●莊 青，劉志軍（寧夏大學(xué) 圖書館，銀川 750021）

1 中國皇家式傳統(tǒng)藏書樓的建筑發(fā)展歷程

我國藏書樓發(fā)端于奴隸社會，據(jù) 《史記》 記載“老子者,……周室藏室之吏也”。即老子曾任周朝“宋藏室官吏”，掌管四方之志，三皇五帝之書。從收集甲骨、簡冊、帛書，直到紙質(zhì)印本出現(xiàn)了“殷宮墟”、“殿內(nèi)”、“盟府”、“故府”等專門類似于皇家圖書館的藏書機(jī)構(gòu)。秦統(tǒng)一中國后，絕古崇今，焚書坑儒。秦時在阿房宮內(nèi)開始藏書，藏書數(shù)量及藏書機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過周王室。西漢紙張的出現(xiàn)，書寫以紙代簡，更加快和發(fā)展了藏書樓建設(shè)的步伐。 《漢史·藝文志》記載，漢代著名的皇家藏書樓有“石渠閣”、“天祿閣”、“ 麒麟閣”、“ 蘭臺”、“ 石室”、“ 東觀” 等。［1］隋時，“隋家藏書富于古今”。唐繼隋后建成“秘書省”、“弘文館”、“集賢院”、“翰林院”、“史館”、“司經(jīng)局”等完整的國家藏書體系。

宋時國力日盛，文化繁榮，經(jīng)在全國范圍征求、募購、抄寫、編篡、刻書等渠道，使宋朝文獻(xiàn)數(shù)量大量增加,宋太宗于是下令建造了規(guī)模宏大的“崇文院”、“史館”、“昭文館”、“集賢館”、“秘閣”等多座古代藏書和保管檔案的建筑實物。明代,建造了著名的皇家藏書樓“文淵閣”和著名的私人藏書樓“天一閣”等。清代乾隆皇帝為了展示他的豐功偉績和文化成就，頒詔編纂《四庫全書》，并仿“天一閣”的建筑式樣建造了著名的南北七閣,即北京紫禁城內(nèi)的“文淵閣”、圓明園內(nèi)的“文源閣”、沈陽的“文溯閣”、承德的“文津閣”、杭州的“文瀾閣”、揚(yáng)州的“文匯閣”、鎮(zhèn)江的“文宗閣”。［2］由此可知,我國歷史上曾建造過許多著名的藏書樓,但基本上是以皇家式的藏書樓建筑形式出現(xiàn)的。

2 中國皇家式的藏書樓建筑與封建禮制的文化淵源及表現(xiàn)

2.1 禮制、等級秩序在建筑選址與院落組織布局上的表現(xiàn)

儒家的學(xué)說是以“禮”為中心，把“禮”看做是一切行為的最高準(zhǔn)則和指導(dǎo)思想。在漢以后的整個漫長的中國封建社會中，儒家思想作為“修身、齊家、治國、平天下”的規(guī)范準(zhǔn)則，不僅貫穿于人際的政治待遇、社會特權(quán)、家族地位，而且滲透到社會生活、家庭生活、衣食住行的各個領(lǐng)域，即所謂“衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)，喪祭械用，皆有等宜”。［3］這種規(guī)定，一是從精神的層面、認(rèn)識的層面“告訴”人們禮儀制度的尊嚴(yán)，二是從審美感覺方面使人們從和諧有序中體驗到禮儀制度的感染力?！岸Y”的意識和規(guī)范也融入到古代大部分建筑制式中去。

紫禁城外朝的左右有兩組東西遙相對稱的獨立的宮殿,成為三大殿的左輔右弼。東側(cè)就是以文華殿、文淵閣為主的一組建筑的平面布局,嚴(yán)格遵守宮式建筑的對稱要求,有一條明確的中軸線。位于中軸線上的文華門、文華殿、主敬殿,均為東西五楹單檐黃琉璃瓦歇山頂，主敬殿的后面是長方形水池,池北即是文淵閣。［4］

從文華殿一組建筑的總平面布局看,文淵閣的中心不位于中軸線上,而是向西偏離主軸線1.05米。這是由于閣的西側(cè)另附了面闊為2.1米的樓梯間。從立面造型上，清文淵閣參考范氏“天一閣”建筑樣式，由樣式雷重新設(shè)計，外觀看似兩層，實為三層。面闊各六間，因?qū)m中建筑每座殿宇間數(shù)一般均為單數(shù)，無雙數(shù)者，遂又在梢間構(gòu)一樓梯間，橫廣約為半間，以符“六成”之義。為了建造南北七閣，乾隆皇帝專門頒旨委派官員到浙江寧波范懋柱家詳細(xì)詢查，燙成準(zhǔn)樣，并附開間丈尺呈報給乾隆。從歷史上留下的這道圣旨表明，文淵閣建筑的平面布局及空間格局完全是按照乾隆皇帝的旨意設(shè)計的，所以才在宮殿建筑群中出現(xiàn)了雙數(shù)布局的建筑。［5］

建筑正殿坐北面南,左右兩邊為東西配殿的四合院型組群式建筑，坐落在南北為中心軸線可以確認(rèn)就是古代傳統(tǒng)藏書樓的基本樣式。作為皇家建筑群中一部分的皇家藏書樓以南北為軸線,左右和諧對稱的設(shè)計最能反映皇權(quán)“九五至尊”的地位和等級森嚴(yán)封建社會的特點,其間蘊(yùn)藏了深厚的文化內(nèi)涵。主要表現(xiàn)在中國的古代社會使用禮制做人們的行為準(zhǔn)則，以控制封建國家與人們的關(guān)系。祖先的牌位擺在中間，廟里的神也擺在中間，皇帝的座位當(dāng)然也設(shè)在中間。［6］這種思維方式,這種城制等級，這種組群規(guī)制，將世界看成一個統(tǒng)一整體，因為有了這種理論，形成了等級化的、有秩序感的建筑布局方式。［7］

2.2 屋頂、臺階、屋身、內(nèi)外椽裝飾等建筑等級在藏書樓建筑中的表現(xiàn)

（1） 嚴(yán)密的等級系列。①“城市規(guī)劃”等級。在西周，天子的城方九里，公爵的城方七里，侯爵與伯爵的城方五里，子爵的城方三里。在各諸侯國中，卿大夫所建立的都邑，大的不得超過國都的1/3，中等的1/5，小的為1/9。城墻的高度長度也依照城市的規(guī)模而引申出來。② 組群規(guī)制等級。《禮記·王制》 規(guī)定“天子七廟”、“諸侯五廟”、“大夫三廟”、“庶人祭于寢”。這是建筑布局和建筑組成上的等級要求。建筑規(guī)模不同，組成的建筑類別不同，在里坊布局上的位置也有嚴(yán)格區(qū)別。③ 間架做法等級。唐代《營繕令》 規(guī)定，三品以上堂舍不得過五間九架，廳廈兩頭，門屋不得過三間五架；四、五品堂舍不得過五間七架，門屋不得過三間兩架；六、七品以下堂舍不得過三間五架，門屋不得過一間兩架。中國傳統(tǒng)的建筑在定型化的柱網(wǎng)前提下，以“間”、“架”的數(shù)量就足以表達(dá)單座建筑的等級和它的平面構(gòu)成。

（2） 理性的列等分級。①“數(shù)”的限定。 《禮記》 等古代典籍對各種居住建筑提出明確的規(guī)定，比如“天子之堂九尺”，“親王府城高二丈九足，正殿基高六尺”，“公主第廳堂九間十一架施花樣獸脊梁棟斗拱”。這里的“間架的多少”、“大堂大小”、“臺基高低”，都屬數(shù)的差異，即所謂“各位不同，禮亦異數(shù)”。將更多、更復(fù)雜的內(nèi)容組織在一座建筑實物里，由小屋變大屋，由單層變多層，由建筑單體到建筑庭院再到建筑組群，都存在數(shù)量上的多與少、體量尺度上的大與小、標(biāo)高上的高與低的問題。從平面構(gòu)成上看，數(shù)量上的限定很自然地成了建筑列等的重要方式。②“質(zhì)”的限定?！拔宀牟⑴e”是中國古代建筑對房屋構(gòu)造的基本要求，但嚴(yán)密的等級要求使材料質(zhì)量的優(yōu)劣貴賤和工藝做法的繁簡粗細(xì)成為皇家建筑與其他建筑的重要區(qū)別。以施工官式建筑類型的等級名分來壟斷高品質(zhì)的建筑工程材料及技術(shù)。清工部《工程做法則例》 更是以官方建筑圖集的形式集中地體現(xiàn)了對于高技術(shù)高工藝的配套等級限制。③“文”的限定。一方面是大體量的屋頂、梁柱、墻體、臺基等建筑“物”方面的設(shè)計，另一方面是細(xì)部制作如內(nèi)椽裝修、色彩構(gòu)成、藝術(shù)配件、裝飾母題、花格樣式、雕塑品類和彩畫形制等制作規(guī)定。黃色琉璃瓦用于皇宮和少數(shù)高等級寺廟建筑，王公府第只能用綠琉璃瓦。一般官民屋面用素瓦。即“庶民廬舍……不過三間五架；不許用斗拱飾彩色”。這種“文”的限定在彩畫制度表現(xiàn)得最為充分。所畫內(nèi)容是以龍為母題的金龍和璽，以龍鳳為母題的龍鳳和璽，還是以楞草為母題的楞草和璽等以區(qū)別高體制建筑的等級微差。又按用金量的多少，細(xì)分為金琢墨石碾玉、煙琢墨石碾玉，墨線小金點等七個等次，從而形成了整個殿式彩畫的細(xì)密等級系列。④“位”的限定。建筑具有突出的空間性，“位”的限定在建筑中自然大有用武之地。座椅席位在殿堂中的擺放位置，建筑單體在庭院中是南向還是北向等坐落位置，建筑庭院在整個建筑組群中的布局位置，建筑組群在城市中的軸線位置、規(guī)劃位置，這些位置的確定，有朝向上的尊與卑，坐落上的正與偏、左與右，位序上的前與后，層次上的內(nèi)與外等一系列的差別，這些差別不僅被賦予了等級的語義而且還被上升到國家尊嚴(yán)的高度。［8］

文淵閣是宮中最大的藏書樓,又是皇帝舉行經(jīng)筵賜茶之地。所以既要符合宮廷建筑的規(guī)制,保證在閣的中心位置上為皇帝設(shè)座,又要遵照乾隆皇帝“閣制仿天一閣”的旨意面闊須是六間,為了解決這個矛盾,建筑師們巧妙地采用“五奇六偶”的布局，使明間面闊最大，次間與梢間稍小，另在這五間主體房的西側(cè)加了一間樓梯間,其面闊不足梢間的1/2,顯然居附屬地位，這樣全閣仍以東部明間為主體,使其中線與整組建筑的主軸線一致,既滿足了皇權(quán)至上的要求,又保持了閣內(nèi)使用面積的完整,同時也解決了上下樓的明間面闊不足影響交通,形成了宮廷建筑中獨具一格的平面布局。而明間與兩次間形成一個統(tǒng)一的大廳，明間中央設(shè)寶座，是舉行經(jīng)筵、賜座賜茶的地方。寶座的設(shè)定完全是為了滿足皇家藏書樓的功能要求，在“天一閣”建筑中是沒有的。

文淵閣作為皇家藏書樓，其藏書量遠(yuǎn)大于寧波天一閣，為了滿足皇家藏書需要，擴(kuò)大使用面積，樣式雷等設(shè)計制作者在文淵閣腰檐部位設(shè)置了外暗內(nèi)明的夾層，滿足了藏書要求，而且由于其恰當(dāng)?shù)谋壤P(guān)系，使文淵閣一樓大廳顯得高大寬敞，地位顯得非常突出，滿足了皇帝舉行隆重的經(jīng)筵之禮的要求。［9］在這些內(nèi)外部設(shè)計裝修中，完全按照宋《營造法式》 與清工部《工程做法則例》 中提出的“大式做法”工藝來進(jìn)行的，滿足了建筑等級中“質(zhì)”的限定。

（3） 色彩傳達(dá)出的建筑等級。文淵閣的建筑色彩也是別具一格的，根據(jù)《文淵閣實測圖說》，文淵閣外檐為別致的蘇式彩畫。額杭的包袱輪廓線是以波紋外加金線構(gòu)成的回文,很特別。包袱內(nèi)飾青地，上繪河馬負(fù)圖,中央是波濤托著的金亭,藻頭和杭地為紅底,上繪圖書及流云,均以白色為主。平板杭中間隨額杭,在育地上繪流云，兩端為褐地,上繪龍云。挑檐析中間的包袱以卷云為輪廓,中間繪龍云波濤,藻頭紅地繪圖書,邊上并有波紋承托的龍云,兩端用青綠箍頭。穿擂杭紅地飾流云,兩側(cè)繪圖書、桃尖梁紅地飾彩云……柱身和抱框、間柱用沉綠色,福扇、檻窗、簾架都用褐黑色,欄桿、相子在綠色權(quán)條內(nèi)加白花。閣外檐彩畫中使用白色處甚多,這在紫禁城中是罕見的內(nèi)容。［10］這些彩畫一方面表現(xiàn)了建筑的使用功能,如額杭、挑檐析、穿插杭上都繪制了圖書，另一方面,在天花、額枕等構(gòu)件上繪制河馬、金蓮水草之類的水生動植物圈案,在屋頂上搬上水生植物的圖案是基于“防火”觀念而來，將屋面寓意為湖海，有了“水”就能克“水”。［11］內(nèi)外椽裝修和彩畫等形制上符合“文”的限定。

（4） 建筑等級在屋頂、臺基中的表現(xiàn)。中國建筑對屋頂?shù)脑O(shè)計最為重視，在古代就有以它來概括整座房屋的意思。傳統(tǒng)藏書樓屋頂?shù)淖畲筇厣腥阂皇牵龃苓h(yuǎn)對于加大屋頂?shù)捏w量，強(qiáng)調(diào)屋面的表現(xiàn)力產(chǎn)生很大作用；二是，中國建筑的顯示等級的純粹裝飾性的構(gòu)造都擺在屋頂上，這些裝飾構(gòu)件象征吉祥、安全和顯貴；三是，弧形的屋面就像在天空中畫出的一條條優(yōu)美的天際線，象征威嚴(yán)和偉大。為了與宮內(nèi)建筑諧調(diào)一致,文淵閣改“天一閣”硬山頂為歇山瓦頂，施用琉璃瓦黑心綠剪邊做法。在古代官式屋頂有著嚴(yán)密的屋頂定型系列和品味序列，適用于充當(dāng)主角的廡殿、歇山頂列為高等級，懸山、硬山頂列為低等級。從屋頂性格的角度來審視，四種基本型屋頂?shù)念愋推犯袷呛苊鞔_的。歇山屋頂好似大廈兩頭翹四面坡的建筑樣式，結(jié)構(gòu)形態(tài)構(gòu)成復(fù)雜，建筑翼角舒張，建筑輪廓豐美，屋脊裝飾構(gòu)件多而豐富，既有宏大、豪邁的氣勢又有華麗多姿的韻味，兼有壯麗之美。硬山頂表現(xiàn)出的是前后兩坡，檐口平直，建筑輪廓單一并且十分樸素。官式建筑的屋頂?shù)燃壭蛄星擅畹卦谶@四種類型品格的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了從極為隆重、雄偉，到相當(dāng)樸素、輕快的形制品格。凡是屬于高等級的殿座，用的必然就是最高等級屋頂形制。文淵閣作為皇家建筑必然要選擇適應(yīng)官式建筑形制等級的屋頂，來強(qiáng)化其隆重的形象。

在木構(gòu)架建筑中，“臺”和“臺基”是很有特色的組成部分，具有多方面的功能與文化表現(xiàn)。① 標(biāo)志等級功能。臺基的重要技術(shù)功能和審美，使得它很早就被選擇作為表達(dá)房屋主人的身份和表達(dá)建筑重要等級的標(biāo)志。歷代對“臺”和“臺基”的高度都有明確的規(guī)定，宋《營造法式》 上規(guī)定的是“立基之制其高與材五倍，如東西廣者又加五分至十分……”，從材這個“模數(shù)” 單位我們知道，臺基的高低不僅關(guān)聯(lián)到“階級”的多少，而且關(guān)聯(lián)著房屋大小的相應(yīng)變化。不僅如此，在同一建筑組群中的主次建筑之間，“臺”和“臺基”的高度也有明顯的差別。通過對臺基等級的控制，也有助于區(qū)分建筑之間的主從關(guān)系，從而加強(qiáng)組群自身的整體協(xié)調(diào)性。② 擴(kuò)大體量和調(diào)度空間功能。宋《營造法式》 上提出，如果“院”較大，“臺”和“臺基”也應(yīng)加高，這是對空間的視覺效果的調(diào)整，運用“臺”和“臺基”來擴(kuò)大殿堂的體量，提升臺基高度，放大臺基的體量，能夠有效地強(qiáng)化殿堂的崇高寬闊感。同時“臺”和“臺基”還能起到組織空間、調(diào)度空間和在視覺上突出強(qiáng)調(diào)重點空間的作用。③ 穩(wěn)固基屋和調(diào)適構(gòu)圖功能。在一些重要的殿堂中，“臺”和“臺基”所起的造型作用十分顯著，為殿屋立面提供了寬敞的、很有分量的基座，不僅保證了房屋不會產(chǎn)生不均勻的下沉，而且避免了龐大的屋頂可能帶來的頭重腳輕的不平衡構(gòu)圖，“臺”和“臺基”的構(gòu)造同時兼具結(jié)構(gòu)上的意義，強(qiáng)化了殿屋造型的穩(wěn)定感。④ 防水壁潮功能?！芭_”和“臺基”的出現(xiàn)起因于功能的作用，是“防洪”、“防澇”的一種安全措施，臺基實際上是滿堂基礎(chǔ)的露明部分，不僅為承重木樁提供了堅實的基礎(chǔ)，而且通過階的提升排除了地下雨水對木構(gòu)和版筑墻基部的侵蝕，有效保證了土木結(jié)構(gòu)的工程壽命。

文淵閣等著名的南北七閣在建筑平面布局與構(gòu)成，立面外觀造型與構(gòu)圖，色彩、裝修及內(nèi)檐裝修做法及處理上，都表現(xiàn)出工匠們在遵照圣諭仿天一閣閣制的前提下，在滿足使用功能的基礎(chǔ)上，結(jié)合皇家藏書建筑的實際需要，靈活變通，大膽創(chuàng)新的匠心匠意，這在封建時代是極為難能可貴的。

3 禮制對中國古代建筑產(chǎn)生的影響

中國建筑兩三千年來都是在種種制約下發(fā)展的，基于禮的需要而形成的建筑等級制度，是中國古代建筑的獨特現(xiàn)象，他們支配著建筑的計劃和內(nèi)容、形狀和圖案。最突出的兩點：一是導(dǎo)致中國古代建筑類型的形制化。不同類型的建筑，突出的不是它的功能特色，而是等級形制。二是導(dǎo)致中國古代建筑的高度程式化。把建筑的內(nèi)容和形式看做是王朝的一種基本制度，用以表達(dá)其內(nèi)容的建筑組織與程序的安排、規(guī)模組成、架間的模數(shù)、屋頂臺基的做法，以至細(xì)部結(jié)構(gòu)與構(gòu)造都納入等級的限定，形成固定的形制和程式。程式化、規(guī)范化保證了建筑體系發(fā)展的持續(xù)性。但是，這種等級制度的意識也成為建筑發(fā)展的枷鎖，使建筑設(shè)計的創(chuàng)新和發(fā)展受到限制，遲緩了中國建筑體系的發(fā)展。

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