張書林

(中共山東省委黨校黨建部，山東濟南250021)

中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程中，產(chǎn)生了兩個重大理論成果：一是毛澤東思想；二是包含著鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。從本質(zhì)上講，這兩大理論創(chuàng)新成果都是馬克思主義融入中國實際所產(chǎn)生的具有中國特色的理論形態(tài)。因此，將它們稱之為“中國特色馬克思主義”，以與“中國特色社會主義”相呼應，這無論在概念表述上還是在理論邏輯上，都應該是成立的。中國特色馬克思主義的發(fā)展，關(guān)鍵是要有源源不斷的、強勁有力的動力機制作保障。黨的十七大以來的實踐表明：推進中國特色馬克思主義發(fā)展的動力機制，越來越集中地體現(xiàn)在對推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐路向之選擇上。因此，從研究思考設計馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐路向入手建立健全中國特色馬克思主義發(fā)展的動力機制，就成為馬克思主義在中國能夠繼續(xù)得以創(chuàng)新發(fā)展的要義之所在。

一、基礎(chǔ)動力：把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想

中共十七屆四中全會指出：“堅持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想，緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進理論創(chuàng)新，在實踐中檢驗真理、發(fā)展真理，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，是建設馬克思主義學習型政黨的首要任務?！盵1]這同時表明：推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化以實現(xiàn)中國特色馬克思主義新發(fā)展的基礎(chǔ)動力是，必須“堅持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想”，必須堅持把馬克思主義作為黨和國家始終奉行的思想指南、主流意識形態(tài)加以維護并高揚。

(一)馬克思主義是中國共產(chǎn)黨確立的主流意識形態(tài)

何謂意識形態(tài)?美國政治學家羅伯特·A·達爾認為：“政治體系中的領(lǐng)袖通常維護一套持續(xù)和統(tǒng)一的信條，這些信條有助于說明和證實他們在體系中進行領(lǐng)導的合理性。一套這種類型的信條常常被稱作一種政治意識形態(tài)。”[2]應該說，從古至今、從中到外，任何一個國家、政治團體都有自己奉為至寶和生命的主流意識形態(tài)，并在主流意識形態(tài)的設計和導引下建構(gòu)自己的政治大廈和領(lǐng)導體系。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其奉行和確立的意識形態(tài)就是馬克思主義。不僅如此，中國共產(chǎn)黨還注重在馬克思主義意識形態(tài)與中國實際相結(jié)合的過程中發(fā)展和豐富馬克思主義，從而建構(gòu)起適合中國特色的、不斷發(fā)展的馬克思主義意識形態(tài)。

(二)馬克思主義本身具有鮮明的先進性特征

從理論的邏輯、實踐的邏輯和價值的邏輯綜合來看，馬克思主義之所以能夠作為中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導思想，在于馬克思主義具有以下幾個鮮明的先進性特征：(1)嚴謹性。馬克思主義意識形態(tài)在理論上有一套嚴密的邏輯體系，道理上能夠解釋得通，在指導實踐上能夠真正發(fā)揮作用。(2)發(fā)展性。馬克思主義的主流意識形態(tài)在保持相對穩(wěn)定性的同時，還注意隨著形勢和環(huán)境的變化而進行發(fā)展變革，不斷充實新的內(nèi)容，不斷做到與時俱進。(3)包容性。成功的意識形態(tài)既突出自己的特色，而又胸懷寬廣、包容天下，而不是惟我獨尊、排斥異己，這就是意識形態(tài)的包容性。王長江認為：“意識形態(tài)的包容性有兩層含義：第一，它有比較廣闊的邊界，能夠把許多不同的觀念和價值整合在一個思想體系之內(nèi)；第二，它有較大的空間，能夠為盡可能廣泛的政策選擇提供理論支持?！盵3]而馬克思主義作為黨的主流意識形態(tài)恰恰具有寬廣的包容性，具有海納百川的胸襟，它堅持自己的核心內(nèi)核、價值導向，但同時又不排斥其他的意識形態(tài)，還注重吸收其他意識形態(tài)中“為我所用”的價值原則。這種包容性恰恰是在不斷發(fā)展的世情、國情、黨情、社情、輿情中，馬克思主義作為黨的主流意識形態(tài)能夠保持生命力的源泉所在。

(三)馬克思主義指導黨取得了革命、建設、改革事業(yè)的偉大勝利

中國共產(chǎn)黨成立91年來，在馬克思主義以及中國化的馬克思主義的指導下，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩，不斷取得革命、建設、改革事業(yè)的新勝利。集中體現(xiàn)為完成和推進了三件大事：(1)在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民完成了新民主主義革命，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。(2)在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度。(3)在馬克思主義的指導下，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民進行了改革開放新的偉大“革命”，開創(chuàng)、堅持、發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事從根本上改變了中華民族的前途命運，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復興的歷史進程。這些輝煌業(yè)績啟示我們：以馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導思想是完全正確的，應該持之以恒、毫不動搖地堅持下去，在任何時候、任何情況下都不能有絲毫放松。

二、核心動力：繼續(xù)推進馬克思主義中國化新征程

如果將中國特色馬克思主義的發(fā)展比作一臺機器，那么，對于這臺“機器”而言，在中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)之上、框架之內(nèi)繼續(xù)著力推進馬克思主義中國化新進程，無疑是機器運轉(zhuǎn)中居于核心地位的動力機制。

所謂馬克思主義中國化，就是指馬克思主義與中國革命、建設、改革的具體實際相結(jié)合所形成的具有中國特色、中國風格、中國習慣、中國氣派的馬克思主義新形態(tài)?！榜R克思主義中國化”的命題最早是毛澤東在1938年10月黨的六屆六中全會上所作的《抗日民族戰(zhàn)爭與抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新階段》中明確提出來的。但自1945年黨的七大以后，馬克思主義中國化的提法在黨內(nèi)使用得不多，多數(shù)時候采用的是“馬克思主義普遍真理與中國革命具體實際相結(jié)合”的提法。20世紀80年代以來，馬克思主義中國化的命題首先在學術(shù)界被重新推崇起來，然后進一步延伸到黨內(nèi)理論界和領(lǐng)導人的話語系統(tǒng)中。2003年12月，胡錦濤在紀念毛澤東誕辰110周年座談會上的講話中鮮明地提出：在革命和建設的長期實踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，努力推進馬克思主義的中國化，形成了具有鮮明中國特點的科學指導思想，這就是毛澤東思想。2007年，他在黨的十七大報告中又一次強調(diào)指出：要“深入學習貫徹中國特色社會主義理論體系，著力用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨”[4]。2009年黨的十七屆四中全會將馬克思主義中國化與馬克思主義時代化、馬克思主義大眾化并列思考，創(chuàng)造性地提出了推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的新命題。

推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化是一個復合型命題，其中，居于核心引領(lǐng)地位的是馬克思主義中國化。

(一)馬克思主義中國化：馬克思主義與中國實際相結(jié)合

馬克思主義就其“產(chǎn)地”而言，是來自德國的思想流派。我們對它的吸收不是也不應該是照抄照搬地“拿來”，而是應該結(jié)合中國革命、建設、改革的實際，使這一外來思潮具有中國特色、中國風格，以中國化的語言和認識習慣將其呈現(xiàn)出來。其實質(zhì)就是“馬克思主義中國化”問題。馬克思主義中國化是我們對待馬克思主義的學風問題，它使我們深入思考：究竟是應該從本本出發(fā)，還是著眼于用馬克思主義的立場觀點方法來研究和解決中國的現(xiàn)實問題。對此，我們的態(tài)度是：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！盵5]所以，正確的做法是：應該確立以研究中國革命實際問題為中心、以馬克思列寧主義基本原則為指導的方針，廢除靜止地、孤立地研究馬克思列寧主義的方法。自從馬克思主義傳入中國以來，中國共產(chǎn)黨一直堅持將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，注重在中國革命、建設和改革的具體實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義，由此形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀在內(nèi)的一系列中國化的馬克思主義，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系這一馬克思主義中國化的最新成果。毫無疑問，堅持馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合仍將是今后中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的邏輯起點。

(二)馬克思主義中國化的兩大理論成果

胡錦濤在紀念中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出，中國共產(chǎn)黨成立90年來，自覺堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中產(chǎn)生了兩大理論成果：一大理論成果是毛澤東思想；另一大理論成果是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個十幾億人口的發(fā)展中大國建設什么樣的社會主義、怎樣建設社會主義，建設什么樣的黨、怎樣建設黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論。

這兩大成果在邏輯建構(gòu)、理論精髓、價值內(nèi)核等方面都是有差異的。毛澤東思想是中國革命時代、建設時代用以指導革命勝利、社會主義建設的理論體系，其關(guān)注點是革命、改造、建設，其目的是打碎一個舊世界、建設一個新世界，是一個從破到立的理論。中國特色社會主義理論體系是中國改革開放時代、科學發(fā)展時代用以指導改革開放事業(yè)、實現(xiàn)科學發(fā)展的理論體系，其關(guān)注點是改革、發(fā)展，其目的是要在鏟除舊體制的基礎(chǔ)上建立更有利于發(fā)展的新體制，是一個破中有立、立中有破的立與破相結(jié)合、相統(tǒng)一的理論體系。

(三)繼續(xù)推進馬克思主義中國化的基礎(chǔ)要件

馬克思主義中國化是一個過程，而不是一個簡單的結(jié)果。因此，馬克思主義中國化不能也不可能止步于目前的理論成果，它需要在實踐中進一步結(jié)合中國實際有新的理論拓展和理論創(chuàng)造。總體看來，繼續(xù)推進馬克思主義中國化具有豐厚的實踐基礎(chǔ)和有利的發(fā)展條件：當前黨正在堅定地領(lǐng)導人民發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，這構(gòu)成馬克思主義繼續(xù)中國化的經(jīng)濟基礎(chǔ)；當前黨正在領(lǐng)導人民堅定地發(fā)展社會主義民主政治，這構(gòu)成馬克思主義繼續(xù)中國化的政治基礎(chǔ)；當前黨正在領(lǐng)導人民發(fā)展社會主義先進文化，這構(gòu)成馬克思主義繼續(xù)中國化的文化基礎(chǔ)；當前黨正在領(lǐng)導人民構(gòu)建社會主義和諧社會，這是馬克思主義繼續(xù)中國化的社會基礎(chǔ)。在上述經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)所準備的充要條件和共同作用下，繼續(xù)推進馬克思主義中國化就有了立足之地、框架方向。有了這樣的立足之地和框架方向，圍繞“什么是中國化的馬克思主義、為什么要在中國發(fā)展馬克思主義、怎樣發(fā)展中國化的馬克思主義”所進行的一系列理論創(chuàng)新才能順利展開。

三、實踐動力：用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐

中國特色馬克思主義是來自實踐，并最終要回歸實踐的理論形態(tài)。對于中國特色馬克思主義的發(fā)展而言，不斷變化著的社會實踐是其理論源泉和重要動力來源。而且，在實踐的基礎(chǔ)上推進馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，這兩者從來都是內(nèi)在統(tǒng)一的。

(一)馬克思主義是實踐基礎(chǔ)上發(fā)展著的理論形態(tài)

中國共產(chǎn)黨始終堅信馬克思主義必須隨著實踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。馬克思主義的理論源泉是實踐、發(fā)展依據(jù)是實踐、檢驗標準也是實踐；任何固守本本、漠視實踐、超越或落后于實際生活的做法都不會得到成功。所以，實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，馬克思主義的理論創(chuàng)新也永無止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是馬克思主義與時俱進發(fā)展的規(guī)律性體現(xiàn)。因此，推進馬克思主義發(fā)展，一定要自覺“適應實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來”[6]，努力做到既堅持馬克思主義基本原理又譜寫新的理論篇章，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導客觀世界和主觀世界的改造，進一步把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律，著力提高運用科學理論分析和解決實際問題的能力。

(二)要立足時代特征發(fā)展馬克思主義

從本質(zhì)上說，發(fā)展著的馬克思主義就是適應時代特征、打上時代烙印、具有時代特色的馬克思主義，就是時代化的馬克思主義，就是推進馬克思主義時代化。所謂馬克思主義時代化，就是指馬克思主義順應時代發(fā)展要求、融入時代發(fā)展潮流，所形成的帶有鮮明時代特征、時代烙印的理論形態(tài)，是馬克思主義與時俱進發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物。馬克思主義越是貼近時代、融入時代、契合時代要求去尋求理論上的發(fā)展與突破，就越能夠用于指導新的實踐、服務于新的實踐，越能夠為實踐發(fā)展所必需?？梢哉f，馬克思主義時代化是其生機活力、生命力的源泉和內(nèi)在邏輯，是馬克思主義具有實踐價值的當然要求。所以，立足時代特征發(fā)展馬克思主義是馬克思主義來自實踐、指導實踐的雙重規(guī)制。

那么，當今的時代特征是什么樣的呢?大體歸納起來，可以說是“六化”。即經(jīng)濟全球化、科技飛速化、政治多極化、民主浪潮化、思想多元化、文化碰撞化。發(fā)展馬克思主義、推進馬克思主義時代化，最緊要的是要針對當前這“六化”的時代特征，緊密結(jié)合“六化”的時代要求，努力尋找馬克思主義的創(chuàng)新點與“六化”時代脈搏的契合點，使馬克思主義的發(fā)展在體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性上不斷取得新進步。

(三)提高用發(fā)展著的馬克思主義指導新實踐的能力

馬克思主義是實踐基礎(chǔ)上發(fā)展著的理論形態(tài)，這種理論形態(tài)反過來也應該、也必須用于指導新的實踐。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨立足不同的時代背景和時代要求、立足不同的實踐基礎(chǔ)和實踐要求，不斷推進馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上自覺堅持以發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。1978年中共十一屆三中全會以來，在推進改革開放、社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，鄧小平堅持把馬克思主義與中國改革開放實際相結(jié)合，形成了鄧小平理論。鄧小平理論指引著中國開啟了經(jīng)濟體制改革、政治體制改革的新時代，開啟了全面對外開放的新局面，將中國經(jīng)濟社會發(fā)展逐步引向正確的軌道，奠定了社會主義現(xiàn)代化長遠發(fā)展的基礎(chǔ)。黨的十三屆四中全會以來，江澤民堅持把馬克思主義與中國繼續(xù)改革開放和推進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的實際相結(jié)合，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想?！叭齻€代表”重要思想作為馬克思主義中國化發(fā)展的新的理論形態(tài)，有力地指導推動了黨以先進性為價值追求的執(zhí)政實踐和領(lǐng)導實踐，開啟了全面建設小康社會的新篇章。黨的十六大以來，胡錦濤堅持把馬克思主義與中國深化改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐相結(jié)合，立足新世紀、新階段的國際、國內(nèi)和黨內(nèi)形勢，創(chuàng)立了科學發(fā)展觀，并將科學發(fā)展觀與“三個代表”重要思想、鄧小平理論整合起來，創(chuàng)建了中國特色社會主義理論體系。在科學發(fā)展觀的指引下，一個堅持以人為本、注重全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的生動圖景已經(jīng)日益顯現(xiàn)。

在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實踐中提出的新課題，為實踐發(fā)展提供新的、科學的理論指導。鄧小平指出：“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”[7]在今天，黨和人民的實踐是不斷前進的，指導這種實踐的理論也要不斷前進。中國特色社會主義道路必將在黨和人民的創(chuàng)造性實踐中不斷拓展，中國特色社會主義制度必將在深化改革、擴大開放中不斷完善。這一過程必將為理論創(chuàng)新開辟廣闊前景。所以，我們要準確把握世情、國情，及時總結(jié)黨領(lǐng)導人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，重點抓住經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題作出新的理論概括，永葆科學理論的旺盛生命力，不斷增強用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐的能力和水平。

四、價值動力：著力增強科學理論教育引導群眾的作用

馬克思指出：“……理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身?！盵8]這段話的中心和主旨講的是用理論武裝群眾、使理論為群眾所掌握的問題。如果將其應用到對中國特色馬克思主義發(fā)展動力的分析上，這段話所講的則是馬克思主義應該被廣大人民群眾所掌握的問題，實質(zhì)上是馬克思主義大眾化的問題。

所謂馬克思主義大眾化，就是指馬克思主義為廣大人民群眾所認知、掌握、運用的過程，是馬克思主義理論掌握群眾變成物質(zhì)力量的過程，是馬克思主義走下理論神壇日益融入人民群眾生產(chǎn)生活中的能動過程。一般說來，理論在一個國家實現(xiàn)的程度，取決于理論滿足這個國家人民需要的程度，取決于人民對這一理論的接受和認可程度。毛澤東指出：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了?！盵9]讓人民群眾自覺掌握科學理論，這是理論能夠沉淀下來、作用于實踐的基本路徑。鑒于此，黨的十七屆四中全會明確提出：要著力推動中國特色社會主義理論體系進教材、進課堂、進頭腦，增強科學理論教育、引導群眾的作用。

增強科學理論教育、引導群眾的作用，這是馬克思主義應用于實踐和群眾的邏輯歸宿，是實現(xiàn)馬克思主義實踐化、人格化的必然要求，更是中國特色馬克思主義發(fā)展的價值動力之所在。

增強科學理論教育、引導群眾的作用，有以下兩個基本點必須把握。

(一)科學理論要最大程度地貼近群眾

增強科學理論教育引導群眾的功效，首先應使科學理論為群眾所掌握?？茖W理論要為群眾所掌握，就必須自覺堅持馬克思主義的群眾觀點、群眾路線，發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的作風，努力尋找馬克思主義的理論觀點與群眾的興奮點的共鳴，使理論努力在解答群眾思想上的疑難問題、困惑問題上切實發(fā)揮出應有的作用，讓群眾從切身感受中認可理論、接受理論、掌握理論。

1.科學理論要為群眾利益的實現(xiàn)服務

科學理論要致力于為實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益服務，任何時候也不能偏離群眾的利益訴求。如果科學理論與群眾利益相脫節(jié)，人民群眾從理論的應用中看不到預期的利益滿足，這樣的理論再先進再科學也不能為群眾所認可。所以，科學理論的建構(gòu)和發(fā)展一定要在充分考慮人民群眾利益訴求的基礎(chǔ)上，以人民群眾高興不高興、答應不答應、滿意不滿意、贊成不贊成、擁護不擁護作為衡量標準。

2.科學理論要以群眾聽得懂的語言講出來

科學理論要為廣大人民群眾所掌握，就應該采用群眾聽得懂的語言和群眾喜聞樂見的形式，講群眾能夠聽得懂的道理，讓群眾能夠真正領(lǐng)會，做到入腦入心。早在延安時期，毛澤東就指出：“什么叫做大眾化呢?就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。而要打成一片，就應當認真學習群眾的語言。”[10]所以，讓群眾掌握理論，最忌諱采用學術(shù)化語言、官方化語言等讓群眾感到云山霧罩的話語，應該適時轉(zhuǎn)換自己的語言系統(tǒng)，在深入群眾進行調(diào)研、掌握實情的基礎(chǔ)上，多采用民間語言、老百姓聽得懂的話向他們傳播理論。

3.科學理論要帶著強烈深厚的群眾感情講出來

受孔孟仁義禮智信思想的長期影響，中國的老百姓是最講感情的。胡錦濤在紀念建黨90周年大會上的講話中指出：只有我們把群眾放在心上，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當親人，群眾才會把我們當親人。所以，只要我們和群眾真心、交心談感情、一心一意做朋友、真正把群眾當親人，群眾就會把我們當親人，我們說的話群眾就愿意聽。因此，滿懷著對群眾的深厚感情去宣傳黨的科學理論、黨的創(chuàng)新理論，才更容易拉近與人民群眾的心理和感情距離，用科學理論武裝群眾才能變得簡便易行。黨的各級領(lǐng)導干部特別是理論工作者只有把曉之以理、動之以情有機結(jié)合起來，滿懷對人民群眾的真情實意、深情厚意，自覺地、有目的地去了解人民群眾的真實想法和困惑所在，才能進一步找準解決群眾思想困惑的理論突破口，才能在解答群眾疑慮、拉近與群眾感情的過程中使馬克思主義真正被置于與人民群眾同呼吸、共命運、心連心的位置上。如此一來，馬克思主義為群眾所掌握就變成一種自覺的習慣，而不再僅是反復地宣傳、不停地灌輸?shù)倪^程了。

(二)科學理論要體現(xiàn)以人為本精神

當前，增強科學理論教育、引導群眾的作用本質(zhì)上就是馬克思主義大眾化的過程。馬克思主義大眾化要取得成效，就必須將以人為本的要求貫穿其中，注重解答廣大人民群眾在思想上、政治上、學習上以及生產(chǎn)、生活中遇到的各種問題，堅持一切為了人民、一切依靠人民。

1.要尊重人民的歷史主體地位，堅信人民是歷史的創(chuàng)造者

按照馬克思歷史唯物主義的觀點，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是推動社會變革的基本力量。既然如此，我們在推進馬克思主義大眾化的過程中，一定要擺正黨和人民的關(guān)系，堅持人民的歷史主體地位，而不是把人民放到無足輕重的位置上。一般說來，馬克思主義大眾化是馬克思主義由精英群體所掌控到被社會大眾所認可接受的過程，是人民群眾自覺參與到馬克思主義的堅持和創(chuàng)新之中的過程。只有發(fā)揮人民的歷史主體地位，才能調(diào)動他們自覺學習、認知、接受、運用馬克思主義的積極性、主動性、創(chuàng)造性，不斷打牢馬克思主義的群眾基礎(chǔ)。

2.要充滿人性關(guān)懷

科學理論不是空洞的、抽象的理論，應該是充滿人性精神、關(guān)注人全面充分發(fā)展的理論。馬克思主義與中國化的馬克思主義作為黨的科學理論，本質(zhì)上是要服務人民、造福人民的，是要為人們認識世界和改造世界服務的。所以，科學理論在內(nèi)容設計與模式選擇上，都要看重人、尊重人，自始至終充滿人性關(guān)懷。在內(nèi)容設計上，馬克思主義既關(guān)注人們長遠利益、根本利益的實現(xiàn)，又關(guān)注人們當前利益、現(xiàn)實利益的保持和擴展，讓人們從運用理論的過程中看到實實在在的利益滿足，并在這種利益的滿足中感到馬克思主義的管用、可信。在模式選擇上，馬克思主義的宣傳必須摒棄單純填鴨式的、上下一體的灌輸模式，轉(zhuǎn)而用人民群眾所熟悉的語言、喜聞樂見的形式去闡釋，因而，就能更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾。

3.要著力解決好緊迫的民生問題

以人為本首先是以人民的生計為本，生計問題不解決，以人為本就是一句空話。目前中國改革已經(jīng)進入攻堅階段，步入深水區(qū)，各種事關(guān)民生的社會問題不斷涌現(xiàn)。因此，要提高以科學理論教育引導群眾的作用，就要把保障和改善民生問題擺在特別重要的位置、作為基本抓手來抓，積極為人民群眾解決生產(chǎn)、生活中遇到的事關(guān)生計的重大現(xiàn)實問題。因此，當前推進馬克思主義大眾化，就要堅持從最緊迫的民生問題入手，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，通過推進社會體制改革、擴大公共服務、優(yōu)先發(fā)展教育、擴大就業(yè)、深化收入分配制度改革、加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系等重大舉措，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，著力提升廣大人民群眾的幸福指數(shù)。

[1]本書編寫組.《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設若干重大問題的決定》輔導讀本[M].北京：人民出版社，2009：10-11.

[2]羅伯特·A·達爾.現(xiàn)代政治分析[M].王滬寧，陳峰，譯.上海：上海譯文出版社，1987：78.

[3]王長江.政黨現(xiàn)代化論[M].南京：江蘇人民出版社，2004：234.

[4]中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會文件匯編[G].北京：人民出版社，2007：48.

[5]毛澤東.反對本本主義[M]//毛澤東.毛澤東選集：第1卷.北京：人民出版社，1991：111-112.

[6]中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編[G].北京：人民出版社，2002：13.

[7]鄧小平.結(jié)束過去，開辟未來[M]//鄧小平.鄧小平文選：第 3 卷.北京：人民出版社，1993：292.

[8]馬克思，恩格斯.《黑格爾法哲學批判》導言[M]//馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷.北京：人民出版社，1972：9.

[9]毛澤東.唯心史觀的破產(chǎn)[M]//毛澤東.毛澤東選集：第4 卷.北京：人民出版社，1991：1515.

[10]毛澤東.在延安文藝座談會上的講話[M]//毛澤東.毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，1991：851.