王國喜 牛紹娜 竇海燕

摘要：公民的權(quán)利得不到主張是“被時代”來臨的根源。另一方面，“被時代”的出現(xiàn)也是公民的權(quán)利意識集體覺醒的標(biāo)志之一，不僅公民的權(quán)利認(rèn)知開始走向自覺化，權(quán)利主張日漸趨向普遍化，權(quán)利要求也逐步趨于縱深化。告別“被時代”，我們要大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的前提下，提高公民自身文化素質(zhì)，健全社會主義法制，完善社會主義民主機制，促進公民權(quán)利意識的進一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“被時代” 公民權(quán)利意識 覺醒

隨著“被時代”的出現(xiàn)和發(fā)展，“被”字被賦予了新的構(gòu)式義。“被時代”的背后，不僅是公眾搞笑、調(diào)侃、反諷心態(tài)的流露，更是他們“圍觀”那些正當(dāng)訴求被擱置甚至被擠壓、理性聲音被冷落甚至被忽視、公民權(quán)益被漠視甚至是被戕害等事件后，發(fā)出的吶喊。之所以出現(xiàn)“被時代”一詞，根源實質(zhì)是公民的權(quán)利得不到主張。另一方面，“被時代”的出現(xiàn)也是公民的權(quán)利意識集體覺醒的標(biāo)志之一。

一、“被時代”的產(chǎn)生及發(fā)展

（一）“被字句”的始作俑者

“被字句”的始作俑者，可追溯到2007年出現(xiàn)的“白宮”舉報人李國福的“被自殺”事件?！?007年，曾任阜陽市某經(jīng)貿(mào)發(fā)展局局長的李國福多次到北京舉報該市潁泉區(qū)區(qū)委書記張治安違法占用耕地、修建豪華辦公樓（民間俗稱‘白宮）等問題。2007年8月26日，李國福從北京返回阜陽當(dāng)天即被潁泉區(qū)檢察院帶走，隨后被拘留、逮捕。2008年3月13日凌晨，‘白宮舉報人李國福在安徽省第一監(jiān)獄醫(yī)院死亡。”[1]對于李國福的突然死亡，當(dāng)?shù)貦z察機關(guān)公布調(diào)查結(jié)果是：李國福自縊身亡，依據(jù)是“其死亡現(xiàn)場呈現(xiàn)自殺跡象”。但李國福家屬不認(rèn)可這一結(jié)論，他們認(rèn)為李死得蹊蹺，原因有待查明。

此案經(jīng)媒體曝光，引起社會極大關(guān)注，網(wǎng)民也掀起了熱議的高潮?！霸S多網(wǎng)民認(rèn)為，根據(jù)當(dāng)時的情況，李國福沒有自殺動機，因此，他們懷疑是被殺，而現(xiàn)場的所謂自殺跡象應(yīng)該是謀殺者或其他人刻意偽造和安排的。正是為了表述這一既像‘自殺又似‘謀殺的蹊蹺死亡事件，網(wǎng)民們利用自己的智慧，以一貫的冷幽默，在‘自殺前面反常規(guī)地用了一個‘被字，創(chuàng)造出‘被自殺這一另類表達方式，將自己對此事的懷疑和不滿蘊涵其中?！盵2]

（二）“被字句”的廣泛傳播

“被字句”的廣泛傳播，在于一次官方數(shù)據(jù)上半年居民人均收入增長11.2% 。在當(dāng)時經(jīng)濟相對蕭條，生活每況愈下的情況下，居民人均收入?yún)s“被增長”了。其實，每個人的收入易與統(tǒng)計的平均收入作比較，也易與自己去年的收入作比較，莫名其妙的“被增長”顯然讓很多人不滿。此后，又相繼出現(xiàn)了高校畢業(yè)生“被就業(yè)”、公司員工“被全勤”、網(wǎng)友“被代表”等一系列“被”事件。因此，有網(wǎng)友驚呼“我們已進入‘被時代”。至此，“被時代”一詞廣為傳播。

（三）“被”字新用法的構(gòu)式義

與傳統(tǒng)“被”字用法相比，新興的“被”字格式最早用來表示“對事件本身真相不明的質(zhì)疑，”如“被自殺”、“被失蹤”。進而也開始表示“事件主體即當(dāng)事者在不情愿的情況下被賦予某種本應(yīng)自主產(chǎn)生的行為或狀態(tài)，”如“被自愿”、“被捐款”。此外，還可表示“事件主體在毫不知情的狀態(tài)下被賦予某種本應(yīng)自主產(chǎn)生的行為或狀態(tài)，”如“被代表”、“被增長”、“被小康”。

“被XX”構(gòu)式實質(zhì)是帶有評判義的構(gòu)式，其構(gòu)式義可以簡單地總結(jié)為“否認(rèn)”。其一，對事實的否認(rèn)，即沒有XX，卻被認(rèn)為是XX， 我們可以用否定詞“沒”來表示。我們可以將‘被抄襲理解為‘沒有抄襲，只是被說成是抄襲。”[3]其二、對能愿性的否認(rèn)，即不能或不愿XX，卻XX了， 我們可以用否定詞“不”來表示?！叭缬捎谫M用較高，乘客并不愿意乘坐動車或高鐵，在遭遇低票價列車停開的情況下，不情愿地去乘坐動車或高鐵，稱為‘被動車和‘被高鐵?！盵4]

二、“被時代”的實質(zhì)：公民權(quán)利意識集體覺醒的標(biāo)志之一

（一）公民的權(quán)利認(rèn)知開始走向自覺化

“‘被顯然是一種主體表達，‘被時代里，有人被××，就一定有人在對別人施以××。一方的權(quán)利得不到主張，被肆意侵犯，必定會有一方在壓制別人享有權(quán)利，在侵犯別人的權(quán)利。比如‘被全勤，員工帶薪休假的權(quán)利被無情剝奪了，而剝奪他們這種權(quán)利的，正是強勢的單位、企業(yè)、工廠?！盵5]然而現(xiàn)在，公民在面對這些壓制甚至侵犯他們權(quán)利的一方時，不再一味的忍氣吞聲，他們通過“被”字這種表達方式來表明自己的權(quán)利訴求。被“xx”的往往是弱勢的一方，當(dāng)他們的權(quán)利得不到主張被他人肆意侵犯的時候，他們通過這種方式表達自己心中的無奈與訴求。

（二）公民的權(quán)利主張日漸趨向普遍化

隨著“被”事件的不斷出現(xiàn)和發(fā)展，公民的權(quán)利主張日漸趨向普遍化。權(quán)利意識覺醒后的民眾的吶喊，體現(xiàn)的不再僅僅是對不透明事件真相的追問，對不理性制度改革的渴求，更是每一位公民對切身權(quán)益被全面尊重、被切實賦予的期待。在“被時代”的吶喊聲里，遺憾中抱有希望，憤怒中懷有期待。在“被××”事件中，公眾的情緒和感觸里，除了有無奈、憤怒與憐憫，更會產(chǎn)生“被剝奪”的憂慮與擔(dān)憂。他們不希望“被”事件經(jīng)過社會輿論的關(guān)注、制度改革的探討后，繼續(xù)發(fā)生或者大范圍地存在；他們更不希望自己對“被時代”的吶喊換來的只是沉寂，而看不到改觀的希望、得不到制度的回應(yīng)。和有些網(wǎng)絡(luò)流行語不同，這個“被”字沒有絲毫戲謔，反而是莊嚴(yán)無比、異口同聲地訴說著對個人權(quán)利的訴求。

（三）公民的權(quán)利要求逐步趨于縱深化

“被時代”的“被主角”們不僅要求歸還他們本該享有的權(quán)利，在此基礎(chǔ)上更要求約束和規(guī)范剝奪他們權(quán)利的強勢一方的權(quán)力。既然勞動法明確地規(guī)定了員工有休假帶薪的權(quán)利，為何用人單位卻敢于屢屢不兌現(xiàn)，屢屢讓自己的員工“被全勤”既然城鎮(zhèn)職工的工資收入沒有增長那么多，統(tǒng)計部門的統(tǒng)計數(shù)據(jù)有問題，為何被統(tǒng)計者不能要求統(tǒng)計部門公布他們的統(tǒng)計依據(jù)和統(tǒng)計信息？“‘被字結(jié)構(gòu)的流行，展現(xiàn)的不是悲觀與失望，而應(yīng)被看作是覺醒了的權(quán)利向尚不適應(yīng)這種覺醒的權(quán)力的呼吁，要求權(quán)力機構(gòu)及其行使者順應(yīng)時代潮流，學(xué)會謙抑、尊重，收束不合時宜的行為作風(fēng)，改變無視民意的局面?！盵6]“被”字背后流露出的是公民對個體私權(quán)利的無奈訴求，這是一種微妙的訴求轉(zhuǎn)變，而政府公權(quán)力卻未能及時明察，仍一如既往地“在突發(fā)事件和敏感問題上缺席、失語、妄語、誑語”。我們應(yīng)該倍加重視“被時代”的吶喊，尊重和保護公民的私權(quán)利，嚴(yán)格規(guī)范和約束政府公權(quán)力的行使，這樣我們才有可能盡快結(jié)束身在“被時代”的尷尬和無奈。

三、告別“被時代”：促進公民權(quán)利意識的進一步發(fā)展

鑒于以上述及，只有進一步增強公民的權(quán)利意識，才能真正告別“被時代”，擺脫身處“被時代”的尷尬與無奈。那么，我們究竟應(yīng)該如何促進公民權(quán)利意識進一步發(fā)展呢？

（一）大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，完善社會主義市場經(jīng)濟體制

歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識。經(jīng)濟條件制約著人們的思想意識，我國曾經(jīng)長期處于封建社會的自給自足的自然經(jīng)濟，建國初期又實行計劃經(jīng)濟體制，這些經(jīng)濟體制在一定程度上造成公民權(quán)利意識淡薄，妨礙了公民權(quán)利意識的發(fā)展?！岸袌鼋?jīng)濟以權(quán)利為本位，市場主體及其一切活動都主要圍繞權(quán)利或經(jīng)濟利益而運轉(zhuǎn)，企業(yè)和個人不再是政府的附屬物，不再受政府意志支配、圍繞政府的行政權(quán)力和行政意志來運轉(zhuǎn)?！盵7]現(xiàn)代市場經(jīng)濟擁有獨立的企業(yè)制度和健全的法治基礎(chǔ)，政府的職能得到了有效的規(guī)范。政府決策程序更為民主和透明，政府權(quán)力受到法律的有效約束。而作為社會經(jīng)濟主體重要組成部分之一的企業(yè)，擁有獨立的企業(yè)制度，享有獨立的各種權(quán)利，這在很大程度上也促進了作為主要經(jīng)濟主體的公民主體意識和權(quán)利意識的覺醒和發(fā)展。

（二）加強公民教育，提高我國公民的文化水平

我國長期以來一直以“應(yīng)試教育”為主，忽視公民教育，造成公民意識尤其是民主、法律和公民的權(quán)利意識的缺乏和淡薄。此外，由于兩千多年的封建專制統(tǒng)治，重君國輕個人的思想影響深遠，人們甚至不清楚自己究竟享有哪些方面的權(quán)利，更談不上主動地捍衛(wèi)和行使自己的權(quán)利，“臣民意識”的根深蒂固，這是導(dǎo)致我國公民權(quán)利意識一直較為淡薄的歷史原因。“按照辯證唯物主義的觀點，公民是否具有一定的權(quán)利意識，取決于公民自身的內(nèi)在因素。在現(xiàn)代社會，公民的權(quán)利意識與其所受到的文化教育程度呈正相關(guān)。受教育程度越高的人，往往就越懂得如何去行使法律賦予自己的權(quán)利，保護自己的合法權(quán)益免受侵害?！盵8]因此，培養(yǎng)公民的權(quán)利意識，前提條件便是大力發(fā)展教育，加強公民教育，提高現(xiàn)代公民的文化水平，為公民權(quán)利意識的進一步發(fā)展創(chuàng)造一定的良好的基礎(chǔ)。

（三）健全社會主義法制，實現(xiàn)法治現(xiàn)代化

“中國是一個有著2000多年專制主義歷史的古老國家，古代的傳統(tǒng)政治文化是以官（權(quán)力）為中心的，官尊民卑、官貴民賤、官主民仆是封建專制社會的顯著特征。而以‘官本位為基礎(chǔ)的管理體制所導(dǎo)致的‘人治思想也影響深遠。它從根本上排斥民主，張揚統(tǒng)治者個人的‘權(quán)力，主張用強制手段，不惜犧牲民眾權(quán)利來達到專制?！盵9]因此在當(dāng)代中國，應(yīng)克服人治思想的影響，健全社會主義法制，這對于培養(yǎng)公民的權(quán)利意識具有十分重要的意義?？梢哉f，沒有法制就沒有權(quán)利意識可言。建國50多年的歷史經(jīng)驗告訴我們，一旦法制遭到破壞，廣大人民群眾的權(quán)益就會受到踐踏，公民的權(quán)利意識也會遭到扭曲。

社會主義法制的健全并不意味著法律越多越好，更為重要的是法律是好法而不是惡法。如果法律不是對公民私權(quán)利進行有效保護，而是過多地限制公民主體的自由，那么這樣的法律越多，對社會的危害反而會越大。好的法律需要有好的立法程序來保障，這不僅要求具體的立法過程公開、透明，更需要比較健全的民主和憲政基礎(chǔ)。在“法治”國家中，所有的公民、團體和政府機構(gòu)，都必須遵守法律，都不能凌駕于法律之上。任何個人或機構(gòu)，不論其地位和社會背景如何，其違法行為都必須依法受到制裁。在這種環(huán)境下，公權(quán)力和私權(quán)利能夠和諧制衡，無論是哪一方一旦違反法律就要受到法律的制裁，違法必究。此外，法律要想得到公正執(zhí)行不僅需要有健全的司法體系，而且需要全社會良好的法治觀念和守法意識。只有培養(yǎng)公民良好的法制觀念和正確的法律信仰，公民才能自覺地守法、護法，并運用法律來維護自己的合法權(quán)利。

隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，公民文化教育水平的提高以及社會主義民主制度的建立和發(fā)展，公民的權(quán)利意識也在一定程度上覺醒并逐步提高。而公民的權(quán)利意識的增強又促進了我國政治民主化程度的提高，更好地適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，加快了法治現(xiàn)代化的進程，進而加速了“被時代”的消亡。

參考文獻：

[1][2] 王燦龍，“被”字的另類用法—從被自殺談起，語文建設(shè)， 2009年，第4期。

[3]曹大為，“被”字新用法解讀，現(xiàn)代語文，2009年，第11期。

[4]張明輝，論時下流行構(gòu)式“被XX”，廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2010年，第5期。

[5]李雪，邵平和，從“被自殺”看網(wǎng)絡(luò)“被xx”格式，語文學(xué)刊，2009年，第19期。

[6]宗和，“被”字當(dāng)選年度第一漢字的意味，人民公安，2010年，第4期。

[7][9]辛世俊，我國公民權(quán)利意識淡薄的原因，南都學(xué)壇， 2005年，第1期。

[8]易聯(lián)樹，論我國公民權(quán)利意識的覺醒與發(fā)展，石油高等教育， 2002年，第4期。

[10]王柳潔，論公民權(quán)利意識，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 ， 2009年，第2期 。

作者簡介：王國喜（1986—），男，江蘇淮安，江蘇師范大學(xué)法政學(xué)院碩士研究生；牛紹娜（1988—），女，江蘇新沂，江蘇師范大學(xué)法政學(xué)院碩士研究生；竇海燕（1989—），女，江蘇常州，江蘇師范大學(xué)本科生。