孫星

（銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽銅陵244000）

從創(chuàng)意視角解讀中國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展前景

孫星

（銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽銅陵244000）

從動(dòng)畫(huà)本身來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意是動(dòng)畫(huà)的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)意的動(dòng)畫(huà)就像白開(kāi)水般淡而無(wú)味，對(duì)任何動(dòng)畫(huà)片來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意都是擺在首要位置的。中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片與其它國(guó)家相比而言，創(chuàng)意雖有，但不能突破固有題材的束縛，總是以教育類(lèi)型為主，以兒童的思想觀念為目標(biāo)，導(dǎo)致成人的產(chǎn)業(yè)鏈斷層，致使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)前景產(chǎn)生危機(jī)。從這一角度出發(fā)，如何解決國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)成年人產(chǎn)業(yè)鏈的斷層問(wèn)題被提升到首要位置，而解決這一切的基礎(chǔ)，則是創(chuàng)意。

創(chuàng)意，局限性，前景，發(fā)展

一、創(chuàng)意在動(dòng)畫(huà)中的地位

動(dòng)畫(huà)，這一名詞隨著影視圖形聲像的發(fā)展已經(jīng)是家喻戶曉，它在字典中的解釋是“賦予生命”的意思，直白的說(shuō)它是作為一種手段而存在，使得本來(lái)沒(méi)有生命的形象能夠活動(dòng)起來(lái)。諾曼·麥克拉倫這位動(dòng)畫(huà)大師就說(shuō)過(guò)：動(dòng)畫(huà)不是“會(huì)動(dòng)的畫(huà)”的藝術(shù)，而是“畫(huà)出來(lái)的運(yùn)動(dòng)”的藝術(shù)。

實(shí)際上動(dòng)畫(huà)涉及的領(lǐng)域十分廣泛，包括藝術(shù)、文化、宗教、影視、技術(shù)、攝影、出版、制造等多種行業(yè)，并且已經(jīng)逐漸形成了一個(gè)完成的產(chǎn)業(yè)鏈，就具體舉例來(lái)說(shuō)，一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品要有創(chuàng)意、制作、生產(chǎn)、傳播、衍生產(chǎn)品的研發(fā)、授權(quán)等多個(gè)環(huán)節(jié)。而在這其中，我們可以看到“創(chuàng)意”是作為整體環(huán)節(jié)的第一環(huán)，占據(jù)著是非常重要的主導(dǎo)地位，可以說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)好的創(chuàng)意，就不要想生產(chǎn)出一部好的動(dòng)畫(huà)作品。

好的開(kāi)頭就是成功的一半，一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，要有一個(gè)好的開(kāi)頭就意味著要有一個(gè)好的創(chuàng)意。到底什么是創(chuàng)意？創(chuàng)意——idea，是指所有的人都想不到的，具有特立獨(dú)行、別具一格的，能帶給別人巨大驚喜的意思。它演繹著傳統(tǒng)的叛逆、是一種智能的拓展、是文化底蘊(yùn)的內(nèi)涵、是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)、更是投資未來(lái)、創(chuàng)造未來(lái)的過(guò)程。簡(jiǎn)而言之，創(chuàng)意就是具有新穎性和創(chuàng)造性的想法。

創(chuàng)意就是因，有了好的因，才能結(jié)出豐美的果，有了好創(chuàng)意才能出好劇本，才能進(jìn)行這之后的一系列環(huán)節(jié)。

如動(dòng)畫(huà)影片《功夫熊貓》的創(chuàng)意就為其帶來(lái)了無(wú)法言語(yǔ)的收獲，我們從創(chuàng)意的小線頭拉起尋找創(chuàng)意的體現(xiàn)可以看到，以導(dǎo)演為首，多數(shù)都迷戀中國(guó)文化，尤其是中國(guó)功夫。每個(gè)人心底都有一個(gè)英雄夢(mèng)，這個(gè)英雄夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的載體很多人將其定義為——功夫，而功夫需要有什么樣的形象來(lái)體現(xiàn)？超重大熊貓“阿寶”是當(dāng)之無(wú)愧成為主人公，熊貓本就是國(guó)寶，是中國(guó)特有的珍貴的動(dòng)物。而作為阿寶的同門(mén)們，其創(chuàng)意則是來(lái)源于中國(guó)武術(shù)中的“五禽戲”——蛟虎、靈蛇、金猴、螳螂、仙鶴。至于阿寶的師父功夫大師“浣熊”，這頜下一綹白胡子的小個(gè)子，跟熊貓站在一起，讓人不僅聯(lián)想到巨人阿諾·施瓦辛格跟小個(gè)子丹尼·德維托的滑稽搭配，這個(gè)創(chuàng)意是好萊塢式的傳統(tǒng)思維在起作用——喜歡高矮胖瘦進(jìn)行對(duì)比的喜劇效果。

在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的過(guò)程中，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，在創(chuàng)作這部影片的時(shí)候，創(chuàng)作者們大量觀看上世紀(jì)70年代以來(lái)港產(chǎn)功夫片，還請(qǐng)了武術(shù)指導(dǎo)訓(xùn)練工作人員，認(rèn)真負(fù)責(zé)的對(duì)影片中的動(dòng)作設(shè)計(jì)進(jìn)行反復(fù)的調(diào)整。片中的中國(guó)建筑、中式卷軸書(shū)法、中國(guó)食物、中式服裝、山巔絕頂一樹(shù)桃花所呈現(xiàn)出的山水畫(huà)意境、甚至惟妙惟肖的中國(guó)龍雕刻……形象而頗具質(zhì)感地再現(xiàn)了一個(gè)西方視野中的傳奇中國(guó)。這一切的一切都體現(xiàn)的非凡的創(chuàng)意理念，這個(gè)創(chuàng)意為《功夫熊貓》帶來(lái)了無(wú)可比擬的財(cái)富，據(jù)推算，全球票房在5.5億美元左右，從這足見(jiàn)創(chuàng)意對(duì)一部成功動(dòng)畫(huà)片誕生的重要性。

二、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意局限

大多數(shù)的人較之國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)，會(huì)更加喜愛(ài)好萊塢或日本的動(dòng)畫(huà)，究其原因，一言難盡！

現(xiàn)年58歲的日本動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演西村純二曾在深圳怡景動(dòng)漫基地接受記者采訪時(shí)說(shuō)了這樣一段話，讓人印象頗為深刻：“比起日本來(lái)說(shuō)，中國(guó)有著豐富的文化底蘊(yùn)和更先進(jìn)的技術(shù)平臺(tái)。并且中國(guó)政府對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)大力支持，應(yīng)該說(shuō)只要突破了題材同質(zhì)化、創(chuàng)意不夠等問(wèn)題，肯定能創(chuàng)作出好的作品?！笔堑模袊?guó)有先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備，有非常優(yōu)秀的制作人員，但中國(guó)動(dòng)畫(huà)片為什么就走不上去？西村純二一語(yǔ)道破天機(jī)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容題材局限性很大，多數(shù)以童話類(lèi)和教育類(lèi)為主，但是在現(xiàn)在這個(gè)以多元化主題為主的社會(huì)中，單一的、幼稚的動(dòng)畫(huà)題材早已被淘汰，要想有所突破，一定要在“創(chuàng)意”上下工夫，尋找各種題材間的差異性，突破既有的條條框框，這樣才能創(chuàng)作出打動(dòng)人們的作品。

而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的制作理念往往受到很多因素局限，創(chuàng)意的匱乏是其中最為關(guān)鍵的一個(gè)因素，在現(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)中總是以表達(dá)兒童理念為主，不免過(guò)于幼稚，同時(shí)也使受眾群體被束縛住了，有很多動(dòng)畫(huà)片，如《藍(lán)貓?zhí)詺馊?wèn)》，小時(shí)候很喜歡，但隨著時(shí)間的推移，往往會(huì)對(duì)這些動(dòng)畫(huà)嗤之以鼻，因?yàn)樗膬?nèi)容層次、主題思想都只停留在兒童的理解階段，忽視了成年人的感受。所以，一部動(dòng)畫(huà)片它的劇情結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作理念必須要做出符合不同年齡層次人群的改變，同時(shí)主題思想的深度、廣度也要相應(yīng)的加深。如宮崎駿的《哈爾的移動(dòng)城堡》在兒童看來(lái)是有趣的童話故事；青少年看到的是正義戰(zhàn)勝邪惡的故事；而成年人看到的是善良的人擁有珍貴的美德，是金子總會(huì)發(fā)光的道理。再如《千與千尋》動(dòng)畫(huà)片中兒童看到的還是有趣的故事情節(jié)、絢麗的畫(huà)面；而成年人看到的是一分耕耘一分收獲，有付出才有回報(bào)，甚至透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，看到人與自然的和諧關(guān)系如何把握等更深層次含義。所以不同階段的人對(duì)同一事物會(huì)有不同的感受，因此，不能總是拿一種標(biāo)準(zhǔn)要求所有人有共同的想法，這就要求創(chuàng)意的從各個(gè)角度、不同層次去完善，但是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)恰恰缺乏的就是如何將不同年齡層次的人們綜合起來(lái)的創(chuàng)意。

三、從創(chuàng)意著眼，展望未來(lái)前景

創(chuàng)意，看似簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，卻蘊(yùn)含了前人無(wú)數(shù)的智慧結(jié)晶。動(dòng)畫(huà)，作為電影的一部分，越來(lái)越受到更多的成年人的關(guān)注，同樣這就要求動(dòng)畫(huà)的內(nèi)容不能再是空泛的創(chuàng)意、幼稚的主題、簡(jiǎn)單的畫(huà)面，從不同年齡層次的受眾入手，加大對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意的突出體現(xiàn)。

就像西村純二說(shuō)的那樣，中國(guó)的歷史、文化、宗教、地域特色等等一切都可以成為“創(chuàng)意”的引線。而現(xiàn)階段的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)卻始終停留在以兒童為主的觀念上，這就局限了動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，導(dǎo)致停滯不前甚至后退的尷尬局面，作為中國(guó)的動(dòng)畫(huà)人，往往會(huì)受到多方責(zé)難。其實(shí)中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)前景是非常廣闊的，但是它就像身懷珍寶的小孩，不懂得如何利用自己的優(yōu)勢(shì)、發(fā)揮自己的長(zhǎng)項(xiàng)。就像《功夫熊貓》這部動(dòng)畫(huà)片，功夫和熊貓都是中國(guó)人的驕傲，但是我們自己就從沒(méi)將它們聯(lián)系起來(lái)，更不要說(shuō)做出受人青睞的動(dòng)畫(huà)片。這就很說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的制作嚴(yán)重缺乏適合成年人層次的創(chuàng)意和想象力。因此，創(chuàng)意革新是箭在弦上，迫切待發(fā)。從創(chuàng)意起步，突破國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片無(wú)人問(wèn)津的尷尬局面，帶給人們耳目一新的感受，不抄襲、不剽竊、不生搬硬套好萊塢或日本式的動(dòng)畫(huà)模式，注重以本國(guó)歷史、文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，以創(chuàng)意為臺(tái)階，充分利用技術(shù)展示平臺(tái)，塑造新的動(dòng)畫(huà)結(jié)構(gòu)模式，從不同的角度、層次入手，完善動(dòng)畫(huà)的劇情、內(nèi)涵、畫(huà)面以及效果，在突出本國(guó)文化特色的同時(shí)，將創(chuàng)意融于其中，達(dá)到動(dòng)畫(huà)的高層次追求——即形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。而想達(dá)到這一狀態(tài)，則需要?jiǎng)赢?huà)人的共同努力，為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)營(yíng)造寬松的輿論氛圍，支持國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片的原創(chuàng)性，為動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)輸送新鮮的血液人才，以創(chuàng)意為基石，積極拓寬“創(chuàng)意”的范圍，讓“創(chuàng)意”成為動(dòng)畫(huà)的先驅(qū)者。

目前，鑒于政府大力扶植動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)，也出于人們對(duì)動(dòng)畫(huà)的喜愛(ài)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)已經(jīng)開(kāi)始嘗試著掙脫固有束縛，借鑒成功的經(jīng)驗(yàn)，力求從創(chuàng)意開(kāi)始拓寬動(dòng)畫(huà)的市場(chǎng)，其中《喜羊羊與灰太狼》便是一例，雖是天敵，卻一反正常的自然規(guī)律，塑造出比狼還厲害的羊，這就是創(chuàng)意的逆向思維體現(xiàn)，并且這部動(dòng)畫(huà)的角色個(gè)性塑造的十分成功，能引起人們的探討欲望，提升了動(dòng)畫(huà)自身的價(jià)值。所以在一定程度上這部動(dòng)畫(huà)片可以說(shuō)是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)史上的一座里程碑，標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)扭轉(zhuǎn)乾坤的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了。動(dòng)畫(huà)不再是幼稚的主題，不再是簡(jiǎn)單的角色和畫(huà)面，從創(chuàng)意出發(fā)，帶動(dòng)人們的研究心理，滿足不同年齡層次的人的需求，打開(kāi)中國(guó)動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。

筆者始終認(rèn)為，創(chuàng)意來(lái)源有因，而一個(gè)國(guó)家的歷史、文化、宗教、地域特色等都是創(chuàng)意的來(lái)源，所以，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)片市場(chǎng)本就比其他國(guó)家更有發(fā)展前途。并且，在世界化的背景下，在“民族的就是世界的”口號(hào)下，我們不但利用本民族的文化，還可以借鑒其他民族的文化，達(dá)到雙方共贏的局面，為中國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)做出貢獻(xiàn)。

參考資料：

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[4]彭艷.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意擴(kuò)散模式研究—以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為例[D].武漢理工大學(xué)博士論文，2010.

（責(zé)任編輯：劉忠義）

J218.7

A

1671-752X（2013）01-0047-03

2012-12-08

孫星（1987-），女，安徽銅陵人，銅陵職業(yè)技術(shù)學(xué)院信息工程系教師，南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院2010級(jí)在職藝術(shù)碩士研究生。