gè)“大”字，但結(jié)尾呢?“一樽還酹江月”——一個(gè)小小的杯子!滾滾大江納入小小酒樽，你不能不佩服詞人的氣度與從容。老子《道德經(jīng)》中有一句:“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)?！笔钦f(shuō)以“無(wú)為”的態(tài)度作為，以不生事的態(tài)度做事，以恬淡無(wú)味為滋味，大生于小，多起于少，用恩德來(lái)報(bào)答怨恨，解決困難的事，要從最簡(jiǎn)單的著手，做大事，也要由細(xì)微的地方開始。這是圣人之道，一切順其自然，蘇軾似乎很明白這個(gè)道理，所以這首詞在結(jié)尾反而是一個(gè)高潮。

“一樽還酹江月”，一種無(wú)奈，一種解脫，一種對(duì)命運(yùn)的認(rèn)可，難道不是一種絕高境界的和諧嗎?對(duì)天下的事情有了更高層次的認(rèn)識(shí)，所以我們也應(yīng)該有這種精神，把小容于大。有了這種大的精神，面對(duì)宇宙，我們有什么不可以忘記的呢?人不能操縱自己的命運(yùn)，正像不能操縱行星運(yùn)轉(zhuǎn)一樣。當(dāng)你自大的時(shí)候，當(dāng)你狂妄的時(shí)候，你的問(wèn)題也大。當(dāng)你在大自然面前，認(rèn)識(shí)到自己的渺小的時(shí)候，你的問(wèn)題便只是滄海一粟。這時(shí)候你就會(huì)像蘇軾一樣，原諒了人生，原諒了世界，也原諒了自己。滾滾的長(zhǎng)江把無(wú)限的宇宙帶到我們面前，讓我們的胸襟也變得博大而更有包容性。

三、得失對(duì)照:寵辱偕忘

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！闭自~總共一百字，其中用了這28字來(lái)寫周瑜的個(gè)人經(jīng)歷，把周公瑾這個(gè)人描寫得惟妙惟肖，其目的何在呢?那就是要引出“故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”。一種得與失的對(duì)照，一種樂(lè)與悲的對(duì)照，表達(dá)出詞人一種怎樣的心境?周瑜的得意——情場(chǎng)得意，戰(zhàn)場(chǎng)成功，鮮明地反襯出詞人的失意。周瑜破曹之時(shí)年方34歲，而蘇軾寫作此詞時(shí)年已47歲?？鬃诱f(shuō):“四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已。”蘇軾從周瑜的年輕有為、功成名就，聯(lián)想到自己仕途坎坷、懷才不遇、功業(yè)未就，徒增悲傷。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō):“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致?！碧K軾無(wú)疑是一個(gè)范本，他雖對(duì)痛苦的人生有“入乎其內(nèi)”的深刻體驗(yàn)，卻也有“出乎其外”的理性思索。體驗(yàn)帶來(lái)發(fā)自內(nèi)心的苦楚，也思索力圖超越這種苦痛。“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”掀起了這首詞的又一個(gè)高潮。當(dāng)年瀟灑從容、聲名蓋世的周瑜，也隨著長(zhǎng)江之水淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河之中。人生如夢(mèng)一樣短暫，人生也如夢(mèng)一般虛無(wú)。只有江月是永恒不變的，所以蘇軾將酒灑入江中，祭奠江心的明月和山間的清風(fēng)。不羨天不羨地，只有融入到江月之中才能讓蘇軾的內(nèi)心獲得寧?kù)o，歸于淡然。

蘇軾將思想上升到整個(gè)人類發(fā)展的規(guī)律和普遍命運(yùn)的高度，于是他釋然了。放得下，才能拿得起;看得開，才能出得來(lái)，才會(huì)情不自禁地“酹江月”——倒一杯酒祭奠江水和月亮，由此獲得人生的超脫。禪語(yǔ)曰:“人生在世，如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷?！比缧膭?dòng)，則人妄動(dòng)，傷其身，痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。經(jīng)歷人生風(fēng)雨的蘇軾感受到人生的短暫，一切皆為虛幻后，心如止水，以一顆禪心面對(duì)人世的滄桑，世界也就變得遼闊了很多。正如佛家所言:“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?/p>

得意淡然，失意坦然。一個(gè)是年輕有為、瀟灑從容的儒將，一個(gè)是雙鬢斑白、渴望解脫的謫官，卻同樣擁有赤壁浩瀚奔騰的江流。

四、短暫永恒對(duì)照:乘風(fēng)歸去

首句“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”以及結(jié)句“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，也是一個(gè)關(guān)于短暫與永恒的話題。“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！边@是張若虛對(duì)宇宙的發(fā)問(wèn)。而蘇軾在經(jīng)過(guò)人生的歷練與積淀之后，對(duì)歷史、對(duì)人生、對(duì)生命形成了一種類似的反思和感悟。

楊慎的《臨江仙》云:“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空?！比松泻芏嗟某膳c敗，到最后都會(huì)消逝。“大江”是時(shí)間的“大江”，不斷“東去”;“浪”是歷史的浪花，把英雄淘盡;可是月亮和“江”中的“月”，卻是不變的。當(dāng)年的“月”超越了時(shí)間，今天仍然可見?！敖敝兣c“月”之不變，是消逝與永恒的統(tǒng)一，蘇軾《前赤壁賦》有言:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也。盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也?！睍r(shí)間不可見，流水可見;逝者已逝，月亮未逝，所以才有了“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，才有了“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。

面對(duì)滾滾長(zhǎng)江，張開雙臂，仰望宇宙，可見詞人的氣度與從容。乘風(fēng)歸去的蘇軾，把自己短暫的生命化為永恒，讓心靈擁抱江月，在自然中飛翔。

五、出世入世對(duì)照:貌合神離

蘇軾出身于一個(gè)富有文學(xué)氣氛而又清寒的知識(shí)分子家庭，接受著正統(tǒng)的儒家“經(jīng)世濟(jì)時(shí)”的理想教育，認(rèn)為“丈夫重出處，不退要當(dāng)前”(《和子由苦寒見寄》)，少時(shí)就立志要做風(fēng)節(jié)凜然、敢作敢為的儒者，輔君治國(guó)、大濟(jì)蒼生。但是，蘇軾先是因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州團(tuán)練副使，又在元祐四年，因反對(duì)保守的當(dāng)權(quán)派被迫外調(diào)，至紹圣元年之后，又被一貶再貶?？梢哉f(shuō)，他的一生都在政治旋渦中翻滾，但是他的一生都心系國(guó)家社稷、黎民百姓，雖屢遭厄運(yùn)，仍希望有所作為，為國(guó)效力:“貪戀圣世，不敢殺身;庶幾余生，末為棄物。若獲盡力鞭箠之下，必將捐軀矢石之間。指天誓心，有死無(wú)易?！?《到黃州謝表》)

而蘇軾又博覽佛道兩家典籍，當(dāng)他貶官在野時(shí)，佛道思想時(shí)有冒頭，但儒家思想也更是深入靈魂。奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，這使得他在政治挫折和生活坎坷中從來(lái)不放棄自己對(duì)生命價(jià)值的追求。

可見，本詞中貌似的豪邁奔放與詞人的現(xiàn)實(shí)處境，正是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾?！叭松鐗?mèng)，一樽還酹江月”，是一種無(wú)奈，是詞人仕途坎坷、壯志難酬的悲嘆和憤慨，在貌似自慰自解的言辭之中，不難感受到激蕩著一腔追慕英雄、渴望建功立業(yè)的豪邁之情。貌似“出世”——清靜無(wú)為、超脫凡塵的老莊思想，實(shí)質(zhì)恰恰是“入世”——渴望建功立業(yè)的儒家思想。

也許這樣復(fù)雜的思想，這樣自由的境界，短小的詞章，實(shí)在容納不了。但那消極蒼涼的思緒里，終究掩蓋不了其豪放曠達(dá)的精神。

在時(shí)與空的穿插、短暫與永恒的相生中，思考未來(lái)和回憶過(guò)去，是人類生活在當(dāng)下的兩件大事。如果沒(méi)有了未來(lái)與過(guò)去，當(dāng)下就毫無(wú)意義了。當(dāng)這一切凝聚于筆端，將江山之勝和懷古之情融為一體，生花妙筆下的詩(shī)詞自然蘊(yùn)涵著詞人對(duì)歷史和時(shí)空的獨(dú)特感悟和切身感受，人只有擺脫了有限時(shí)空的束縛，把自己融入無(wú)限的時(shí)空中，才能在大小、得失、短暫與永恒中，把握本真的世界和本真的自我，獲得出世的灑脫和入世的豪情。

“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼?！毕麡O悲觀不是人生的真諦，超脫飛揚(yáng)才是生命的壯歌。既然人間世事恍如一夢(mèng)，何妨將酒灑在江心明月的倒影之中，以傾蕩磊落的情懷穿越時(shí)空的俯仰，去擁抱天地人生的博大。