呂彤

摘 要 旨在中外教育的大背景下，理清外國教育思潮對我國現(xiàn)代教育思想的影響，簡要介紹美國杜威民主主義教育觀與我國現(xiàn)代生本教育思想的產(chǎn)生、后現(xiàn)代教育對我國重視理論與實踐相結(jié)合的教育思想形成的作用。介紹杜威的民主主義對我國教育的影響以及因此引起的師生關(guān)系與評價方式等方面的變化，進(jìn)而促進(jìn)教育改革的狀況，希望我國能夠借鑒合理的、有利于本國教育發(fā)展的外國思潮，推進(jìn)教育的發(fā)展。

關(guān)鍵詞 外國教育思潮；現(xiàn)代教育思想；價值演繹

中圖分類號：G40-09 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X（2013）03-0159-02

Integration of Foreign Trend of Educational Thought and Value Evolution of Modern Chinese Educational Ideology//Lv Tong

Abstract This article is aimed at clarifying the influence of foreign trend of educational thought on modern Chinese educational ideology with the background of foreign and domestic education. It gives a brief introduction about the emergence of democratic educational views of Dewey and modern student-centred educational thinking in China， and the effect of postmodern education on the formation of Chinese educational thinking： attaching importance to integrating theory with practice. A brief account is also given here about the influence of Deweys Democratism over Chinese education， and consequent changes on the relationship between teachers and students， ways of evaluation， as well as promotion of educational reform. It is expected to advance the development of Chinese education by learning from rational and favorable foreign trend of thought.

Key words foreign trend of educational thought； modern educational ideology； value evolution

自1904年起，我國才有了新式學(xué)校教育。幾百年來，在中西方文化交流以及外來教育思潮的影響下，我國現(xiàn)代教育思想發(fā)生很大變化。受國外教育思潮的影響，我國教育領(lǐng)域形成和發(fā)展對于本土教育的認(rèn)識，其中精髓部分就是對先進(jìn)的教育理念以及價值的追求。不同歷史時期有著不同的主流思想，教育理念會隨之發(fā)生更替，逐漸形成與當(dāng)時的環(huán)境相適應(yīng)的教育理念。雖然它不一定是成熟的，卻在該歷史時期內(nèi)具有一定的影響。

1 杜威的民主主義教育思想對我國教育的影響

杜威等人促使我國現(xiàn)代民主教育的初步形成。在杜威之前，王國維等編寫的《教育世界》以及赫爾巴特的教育思想，對于我國教育從古代向現(xiàn)代過渡有重要的影響。王國維是提出要進(jìn)行德、智、體、美全面發(fā)展的第一人，蔡元培在王國維的基礎(chǔ)上提出要全面培養(yǎng)人的人格、重視個性發(fā)展的“五育并重”的教育方針，初步有了從封建教育向現(xiàn)代共和教育轉(zhuǎn)變的苗頭。尤其是在“五四”青年運動前后，有大批出國留學(xué)的人員，致使外國的教育家來中國講學(xué)，其中就有美國教育家杜威，他把以“德謨克拉西”為核心的教育思想帶到中國的教育領(lǐng)域。在一段時間內(nèi)，杜威的實驗主義教育哲學(xué)占領(lǐng)了上風(fēng)。杜威之后，也有一些實驗主義教育家到中國來講學(xué)，進(jìn)而道爾頓制在我國實行。1923年，道爾頓制在我國試行的學(xué)校有幾百所，這些學(xué)校廢除了統(tǒng)一的課堂教學(xué)、課程表以及教育改革經(jīng)驗。

美國著名教育家杜威的民主主義理論完全與我國封建專制教育相對抗。首先，美國教育家認(rèn)為教育就是生活，教育就是生長，從而提出衡量學(xué)校教育的標(biāo)準(zhǔn)。其次，美國教育家提出，教育應(yīng)圍繞兒童進(jìn)行，堅持以兒童為中心。杜威的民主主義傳入我國之后，對我國民國教育的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響，把教育教學(xué)的重心由“教法”變?yōu)椤皩W(xué)法”，把學(xué)生從被動接受的教育模式中解放出來，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，由被動型轉(zhuǎn)向主動，從此以后，在我國現(xiàn)代教育中，以學(xué)生發(fā)展為本位的人文主義價值導(dǎo)向開始建立。

受杜威教育思想的影響，創(chuàng)制出“新學(xué)制”以及課程大綱。1922年，北洋政府教育部頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，這一規(guī)定直接體現(xiàn)了以兒童為中心，注重兒童精神個性培養(yǎng)及發(fā)展以及兒童智力的培養(yǎng)與發(fā)展為價值導(dǎo)向。在此基礎(chǔ)上研究的中等和初等的學(xué)科教學(xué)大綱，在課程內(nèi)容上也體現(xiàn)了它的需求，給學(xué)生足夠的空間去選擇自己喜歡的課程。學(xué)科教學(xué)大綱不僅在課程內(nèi)容上體現(xiàn)了人本主義，在課程的目標(biāo)上也體現(xiàn)了人本化的傾向，即以培養(yǎng)學(xué)生的健康人格為重點。蔡元培提倡教育的獨特功能，不提倡以共性抹殺個性，反對用短期的收獲來代替長遠(yuǎn)的效果，他提倡的“思想自由、兼容并包”的理念為現(xiàn)代高等教育民主開放的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及教育理念打下良好的基礎(chǔ)。

2 外國思潮的流入以及后現(xiàn)代教育觀與新課程理念的崛起

改革開放以后，鄧小平提出了新的教育思想，即以“四有新人”和“三個面向”為教育思想，它對推進(jìn)中外教育思想與實踐的交流與溝通有重要的影響。新教育思想一方面促使學(xué)校進(jìn)行改革，突出學(xué)生的主體地位；另一方面促進(jìn)了中西方的學(xué)術(shù)交流，改變了中國教育單一枯燥的局面。后現(xiàn)代的教育理念逐漸傳入我國，促使教育課程價值的重心從知識內(nèi)容轉(zhuǎn)到以個體為本位。

后現(xiàn)代主義思潮的流入有效地消除了指令型課程范式，這主要通過課程觀上體現(xiàn)出來。

1）課程目標(biāo)的設(shè)立。后現(xiàn)代教育觀提倡課程目標(biāo)是通過教師、學(xué)生的互動相互補(bǔ)充，在不斷的實踐中進(jìn)行調(diào)整，并逐漸確定和形成——它的形成打破了指令型的課程目標(biāo)模式。

2）教師與學(xué)生之間的關(guān)系。后現(xiàn)代教育觀提倡教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，絕非教師僅僅把知識灌輸給學(xué)生。師生之間平等對話，教師尊重學(xué)生的批判與質(zhì)疑，讓學(xué)生在課程中自由地學(xué)習(xí)。

3）課程評價方式的改變。后現(xiàn)代教育觀提倡課程評價的多樣性、動態(tài)性、開放性，且評價應(yīng)該是師生雙方的行為，不是教師→學(xué)生的單向行為，取代了傳統(tǒng)評價的穩(wěn)定性以及精準(zhǔn)性。

改革開放30多年來，怎樣把外來教育思潮與我國教育結(jié)合起來，已經(jīng)成為教育界一個重要的問題。外來教育思潮可否完美地與我國的教育相結(jié)合是一個未知數(shù)，但是它的教育理念對我國的指令式教學(xué)是一次刷新。后現(xiàn)代教育理念，從教師的角度而言，它解除了對教師的精神及創(chuàng)造能力的禁錮；從學(xué)生的角度而言，學(xué)生從（被動）接受知識到解放自己的創(chuàng)造性思維，學(xué)習(xí)的自主性提高了。

可以從三個維度衡量新課程對于教學(xué)的解放。

1）就教學(xué)與課程之間的關(guān)系而言，新課程要求教師要對課程的內(nèi)容有所創(chuàng)造，不做課程內(nèi)容的復(fù)制者。指令性課程中教師按部就班地把課程的內(nèi)容講述一遍，沒有教師本人獨到的見解，只是執(zhí)行已經(jīng)被安排好了的課程內(nèi)容。在新課程中，教師作為課堂主體的積極性被充分地發(fā)揮出來，主要表現(xiàn)在教師可以自主研究、開發(fā)和設(shè)計富有創(chuàng)造性的活動。這表明教師自身可以根據(jù)學(xué)生的特點將自己對于課程獨到的見解加入到課程中去，這顯現(xiàn)了我國教育對課程改革的新觀念：教師就是課程。

2）就課程與學(xué)生之間的關(guān)系而言，新課程要求教師由知識的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生人格的塑造者。指令性課程具有以知識為核心的傾向，使具有豐富內(nèi)涵的課程與教學(xué)成為流水作業(yè)，致使人性的畸形化。新課程背景下，教師不僅是知識的傳播者，還要與學(xué)生互動交流，注重學(xué)生人格的培養(yǎng)，改變了課程與教學(xué)之間相分離的應(yīng)試傾向。在教師與學(xué)生的互動交流中，產(chǎn)生一個新的名詞，即：老師的學(xué)生。教師作為人格與心靈的交往者，打破了教師與學(xué)生之間互相功利化以及物化的狹隘的教學(xué)方式。

3）對于評價角色來講，新課程要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者，改變課程分?jǐn)?shù)的判定者。在指令型課程中，對于課程的評價比較狹窄，評價標(biāo)準(zhǔn)單一，忽視形成性評價，重視課程分?jǐn)?shù)，不重視學(xué)生人格培養(yǎng)的評價，學(xué)生一直處于被選擇的評價客體地位，這樣的評價方式很難實現(xiàn)研究性學(xué)習(xí)。新課程的評價方式要求教師以學(xué)生的創(chuàng)造力為評價標(biāo)準(zhǔn)，改變只關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)知識及其自主性發(fā)展。教師需指導(dǎo)學(xué)生不僅要學(xué)會知識，還要學(xué)會學(xué)習(xí)知識的方法；不僅要知其然，還要知其所以然。毋庸置疑，對于進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的學(xué)生來講，掌握了學(xué)知識的方法比掌握知識本身更為重要。

3 總結(jié)

隨著全球化進(jìn)程的不斷加強(qiáng)，中外教育思潮與教育改革也在不斷融合，這對我國的教育理念和教學(xué)方式既存在著機(jī)遇，也存在著挑戰(zhàn)。教育工作者應(yīng)根據(jù)自己的實際情況，提出優(yōu)化教育發(fā)展的新思路、培養(yǎng)人才的新觀念，尤其要尊重人性和重視人的個性的發(fā)展。有理由相信，我國現(xiàn)代教育理念及教育實踐在與外來思潮的碰撞與交流中，一定會得以逐步完善和健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]胡重光.蘇霍姆林斯基的幾個重要教育思想[J].當(dāng)代教育論壇：學(xué)科教育研究，2007（11）：30-31.

[2]賈香花，郭文武.蘇霍姆林斯基論學(xué)生的自我教育[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2001（4）：51-53.

[3]田方林.試析杜威的實用主義職業(yè)教育觀[J].教育與職業(yè)，2008（6）：35-36.

[4]吳式穎.外國教育史教程[J].北京：人民教育出版社，1999.

[5]邵丹瑋.新課程理念下的生物學(xué)命題策略[J].生物學(xué)教學(xué)，2004（6）：41-42.