鄭祖芳　徐江華

摘要江西省擁有豐富的旅游資源，自古就有“物華天寶，人杰地靈”的盛譽(yù)，省內(nèi)風(fēng)景名勝林立，是極具開發(fā)價值的生態(tài)文化旅游資源。如何發(fā)掘地方豐富的資源，并激發(fā)出文化資源潛在的旺盛生命力，是我們應(yīng)該積極思考和努力的課題。本文提出江西旅游資源可以進(jìn)行資源整合的開發(fā)，針對不同旅游群體營造出各地旅游文化環(huán)境，通過活用設(shè)計塑造出特色鮮明的旅游產(chǎn)品，打造各旅游地的魅力所在，從而吸引更多的旅游者。

關(guān)鍵詞旅游文化設(shè)計

中圖分類號：F592 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

目前，江西旅游資源的開發(fā)基本上仍停留在景點(diǎn)游覽、文化觀光等初級產(chǎn)品上，難以滿足游客高層次的旅游需求。在營銷方式上，不重視對客源市場的需求進(jìn)行挖掘和引導(dǎo)，使得在營銷對象、范圍、渠道等諸方面也深受影響。江西旅游資源需要進(jìn)行資源整合開發(fā)，針對不同旅游群體營造出各地的旅游文化環(huán)境，通過活用設(shè)計塑造出特色鮮明的旅游產(chǎn)品，打造各旅游地的魅力所在，從而吸引更多的旅游者。

一、教育紀(jì)念旅游

具有教育意義和象征意義的紅色搖籃、革命勝地井岡山紅色旅游，旨在以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神刺激旅游發(fā)展。紅色旅游及其相關(guān)產(chǎn)品極具濃厚的中國特色，吸引了國內(nèi)外眾多敬仰中國革命的人士前來參觀學(xué)習(xí)，據(jù)調(diào)查表明，紅色旅游者以教師、公務(wù)員、企業(yè)職員、學(xué)生居多。在主要以國內(nèi)單位人員學(xué)習(xí)教育為對象的紅色旅游辦得很成功。但現(xiàn)時紅色旅游對游客的吸引力有限，開發(fā)層次較低，加上其他省份也開始推介紅色旅游，其發(fā)展受局限。

井岡山是中國革命的搖籃，是紅色勝地。通過游覽革命圣地，參觀名人故居、革命的足跡、紅色革命根據(jù)地、軍事博物館等等，看看老一輩是如何艱苦卓越地斗爭，獲得革命政權(quán)，可使旅游者受到愛國主義優(yōu)良革命傳統(tǒng)教育，樹立做好革命事業(yè)的接班人的志向。同時，井岡山也有著良好的生態(tài)環(huán)境，因此對井岡山的開發(fā)可以采用紅綠相映的方式，整合井岡山的紅色旅游資源和綠色生態(tài)旅游資源。用紅色吸引人，綠色留住人，增強(qiáng)整個旅游景區(qū)的吸引力。通過電影故事“星星之火可以燎原”以及空間場地“井岡山”的情景的塑造，提供給旅游者更多的感官和參與的機(jī)會，如此也可以吸引休閑度假兼教育型旅游和商務(wù)會議兼紀(jì)念型旅游等對象，同時也提升了旅游的駐足時間和重游率。

在紀(jì)念品設(shè)計方面，著力開發(fā)旅游工藝精品和特色用品便是紀(jì)念品開發(fā)工作中極為重要的思想和原則。因此?！捌放茦?biāo)志”、“地理特色”、“紀(jì)念意義”就成為其中的主導(dǎo)精神，品牌標(biāo)志突顯“獨(dú)一無二”，特色優(yōu)勢為“就地取材”。紀(jì)念意義應(yīng)體現(xiàn)鮮明的時代、地域、文化特色。紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計，可以選用當(dāng)?shù)靥赜械闹?、石、草、藤等材料，進(jìn)行藤編、竹編、根雕、石雕等工藝，或現(xiàn)代材料和工藝，設(shè)計生產(chǎn)出能體現(xiàn)中國紅色革命相關(guān)的生活小用品、文具類用品和工藝紀(jì)念品等。

二、休閑健身旅游

隨著人們生態(tài)意識的加強(qiáng)，生態(tài)旅游需求不斷增加。據(jù)調(diào)查表明，當(dāng)今大學(xué)生偏愛自然風(fēng)景區(qū)，占了總?cè)藬?shù)的54%，表明大學(xué)生更愿意與大自然親近，其次，旅游目的地選擇民族風(fēng)俗區(qū)有30%左右。江西的生態(tài)旅游發(fā)展空間廣闊，蘊(yùn)藏?zé)o限商機(jī)。江西擁有優(yōu)良的生態(tài)條件，大山長谷，幽清深邃，森林覆蓋率高達(dá)六成，全國排名第二，主要合湖水質(zhì)均達(dá)到或優(yōu)于三類，不少地方的水可直接飲用。

鄱陽湖更被認(rèn)定為目前全國唯一沒有被污染的最大淡水湖。良好的生態(tài)環(huán)境帶來了豐富多樣的生態(tài)資源，鄱陽湖每年聚集上百種及百萬只候鳥過冬。在鄱陽湖觀鳥，已經(jīng)成為江西著名生態(tài)旅游項目。環(huán)鄱陽湖生態(tài)城市所輻射的周邊地區(qū)是我國城市云集、人口眾多，經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，產(chǎn)生了許多不同職業(yè)的旅游群體，他們對休閑健身市場有不同的需求，因而要大力發(fā)展和扶持城市各種休閑娛樂健身市場，有計劃的開展有影響的運(yùn)動項目，如水上運(yùn)動和環(huán)湖自行比賽等國際活動，以提高旅游的知明度和品牌度。

廬山是久負(fù)盛名的風(fēng)景名勝區(qū)和避暑游覽勝地，以豐富的文物遺跡與秀麗自然風(fēng)光完美結(jié)合，形成稱絕世界的文化景觀，整座廬山就像一處融中國歷史文化與西方建筑藝術(shù)的博物館。廬山的自然美景，孕育滋養(yǎng)了廬山豐富的歷史文化，二者交相輝映，相得益彰，充分體現(xiàn)了廬山作為天下名山的獨(dú)特的魅力?！锻麖]山瀑布》是詩仙李白的千古絕句，描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色。廬山的電影院每天都放映《廬山戀》，為四面八方連續(xù)不斷的旅客觀看，起到很好的觀感效果和宣傳效應(yīng)。

廬山地處中部地區(qū)，交通十分方便，航空、水運(yùn)、鐵路、公路形成廬山立體交通網(wǎng)絡(luò)。在設(shè)計上，可將廬山和鄱陽湖進(jìn)行整合開發(fā)，形成湖光山色式的特色旅游景觀，從而吸引更多的游客。以廬山為中心，以九江和南昌為主要集散地，突出世界文化景觀和亞洲最大濕地生態(tài)特色，把廬山建成世界著名的國際會議中心和世界文化景觀博覽中心，把鄱陽湖建成國家重點(diǎn)生態(tài)旅游區(qū)。在旅游紀(jì)念品設(shè)計方面，可以著力挖掘廬山的歷史和自然文化資源，比如久富盛名的文人墨客之山水字畫、也可進(jìn)行現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)用。

三、等級道教旅游

道教是我國獨(dú)創(chuàng)的精神產(chǎn)品，迄今綿延近兩千年，自第一代天師張道陵在龍虎山煉丹傳道肇始，世襲相傳長達(dá)六十多代。龍虎山為我國道教發(fā)祥地，道教正一派“祖庭”，位居道教名山之首。龍虎山作為道教圣地，在海內(nèi)外道教界備受推崇，來此朝圣、觀光者絡(luò)繹不絕。因此，龍虎山旅游必須突出道教的文化特色，彰顯其文化內(nèi)涵，以道教文化為主體，以景區(qū)設(shè)施和游覽環(huán)境為輔助，以秀美山水和古文化為依托，以保護(hù)環(huán)境為基礎(chǔ)，對龍虎山景區(qū)合理有序地開發(fā)。龍虎山可以適當(dāng)?shù)脑黾右恍┤藶橐蛩?，增加一些能夠讓客人參與的項目，如我們可以從候船樓到魚塘大橋之間開發(fā)漂流活動，讓游客親身去體驗(yàn)瀘溪河的清、秀、美及帶給他們的那種快感。另外，龍虎山可以安排舉行道教文化節(jié)等舉措以彰顯其道教文化特色，以此吸引更多的游客。

三清山得“道”彌彰。東晉葛洪“結(jié)廬練丹”于山，自古享有“清絕塵囂天下無雙福地，高凌云漢江南第一仙峰”的盛譽(yù)。三清山作為道教修煉至高之處，其內(nèi)涵應(yīng)包括了道教美學(xué)思想和道教審美文化，追求的美是絕對的無上的非感性的美，具有思想多源性與倫理化民族色彩，具有強(qiáng)烈的人性“內(nèi)省”色彩。道教也十分注重個體的人格修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道人思想品德之美，強(qiáng)調(diào)在“內(nèi)煉”過程中以錘煉“心”，而達(dá)“真-善-美”。道教在修生養(yǎng)性方面，理論和實(shí)踐都很豐富，值得我們現(xiàn)代人好好學(xué)習(xí)研究，這也可以作為三清山道教旅游突出的文化營造點(diǎn)。在三清山旅游文化營造方面，首先應(yīng)滿足在旅游生活中的食、住、行舒適與簡單自然，然后做好娛、購、游方面的奇巧，塑造三清山道骨仙風(fēng)之象，以吸引國內(nèi)外眾多慕道尚境的旅游人士。

在旅游景區(qū)雕塑和旅游紀(jì)念品設(shè)計上，可以運(yùn)用道教義理，或道家器物用具，或仙道故事題材，以及奇草靈木，仙禽神獸等均可進(jìn)行創(chuàng)造再設(shè)計?！鞍素浴笔堑澜踢\(yùn)用最典型的圖形，它的核心是陰陽，我們可以根據(jù)八卦圖形及蘊(yùn)含義理設(shè)計出很多種紀(jì)念品形式，于平凡中體現(xiàn)生活的至深哲理。道教中的玉兔金鳥等想象中美好的形象和神秘的智慧，都可以作為旅游紀(jì)念品設(shè)計的素材。道教的神話傳說如此豐富，而且壁畫留存中所繪景象亦頗多，可以運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計作為載體進(jìn)行開發(fā)設(shè)計。

四、文化風(fēng)情旅游

對傳統(tǒng)文化熟知的中老年人多會選擇一些名勝古跡游。老年旅游者的出游目的仍以游覽觀光為主，老年人喜歡隨興所至，走走停停，流連于山水之間。對老年人來說，旅游應(yīng)選擇適宜的景點(diǎn)，全國擁有的眾多名山秀水，但是老年人宜少游山多玩水，多游古典園林，文化村落等。江西省擁有各種類型的旅游產(chǎn)品，當(dāng)然也有古色彌香，景德鎮(zhèn)、婺源都是享有很高知名度的文化村鎮(zhèn)。在針對越來越多出游的有一定文化和社會閱歷的中老年人旅游開發(fā)設(shè)計上，這些旅游資源是非常有利的。

景德鎮(zhèn)制瓷歷史悠久，代表著人類陶瓷史上的一個頂峰，由于其深厚的陶瓷文化歷史背景和內(nèi)涵，以及對海外陶瓷發(fā)展的深刻影響，成為各國瓷業(yè)者的景仰之地，每年來景德鎮(zhèn)的參觀、研習(xí)陶瓷的海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。景德鎮(zhèn)陶瓷文化有著豐富的內(nèi)涵，已達(dá)到“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的藝術(shù)境界。景德鎮(zhèn)作為瓷都和第一批國家級歷史文化名城，不但盛產(chǎn)名瓷，而且保存著歷代陶瓷精品、古代制瓷作坊的部分遺址、古窯和與制瓷有關(guān)的古代建筑。景德鎮(zhèn)舉辦瓷文化旅游節(jié)，向市民展示了陶瓷文化的精髓，提升景德鎮(zhèn)旅游品牌影響力，也為江西養(yǎng)老旅游提供了更大的市場，具有非常重大的意義。此外，景德鎮(zhèn)可建立陶瓷藝術(shù)設(shè)計與制造、雕塑創(chuàng)作、影視等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)群，以此帶動和促進(jìn)旅游文化和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。

婺源自古文風(fēng)鼎盛，人杰地靈。婺源以田園牧歌式的優(yōu)美風(fēng)光和保存完好的古文化、古建筑、古樹、古洞而被稱為“最后的香格里拉”。婺源環(huán)境優(yōu)雅，很適合老年人養(yǎng)老休閑。婺源既有陶淵明詩中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”的淳樸和自然，也不缺江南水鄉(xiāng)的溫婉和柔情，時鮮蔬菜，姹紫嫣紅，可以體驗(yàn)采摘的樂趣，灣灣碧水，魚戲水中，可以盡享垂釣之樂，新鮮的空氣，鄉(xiāng)村氣息的泥土等，會帶給老年人別樣的生活情趣。婺源旅游度假可以從“食”上滿足了老年人對營養(yǎng)的全面需求，從“玩”上增強(qiáng)老年人的體質(zhì)，更從“閑”上陶冶老年人的身心。針對此類養(yǎng)老旅游者，可以借助文化宣揚(yáng)生態(tài)古跡留戀來引起養(yǎng)老旅游者的興趣。

在旅游紀(jì)念品設(shè)計方面，我們可以針對文化風(fēng)情特點(diǎn)，進(jìn)行精心設(shè)計?？梢砸蕴沾刹牧瞎に嚍檩d體和儒家傳統(tǒng)文化的“和合”精神的繼承發(fā)揚(yáng)進(jìn)行旅游紀(jì)念品的設(shè)計。在設(shè)計上注重文化特色的題材，注重制作上的精細(xì)和獨(dú)到的藝術(shù)表現(xiàn)，具有一定的藝術(shù)性和實(shí)用性，同時包裝精美，便于攜帶。

五、結(jié)語

如何發(fā)掘地方豐富的資源，并激發(fā)出文化資源潛在的旺盛生命力，是我們應(yīng)該積極思考和努力的課題。未來是一個“地方”的時代，“文化”的時代。地方的文化傳統(tǒng)和自然環(huán)境也是具有高度的“生產(chǎn)價值”的重要資產(chǎn)。江西的旅游資源豐富，其結(jié)構(gòu)與其主要客源市場的資源結(jié)構(gòu)差異很大，有利于滿足長期生活在快節(jié)奏的水泥叢中的城市居民的高層次的需求，如度假需求、體驗(yàn)需求等。針對國內(nèi)外不同層次的旅游需求，江西旅游應(yīng)致力推出旅游精品“紅色搖監(jiān)綠色寶庫井岡山”、“世界文化景觀廬山”、“中國第一生態(tài)內(nèi)陸湖鄱陽湖”、“中國道教第一山龍虎山”、“江南第一仙峰三清山”，“世界瓷都景德鎮(zhèn)”、“中國最美麗的鄉(xiāng)村婺源”等品牌，使其特色明顯，魅力四射。以品牌旅游文化的塑造和設(shè)計，吸引四面八方的游客前來游玩駐足，從而帶動全省旅游和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！?/p>

（作者單位：南昌航空大學(xué)）

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