■劉明哲

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計不僅僅作為一種設(shè)計形式，更作為一種現(xiàn)代的生活方式和文化現(xiàn)象，成為人們信息交流、情感交流、文化娛樂的重要場所，它的時尚文化是時代的代表和體現(xiàn)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間不僅要滿足新的社會、經(jīng)濟和文化的需求，還要符合當(dāng)代社會的道德觀和價值觀。當(dāng)前的國際現(xiàn)狀也決定了現(xiàn)代藝術(shù)空間的時尚化潮流，時尚潮流是最為隨時的風(fēng)尚和最新的發(fā)展趨勢，它引領(lǐng)著時尚文化的發(fā)展，而時尚文化又被稱為流行的文化傾向，它是由于時尚潮流而產(chǎn)生的一種文化，但它的產(chǎn)生又決定著時尚潮流的走向。

時尚潮流所表現(xiàn)的時尚文化主要有時尚服裝、時尚雜志、時尚歌曲、文學(xué)著作的編輯，等等，它們都是因為時尚而廣為流傳，形成一種潮流。現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計也是時尚文化中的一種，然而，很多藝術(shù)的時尚文化發(fā)展與室內(nèi)空間設(shè)計這種時尚文化的表現(xiàn)根本不相同，但眾多時尚文化之間也存在著一些若有若無的聯(lián)系，如人們關(guān)注的思想搭配、潮流特點等文化因素都對室內(nèi)空間設(shè)計的取向有著重要的意義。而不同的藝術(shù)所展現(xiàn)的時尚化也各不相同。隨著時尚潮流的發(fā)展現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計的時尚文化發(fā)展體現(xiàn)在幾個方面。

一、戶外與自然的和諧

從古至今，自然界都是人類賴以生存的基本環(huán)境，而人也是自然界的組成部分，人與自然從來都是密不可分的。人不能離開自然，住在密不通風(fēng)、沒有陽光的空間，因此，室內(nèi)空間的自然體驗一定是我們最終追求的目標(biāo)。如何將自然融入室內(nèi)空間，便是內(nèi)部露天所展現(xiàn)給我們的神奇之處，它能達到親近自然的效果。進而將現(xiàn)代室內(nèi)空間的內(nèi)部設(shè)計與自然緊密結(jié)合，可以使我們充分地感受到大自然，并置身其中，這就是它的時尚文化之一。例如，安藤忠雄設(shè)計的神戶兵庫縣立美術(shù)館內(nèi)部露天，就與大自然有了更親密的接觸。螺旋露天的回廊與藍(lán)色天空相互滲透、流通。人們走在回廊上，讓大自然中明媚的陽光沐浴全身，呼吸著新鮮的空氣，真正地置身于戶外，遐想于自然之中，這也是現(xiàn)代人們所向往的生活環(huán)境。

由于在現(xiàn)代都市中高樓林立，街道上車水馬龍，到處充滿了喧鬧的氣氛和混濁的空氣。人們在緊張繁忙的工作之后，更需要寧靜放松的休息環(huán)境。他們向往著優(yōu)美大自然的鳥語花香、清新空氣，也向往著廣闊藍(lán)天的高遠(yuǎn)與自由，所以，現(xiàn)在設(shè)計者們更加注意會讓室內(nèi)空間設(shè)計得更加開闊。但一個空間不管有多大，相對于大自然來說都是狹小的，如果能與室外環(huán)境“聲氣相通”，那么空間就能無限延伸了。延伸室外的空間設(shè)計成就了聯(lián)想自然的情懷。例如，京都府立陶板名畫庭，是世界上第一個以回廊式繪畫庭園方式，真實地再現(xiàn)名畫的造型和色彩的陶版畫，使欣賞者真正融身于大自然之中。完全開敞的庭院，大面積露空的墻壁，讓人們在庭院欣賞藝術(shù)作品時，還能透過墻壁看到室外的藍(lán)天白云和花草樹木，可以完全真實地享受在輕松寧靜的大自然之中。

現(xiàn)代室內(nèi)空間想要營造出濃濃的自然氛圍則需要通過室內(nèi)向室外的延伸，使我們真正地與大自然融合，可以聯(lián)想到與自然界中其他相關(guān)的抽象景物，從而實現(xiàn)我們內(nèi)心對自然追求的愿望，進一步深化室外延伸的效果。接觸抽象的景物聯(lián)想自然，一實一虛的巧妙結(jié)合使現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計更加符合人們的精神追求，也充分體現(xiàn)了這種時尚文化中的自然情懷。

二、創(chuàng)意與功能的合一

1909年，意大利的文藝評論家馬里內(nèi)蒂在法國的《費加羅報》上發(fā)表了《未來主義的創(chuàng)意與宣言》，在意大利掀起了抨擊古典傳統(tǒng)的未來主義運動。他們認(rèn)為：現(xiàn)代科技改變了人們的生活方式和時空概念，人類的精神生活也必然隨之改變。他說：“回顧過去有什么用呢？時間和空間都已在昨天死去?！薄拔覀儾幌肓私膺^去的那一套，我們是年輕的、強壯的未來主義者！”從這些言論中我們可以看到，科學(xué)技術(shù)的進步和思想解放給人們的心靈帶來了何等的自由與力量。社會意識形態(tài)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)空間設(shè)計提供了探索的動力?，F(xiàn)代設(shè)計的鼻祖——包豪斯的設(shè)計者對室內(nèi)空間的發(fā)展起著非常重要的作用，如包豪斯的成員赫伯特·拜耶建立了一個展示的原則：“展示的作品不是掛在展墻上的平面，展覽的整體應(yīng)該通過創(chuàng)造成為一種動態(tài)展示的體驗，即展示的視覺傳達方式不是點狀的、片面的、而是線性的、連續(xù)的運動?！泵绹ㄖ髱煾ヌm克·蓋里興建的西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館。該博物館最醒目的是第一層濱水景觀。面對如此重要而富于挑戰(zhàn)性的地段，蓋里給出了一個迄今為止建筑史上最大膽的解答：整個建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成，其形式與人類建筑的既往實踐均無關(guān)涉，超離任何習(xí)慣的建筑經(jīng)驗之外。鈦合金板材料的使用中大膽不規(guī)則雙曲面體量的組合使所有的人都驚嘆不已，讓人看到了由新型材料為建筑事業(yè)帶來的巨大改變。這些新型材料創(chuàng)意的誕生都為使用功能所擁有，使用材料的創(chuàng)意是現(xiàn)代室內(nèi)空間時尚趨勢的發(fā)展之一，經(jīng)濟、審美因素帶來的材料創(chuàng)新還有它們毫不遜色于原材料的使用價值，都日益代替了原材料成為主要的設(shè)計材料。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，材料的運用可以通過我們的視覺傳染力及觸覺的感受來體驗，通過材料的色澤、質(zhì)地、肌理我們不僅提供肢體感覺的滿足，也提供視覺的滿足，最重要的是能在其中升華為一種思想表述，一種精神性的象征。材料運用所體現(xiàn)的精神性是能表現(xiàn)出對室內(nèi)空間感受的思想意識、思維活動和心理活動的抽象思維狀態(tài)。

材料的創(chuàng)意只是空間的創(chuàng)意的一部分，而空間創(chuàng)意被多元功能所展示。為了打破同一化，人們追求個性化。把自然引進室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一片，打破水泥方盒子，斜面、斜線、或曲線裝飾，以此來打破水平垂直線以求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴展空間等，打破千人一面的冷漠感，通過精心設(shè)計，給室內(nèi)空間以個性化的特性。但在追求空間的“個性化”、“時尚化”的同時，它的使用功能作為人們信息交流、情感交流、文化娛樂等重要場所有著重要意義，于是，在空間創(chuàng)新的同時出現(xiàn)了多元化?？梢姡臻g創(chuàng)意和多元化的功能是密不可分，相輔相成的并列關(guān)系。例如，得克薩斯現(xiàn)代藝術(shù)博物館的設(shè)計造型奇特的空間曲面，不僅具有大膽的空間創(chuàng)意，大弧度的地面和頂?shù)淖匀蝗谇⒔Y(jié)合向外空間柔美延伸。而且得克薩斯現(xiàn)代藝術(shù)博物館觀演廳的空間觀眾席的設(shè)計隨著曲面變化巧妙的安排，上下錯落的曲面造型和功能的完美結(jié)合充分體現(xiàn)了空間創(chuàng)意的同時也使其功能多元化。隨著時代的迅速發(fā)展和人們需求的不斷變化，現(xiàn)代室內(nèi)空間在合理功能布局的情況下，功能的多元化不僅僅表現(xiàn)在不同功能的聚集，也反映在同一空間用途的多功能化。許多觀演室內(nèi)空間的功能分區(qū)，除了以舞臺為主的視、聽、演功能空間，而且還包括展廳、圖書資料中心、新聞發(fā)布廳、紀(jì)念品店、咖啡廳等可以提供多種文化活動與服務(wù)設(shè)施的多元化場所。例如在國家大劇院內(nèi)，除了三大專業(yè)劇場和一個試驗小劇場以外，還設(shè)有水下長廊、展廳、橄欖廳、圖書資料中心、新聞發(fā)布廳、天臺活動區(qū)、紀(jì)念品店、咖啡廳等為豐富大眾文化生活而創(chuàng)造的活動區(qū)域，這些將使人們在感受藝術(shù)陶冶的同時，獲得精神上的愉悅。因此，合理功能中的多元化創(chuàng)意都體現(xiàn)著藝術(shù)空間設(shè)計的時尚文化。

同時，設(shè)計理念中也存在一定的隱喻性。主題創(chuàng)意中的設(shè)計就能夠體現(xiàn)出它的隱喻功能，在柏林博物館的主題創(chuàng)意的隱喻功能是很典型的例子。伯斯金稱該博物館為“線狀的狹窄空間”。主題創(chuàng)意的理由是在這座建筑中潛伏著與思想、組織關(guān)系有關(guān)的兩條脈絡(luò)。其一是充滿無數(shù)的破碎斷片的直線脈絡(luò);其二是無限連續(xù)的曲折脈絡(luò)。這兩條脈絡(luò)雖然都有所限定，卻又通過相互間的溝通，在建筑和形式上無限地伸展下去。它依據(jù)相互離散、游離的處理手法，形成了貫穿這座博物館整體的不連續(xù)的空間。隱喻功能表現(xiàn)了充滿被驅(qū)逐、遭受屠殺的猶太人的悲痛與苦惱，不僅僅超越了設(shè)計主題創(chuàng)意性和觀念的前衛(wèi)性，同時也隱喻了一個民族的悲慘命運的歷史。設(shè)計都會有一定的設(shè)計理念，它的體現(xiàn)形式也是多種多樣的，但其中的隱喻性是整個設(shè)計理念的精髓之處。國家歌劇院的設(shè)計理念也具有令人思考的隱喻性，安德魯這樣形容他的作品——巨大的半球仿佛是一顆生命的種子?！爸袊鴩掖髣≡阂磉_的，就是內(nèi)在的活力，是在外部寧靜籠罩下的內(nèi)部生機。一個簡單的‘蛋殼’，里面孕育著生命。這就是我的設(shè)計靈魂：外殼、生命和開放?！?/p>

因此，主題的設(shè)計要從造型、材質(zhì)等各方面同時下手，不僅要設(shè)計得更精美、更精彩、更有內(nèi)涵、更有想象力，更需要一種抽象寫意的設(shè)計，可以有無限的意象和無限的想象空間，要比寫實造型深遠(yuǎn)寬廣許多，使它的隱喻功能可以通過主題的創(chuàng)意表現(xiàn)出來。

現(xiàn)代室內(nèi)空間造型不僅要符合功能需求，而且還要追求陌生感、新奇感、反叛精神?？臻g造型中的藝術(shù)性，恰恰追求這種奇特、新穎不只是視覺上的煥然一新，別出心裁，而這種藝術(shù)性既要符合現(xiàn)代人們的審美觀點，還要表現(xiàn)出鮮明、生動的思想感情或者形式、結(jié)構(gòu)、和表現(xiàn)技巧的完美結(jié)合程度。

2010年正式落成的邁阿密新世界音樂廳是最典型的例子。這次蓋里那招牌式的波浪線條和金屬材質(zhì)從室外搬到了室內(nèi)，整個音樂廳的外觀則呈簡潔的長方形。一面巨大的玻璃幕墻橫跨音樂廳正外立面中央，就像是舞臺的幕布，與外立面略微傾斜的兩端和突出的房頂共同合圍出一個類似于舞臺的結(jié)構(gòu)。音樂廳內(nèi)部的上方與四周也都布滿了曲面立方體，讓整個空間顯得頗具神秘色彩。蓋里把空間造型的藝術(shù)性發(fā)揮到了淋漓盡致的程度?，F(xiàn)代室內(nèi)空間時尚文化在造型空間中體現(xiàn)的藝術(shù)性，造型空間所具備的美感和特定的性格特征及所達到的意境，滿足了現(xiàn)代人們的精神功能的需求，是時尚文化與精神的融合。

三、文化與精神的融合

傳統(tǒng)室內(nèi)空間設(shè)計文化上有著一種混合的語言和代碼，它既古樸又新穎，既高雅又親切地表現(xiàn)了對民族、傳統(tǒng)、歷史等方面的感應(yīng)。正是這些舊的室內(nèi)空間，它既保留著當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)又融合了現(xiàn)代文化思想。由于地區(qū)、時代的差異，使得這種文化各不相同。它寓意著文化特征和時代精神，是時代的精神符號和標(biāo)志。是傳統(tǒng)文化中寓意精神的體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化元素，在中國當(dāng)下的發(fā)展史中，具有極大的啟發(fā)性和寓意性，中國人的生活跟過去發(fā)生著翻天覆地的變化，新的時代文化不必刻意加進傳統(tǒng)文化，而不刻意流露的具有寓意精神的傳統(tǒng)文化元素正是廣東博物館的主要特色。設(shè)計的精神寓意，來自傳統(tǒng)中國大家庭的生活方式與空間關(guān)系：幾代人住在同一屋檐下，既要互相溝通又要有隱私自由度，使兩者產(chǎn)生和諧感覺的傳統(tǒng)概念，直到現(xiàn)在仍然可應(yīng)用在新時代中國人的審美觀上。在現(xiàn)代文化的影響下，國際上許多國家的現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計正在向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展，它更強調(diào)以“人”為主體，強調(diào)人情味，讓消費者滿意、方便，同時，在藝術(shù)風(fēng)格上追求頻繁變化和新手法。隨著時尚潮流而帶動的新思想對于室內(nèi)空間設(shè)計的新理論層出不窮，呈現(xiàn)出了五彩繽紛的局面，而不斷探索創(chuàng)新的局面對審美要求，價值取向，都開始追求大膽、奇特、新穎的方式，可見，創(chuàng)新精神也是現(xiàn)代室內(nèi)空間時尚文化的一部分。

正如扎哈·哈迪設(shè)計的德撒丁島古根?，F(xiàn)代藝術(shù)館一樣，它大膽、創(chuàng)新極具侵略性。博物館位于海邊，附近是民風(fēng)傳統(tǒng)的弗拉米尼亞社區(qū)。這種處于文化交鋒處的地理位置與創(chuàng)新精神的設(shè)計理念可以碰撞出現(xiàn)代文化影響下的靈感。它就像是一件藝術(shù)品或一座曲折繁雜的迷宮，而不像是美術(shù)館或者博物館。而走近看，它又像是一個巨大的珊瑚群，身上都是孔，據(jù)說這樣是為了適應(yīng)潮濕的外部大氣環(huán)境。相比外觀，博物館的內(nèi)部是它更值得書寫也更有建筑特色的部分，垂直和傾斜的建筑元素，創(chuàng)造了富有戲劇性的沖突地帶，尤其是觀眾和空穴之間被打通，形成巨大的“洞穴”，這個“洞穴設(shè)計”令內(nèi)部空間非常開闊，就連觀演空間也采用這種設(shè)計，使得它更具有現(xiàn)代感?，F(xiàn)代室內(nèi)空間在現(xiàn)代多元文化的影響下，追求創(chuàng)新精神的同時，也不可以完全摒棄傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)，但可以通過現(xiàn)代手法經(jīng)過思考、變形來體現(xiàn)傳統(tǒng)精髓的精神?，F(xiàn)代文化中體現(xiàn)的創(chuàng)新精神不僅要符合人本思想，更需要和環(huán)保理念相輔相成。

四、環(huán)保與人本統(tǒng)一

節(jié)能環(huán)保中體現(xiàn)的以人為本的精神：環(huán)境是自然界的縮影，環(huán)境意識就是一種現(xiàn)代意識，現(xiàn)代設(shè)計已經(jīng)從產(chǎn)品設(shè)計拓展到環(huán)境設(shè)計，由“生存意識”進展到“環(huán)境意識”。當(dāng)前世界能源的缺少以及預(yù)測未來能源的危機狀況，人類寄希望于通過節(jié)能設(shè)計來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量?，F(xiàn)代室內(nèi)空間也要符合當(dāng)前的自然現(xiàn)狀，以節(jié)能環(huán)保為主的時尚潮流設(shè)計，充分體現(xiàn)著“以人為本”的思想。正如阿聯(lián)酋迪拜的表演藝術(shù)中心，像一個科幻世界里的變形蟲。表演廳創(chuàng)造了富有戲劇性的環(huán)境，尤其是四周被打通，形成許多形狀不規(guī)則的窗戶，頂部開了類似形狀的天窗，這樣白天的光線足夠照亮表演廳，從而減少了人工照明的消耗，充分體現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保的時尚文化。

除了節(jié)能環(huán)保，生態(tài)環(huán)保也鑄造著以人為本的理念，順應(yīng)了時代文化的需求，室內(nèi)空間的生態(tài)環(huán)保體現(xiàn)在材料方面選擇無毒、無害、隔音降噪、無污染環(huán)境的綠色建筑材料，在戶型設(shè)計上注重自然通風(fēng)，并且建立廢棄物管理與處置系統(tǒng)，使各種垃圾全部收集，密閉存放，收集率高達100%。這樣，無論室內(nèi)室外，都不會產(chǎn)生有害物質(zhì)，有利于人們的身體健康。據(jù)美國《大眾科學(xué)》雜志報道，美國新建的加州博物館將于今秋對外開放。從空中鳥瞰，它的圓屋頂就像巨大的綠色冰淇淋凸出地面，這些起伏的凸起構(gòu)成了2.5英畝的屋頂，使整個建筑和金門公園周圍的綠色空間構(gòu)成一個整體。除此之外，圓屋頂還節(jié)能，因為它具有隔熱和通風(fēng)的功能，確保下面40萬平方英尺的博物館清新舒適。在生態(tài)環(huán)保的活動場所里，其綠化系統(tǒng)同時具備生態(tài)環(huán)境功能，休閑活動功能，景觀文化功能，且盡量利用自然地段，保護歷史人文景觀，因此能使人身心健康，精神愉悅，真正體現(xiàn)以人為本的思想。正是這種環(huán)保與人本的統(tǒng)一體現(xiàn)著精神與文化融合。

綜上所述，現(xiàn)代室內(nèi)空間既傳遞著功能的意義，也傳遞著文化的意義。時尚在時間上，有明顯的階段性，在內(nèi)容上，是一個較為寬泛的概念。拋開室內(nèi)裝飾材料和技術(shù)的時間因素，單就形式而論，現(xiàn)代室內(nèi)空間已經(jīng)成為某種文化的標(biāo)簽、某種時尚的符號或是標(biāo)志，它的時尚內(nèi)涵也寓意著某種文化和精神。時尚并不存在某種固定模式，一種時尚可能有無數(shù)種表現(xiàn)形式，但都會有某些共同的價值取向，而且時尚本身也就是由不同的類型構(gòu)成的，室內(nèi)空間的設(shè)計所帶來的個人創(chuàng)造與個人享受體現(xiàn)了一種新的時尚文化，而不同類型的時尚文化也給現(xiàn)代設(shè)計者們提供了不同的思考角度。不同的精神追求，不同的審美觀點，使得室內(nèi)空間設(shè)計更具有時代性、發(fā)展性以及可觀性。所以說，時尚文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間的表達與設(shè)計上具有不可辯駁的重要意義。

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