李 軍，劉延琴

(1.甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，蘭州730070;2.西北師范大學(xué) 文學(xué)院，蘭州730070)

《霍小玉傳》，唐代蔣防作。蔣防，約生于公元792年，卒年不詳。字子徵(一作子微)，又字如城，唐義興(今江蘇宜興)人。少聰穎，善詩(shī)文，尤以傳奇《霍小玉傳》最為著名?！痘粜∮駛鳌穼?xiě)已故霍王(據(jù)考證為李元軌)的小女霍小玉與隴西姑臧(今甘肅武威)名士李益之間的愛(ài)情悲劇，一時(shí)之間，廣為傳誦。最早見(jiàn)載于《異聞集》，后收入《太平廣記》，明代戲曲家湯顯祖又據(jù)以改編成“臨川四夢(mèng)”之一的《紫釵記》。

唐人小說(shuō)中，蔣防的這篇《霍小玉傳》，可謂特挺獨(dú)出者。明人胡應(yīng)麟評(píng)曰：“唐人小說(shuō)紀(jì)閨閣事，綽有情致。此篇尤為唐人最精彩動(dòng)人之傳奇，故傳誦弗衰。”［1］228《霍小玉傳》之所以傳誦不衰，自有其獨(dú)特的成功之處，而同時(shí)又有諸多問(wèn)題如作品的真實(shí)性、寫(xiě)作年代、主旨等也長(zhǎng)期困擾著學(xué)界，眾說(shuō)紛紜，迄今尚無(wú)定論!筆者試就其中一些問(wèn)題重新探討，提出一些自己的看法;同時(shí)，結(jié)合晚唐前及晚唐眾多唐傳奇作品如《甘澤謠》等，對(duì)晚唐時(shí)期唐人婚姻觀中門(mén)閥意識(shí)的變化進(jìn)行探討，以求教于方家。

一、藝術(shù)成就

《霍小玉傳》之“精彩動(dòng)人”，集中地反映在其杰出的藝術(shù)成就上。本文擇其數(shù)端，略述如下：

(一)口語(yǔ)及俗語(yǔ)的成功運(yùn)用

唐人口語(yǔ)及俗語(yǔ)在小說(shuō)中的引進(jìn)，使得古典小說(shuō)文風(fēng)一變。張鷟《游仙窟》肇端，蔣防《霍小玉傳》繼踵，可以說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)向通俗化演進(jìn)的前奏。同時(shí)，這些口語(yǔ)、俗語(yǔ)，也為研究唐代語(yǔ)言提供了寶貴的資料。試舉數(shù)例：《霍小玉傳》中，穿插了大量諸如“蘇姑子”(諧“書(shū)罐子”)“發(fā)殺嘴”“相思子”“叩頭蟲(chóng)”“驢狗媚”(幾種發(fā)情迷藥)“浴斛”(即尿壺)等唐人口語(yǔ)、俗語(yǔ)，淺顯通俗，幽默活潑，可以說(shuō)嬉笑怒罵，皆成文章，為小說(shuō)增色不少。

說(shuō)到這里，《霍小玉傳》中還有一個(gè)鮑十一娘形象的塑造問(wèn)題。由于口語(yǔ)化的成功運(yùn)用，更由于對(duì)其三寸不爛之舌的突出描寫(xiě)，使得這一形象躍然紙上，光彩奪目，給讀者留下了深刻印象。作為老鴇，她面對(duì)涉世未深的隴西書(shū)生李益，極力引誘，推薦淪落風(fēng)塵的霍王小女霍小玉：“有一仙人，謫在下界，不邀財(cái)貨，但慕風(fēng)流。如此色木，共十郎相當(dāng)矣?！逼溥@一形象，和《鶯鶯傳》中的紅娘聰明伶俐不同，而是那種油嘴滑舌、八面玲瓏的老媒婆的典型。她在唐人小說(shuō)的媒婆形象中最為生動(dòng)活潑，最富市民色彩。這為以后《水滸傳》等中媒婆形象的塑造，無(wú)疑給予了極大的啟發(fā)。

(二)濃郁的悲劇氛圍

《霍小玉傳》敘述的是一個(gè)始亂終棄的愛(ài)情悲劇，所以小說(shuō)一直籠罩在一片若隱若現(xiàn)又使人感到窒息的悲劇氛圍之中。小說(shuō)開(kāi)始，對(duì)李益身世及性格的刻畫(huà)，已為悲劇的產(chǎn)生埋下了伏筆。而李益在鮑十一娘牽線(xiàn)搭橋過(guò)程中的語(yǔ)言行動(dòng)及神態(tài)表現(xiàn)，雖是戲謔，表面輕快，卻又從反面加強(qiáng)了悲劇的氣氛。而當(dāng)李益與霍小玉共訴衷情之時(shí)：“引諭山河，指誠(chéng)日月，句句懇切，聞之動(dòng)人?！逼鋵?shí)，是將悲劇的色彩更加重了一層。所以，李益返回老家之后立即反悔違約，立即攀上了出身甲族的表妹盧氏女，以致霍小玉被棄沉疾，也就水到渠成、自然而然了!小說(shuō)對(duì)霍小玉臥疾在床、奄奄一息之時(shí)的刻畫(huà)，以及其真摯癡情、多方打聽(tīng)李益消息的細(xì)致描繪，使悲劇的帷幕漸漸露出了面目，并更加明朗、凝重起來(lái)，最后以霍小玉之死，給人留下了永久的嘆息!在整篇小說(shuō)悲劇氛圍的刻畫(huà)中，作者調(diào)動(dòng)了多方面的技巧，匠心獨(dú)具。這一切，都使得小說(shuō)籠罩在一片濃濃的氛圍之中，極具藝術(shù)感染力。另外，有一種人世滄桑的無(wú)限感慨，物是人非、盛衰無(wú)常的重壓。這主要體現(xiàn)在霍小玉的身世命運(yùn)上，她從霍王之女一落而為倡女，落差巨大，命運(yùn)悲慘。文章通過(guò)老玉公之口、婢女浣紗之言和鮑十一娘、公主之語(yǔ)，作了幾方面的渲染，也在另一個(gè)方面加重了小說(shuō)的悲劇氛圍。

(三)唐人婚姻觀中門(mén)閥意識(shí)的折射及人物形象分析

《霍小玉傳》寫(xiě)道：“生(李益)門(mén)族清華”，“盧(李益表妹)亦甲族也，嫁女于他門(mén)，聘財(cái)必以百萬(wàn)為約，不滿(mǎn)此數(shù)，義在不行”，“某(黃衫客)族本山東，姻連外戚”。小說(shuō)中人物言談之間，無(wú)不流露出當(dāng)時(shí)婚姻觀中對(duì)門(mén)閥的濃烈企羨。李母給兒子高攀的表妹盧氏女“亦甲族也”，因而要求很高。為了這門(mén)親事，李益不顧一切，全力以赴!而這整個(gè)行動(dòng)及過(guò)程，無(wú)非是因盧氏為甲族，以攀附為榮，可借此青云直上。但是，我們通過(guò)具體的文本分析和解讀，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的門(mén)閥意識(shí)，在《霍小玉傳》中，卻并不是主要的，只是起著催化愛(ài)情悲劇的作用。

《霍小玉傳》之所以感動(dòng)人心，還在于對(duì)主人公霍小玉和李益形象的成功刻畫(huà)。先看霍小玉：當(dāng)初霍小玉在把自己奉獻(xiàn)給李益后的中宵之夜，傾訴衷腸：“妾本倡家，自知非匹，……一旦色衰，恩移情替，使女蘿無(wú)托，秋扇見(jiàn)捐。極歡之際，不覺(jué)悲至?！币约盎粜∮駥?duì)李益“將之官”而送別時(shí)的凄慘之語(yǔ)：“以君才地名聲，人多景慕，愿結(jié)婚構(gòu)，固亦眾矣?！思s之言，徒虛語(yǔ)耳?！薄按龎咽抑?，猶有八歲。一生歡愛(ài)，愿畢此期?！绷钊诵乃幔蝗套渥x。霍小玉畢竟單純，問(wèn)題也想得比較幼稚。她雖然清醒地認(rèn)識(shí)到“妾本倡家，自知非匹”，然而，悲劇就在于，她對(duì)世道人心、社會(huì)復(fù)雜的認(rèn)識(shí)太簡(jiǎn)單了。她單純地以為，只要自己真心一片，只要自己楚楚可憐，只要靠所謂的“引諭山河，指誠(chéng)日月”，就可以打動(dòng)一個(gè)男人，就可以拴住他的心。更可悲的是，明白知道自己低賤，和李益之間橫亙著一道現(xiàn)實(shí)的、無(wú)情的鴻溝，但在絕望之后還奢望著能與李益約以八年“歡愛(ài)之期”，從而“宿昔之愿，于此足矣”。這一系列的單純幼稚之想、之言、之舉，注定了會(huì)被殘酷的現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，也注定了她悲劇性的命運(yùn)和結(jié)局。更何況，所遇之人李益本來(lái)就是個(gè)負(fù)心漢，這就更加強(qiáng)化了悲劇的產(chǎn)生。所以，霍小玉和李益之間的愛(ài)情悲劇，是必然的。

再看李益：他首先是一個(gè)好色又自私的士子形象。他雖“門(mén)族清華，少有才思”，但又“自矜風(fēng)調(diào)，思得佳偶，博求名妓”，從根子上，暴露了其好色之徒的本性，這就交代了悲劇的根源。當(dāng)鮑十一娘介紹霍小玉時(shí)，李益流露出迫不及待、饞涎欲滴的丑態(tài)：“攝衣從之，迎問(wèn)?！辈⒙豆堑乇硎荆骸耙簧髋?，死亦不憚?！比缓螅颁揭裸逶　薄耙R自照”，以期實(shí)現(xiàn)丑惡卑劣的“平生之愿”。這一連串入神生動(dòng)的描寫(xiě)和刻畫(huà)，一個(gè)好色之徒的嘴臉躍然紙上。這里，作者的描寫(xiě)技巧是很精彩、高超和準(zhǔn)確、傳神的。李益在小說(shuō)中，作者是讓他自己戳穿自己的嘴臉：“小娘子愛(ài)才，鄙夫重色?！弊月侗举|(zhì)，自揭嘴臉，藝術(shù)效果也就更佳?？杀氖?，單純的霍小玉竟然尚未覺(jué)察。而這，也是造成小玉悲劇的根本因素之一。試想，唐人雖重門(mén)第，講究“本色相媲”［2］89，門(mén)閥意識(shí)極重，但如果李益本質(zhì)善良、心地淳厚，這一切能發(fā)生嗎?能成為必然嗎?當(dāng)時(shí)，門(mén)閥是不可逾越的鴻溝，李益竟何以連這一點(diǎn)最起碼問(wèn)題都不知道，而醉心于“思得佳偶，博求名妓”，霍小玉又何以自薦枕席，以身相托?正由于李益好色勢(shì)利之本性，加之性格中的軟弱，更有自私，才導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。而這，也和霍小玉的單純、癡情分不開(kāi)。李益一心只為自己著想，為攀名門(mén)望族，他費(fèi)盡心機(jī);在愆期之后，又想方設(shè)法回避，只顧游山玩水，逍遙自得，幾乎完全喪失了人的本性，成了一個(gè)忘恩負(fù)義、自私自利之徒。他明知霍小玉沉疾在床，隨時(shí)會(huì)有不測(cè)，也竟能忍得下去，完全不顧小玉的死活!但是另一方面，作者也未把李益簡(jiǎn)單化，對(duì)人性的把握還是較為細(xì)膩準(zhǔn)確的。從小說(shuō)看，李益并非是一個(gè)十足、完全的小人，內(nèi)心也有過(guò)矛盾，有過(guò)沖突。他猶豫過(guò)，慚愧過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，掙扎過(guò)。如他與霍小玉訣別時(shí)，聽(tīng)到其肺腑衷腸后，也是“且愧且感，不覺(jué)流涕”，好言相慰，動(dòng)搖后又“慚恥忍割”。小玉死后，“為之縞素，旦夕哭泣甚哀”，次日又“至墓所，盡哀而返”等等?？梢钥闯觯髡咄ㄟ^(guò)多方面細(xì)致刻畫(huà)，使李益性格中人性的一面、尚未泯滅的真情和良心表現(xiàn)得同樣真切細(xì)膩，從而也使這一形象有血有肉，富于立體感和真實(shí)感，顯示了唐代小說(shuō)家“有意為小說(shuō)”［3］44歷程中的再次成長(zhǎng)!

二、主旨之辨及其他

關(guān)于本篇主旨，前人和當(dāng)今學(xué)者均發(fā)表過(guò)不少意見(jiàn)，但大致均認(rèn)為是“控訴門(mén)閥制度的罪惡”，從而評(píng)價(jià)其為“唐傳奇愛(ài)情題材中思想最深刻、認(rèn)識(shí)價(jià)值最高的作品”［2］88，“最深刻、最尖銳、最無(wú)情地揭露了唐代門(mén)閥制度的罪惡”［2］90。馬克思的階級(jí)分析法很有用，但也給中國(guó)的學(xué)術(shù)界帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。好多人為其所囿，牽強(qiáng)附會(huì)地往作品上生搬硬套，令人啼笑皆非!不尊重原文，不揣摩作者用意，從而與歷史生拉硬扯，最終導(dǎo)致對(duì)作品思想和主旨的過(guò)分拔高。

霍小玉有一段話(huà)：“我為女子，薄命如斯;君是丈夫，負(fù)心如此!”這強(qiáng)烈的控訴，乃正是本篇主旨之所在。本篇重在揭露當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)：女子癡情，男子負(fù)心，由此給婦女帶來(lái)了莫大的摧殘和傷害，而男子則只求高官攀名門(mén)。這一現(xiàn)象，令人震撼!但決不是控訴門(mén)閥制度，不能由此而故意夸大其辭，有意拔高小說(shuō)的主題而不顧作者之用意。據(jù)載，小說(shuō)是在本朝真人真事的基礎(chǔ)上渲染而成，有感而發(fā)。那么，李益能代表一個(gè)社會(huì)嗎?要知道，他也是“家素貧”，而他的負(fù)心，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)“風(fēng)流之士，共感玉之多情;豪俠之倫，皆怒生之薄行”?？梢哉f(shuō)，社會(huì)輿論，一片嘩然。而霍小玉也在奄奄一息之際控訴李益：“我為女子，薄命如斯;君是丈夫，負(fù)心如此?！笨梢钥闯?，《霍小玉傳》集中所針對(duì)的，是當(dāng)時(shí)一種普遍的婚姻現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即始亂終棄。由此，也正是基于此，作者才創(chuàng)作了本篇，也可見(jiàn)本篇主旨之所在。實(shí)際上，鞭撻“始亂終棄”，是唐傳奇常見(jiàn)的主題，如唐傳奇名篇中元稹的《鶯鶯傳》，也是如此。當(dāng)然，這也是中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)主題模式，歷代不絕。而造成悲劇的主要原因，就本篇而言，主要在于李益的負(fù)心，而不重在門(mén)閥觀念。退一步說(shuō)，即使造成悲劇的根源是門(mén)閥制度，但也不在作者主觀視野之中，不在其深入挖掘之中，這是就作者主觀方面講。再者，我們從作品的客觀效果而言，即從文學(xué)接受方面而言，本篇所帶給讀者震撼、激起讀者共鳴的，恐怕也不是對(duì)門(mén)閥觀念的不平，而是對(duì)女子癡情的同情，對(duì)男子負(fù)心的憤慨。說(shuō)到此，還須提及結(jié)尾的問(wèn)題。作者以厲鬼復(fù)仇作結(jié)，寫(xiě)李益負(fù)心之后，婚姻一直不順，盧氏“傷情感物，郁郁不樂(lè)”，而且“生(李益)方與盧氏寢，忽帳外叱叱有聲。生驚起視之，則見(jiàn)一男子，年可二十余，姿妝溫美，藏身暎幔，連招盧氏。生惶遽走起，繞幔數(shù)匝，倏忽不見(jiàn)”。于是李益“自此心懷疑惡，猜忌萬(wàn)端。夫妻之間，無(wú)聊生矣”。后來(lái)，李益接連休妻續(xù)娶，每次卻還是發(fā)現(xiàn)妻子偷情，愈演愈烈，“至于三娶，率皆如初焉”。最終，導(dǎo)致李益近乎發(fā)狂。李益的這種嚴(yán)重的猜忌之病，在兩《唐書(shū)》的《李益?zhèn)鳌分幸灿杏涊d，稱(chēng)為“李益疾”，大概是實(shí)有其事的。

當(dāng)今學(xué)者也有人認(rèn)為：“過(guò)多地遷怒于個(gè)人，反而削弱了對(duì)門(mén)閥制度批判的力量，在結(jié)構(gòu)上也屬于蛇足?！保?］92但是，我們通過(guò)文本研讀及以上所析，正可以反證作者本來(lái)的創(chuàng)作意圖。實(shí)際上，我們讀任何一部作品，歷史背景、時(shí)代環(huán)境固然重要，但更重要的乃在于，要從文本實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真體會(huì)作者的真實(shí)意圖和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，從而給予實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，乃是我們應(yīng)該注意的。離開(kāi)文本，牽強(qiáng)附會(huì)，主觀臆斷，這是大忌!

附帶一言，宋人夏噩的傳奇《王魁傳》［4］159－165顯系受《霍小玉傳》之啟發(fā)而作，譴責(zé)“輕恩薄義，負(fù)誓渝盟”的“負(fù)心漢”，最后以其精神錯(cuò)亂“自刺”作結(jié)，實(shí)可為《霍小玉傳》作注。以宋人來(lái)揣摩、解讀唐人小說(shuō)，應(yīng)較今人為確。我們認(rèn)為，小說(shuō)互證，亦不失為一條行之有效的方法和途徑。在中國(guó)古典小說(shuō)史上，像《霍小玉傳》這種鞭撻男子負(fù)心、始亂終棄的作品，不可勝數(shù)，也構(gòu)成了古典愛(ài)情小說(shuō)中的一大常見(jiàn)題材。尤其在宋代中葉以后乃至明清，隨著商品經(jīng)濟(jì)的萌芽和急速發(fā)展，以及市民階層的日益壯大，人們的思想意識(shí)更加開(kāi)放。隨之而來(lái)的，就是人們道德觀念的急劇衰退。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，尤其是?ài)情和婚姻中，這種始亂終棄的現(xiàn)象更加突出和普遍，從而造成了大量的愛(ài)情悲劇。明代凌濛初、馮夢(mèng)龍的《三言》《二拍》中，這種愛(ài)情悲劇比比皆是，最突出的就是《杜十娘怒沉百寶箱》，集中、突出地鞭撻了李甲的負(fù)心和杜十娘的癡情。最后，杜十娘看透了李甲的薄情寡義和齷齪本質(zhì)，也看透了她身處的整個(gè)社會(huì)中人性的骯臟和卑劣，徹底絕望，怒沉百寶箱。杜十娘借著滾滾江水，洗刷自己身受的恥辱，也對(duì)社會(huì)和人性發(fā)出了感天動(dòng)地的控訴和抗?fàn)?，感人至深，發(fā)人警醒。可以看出，鞭撻負(fù)心，同情弱女，譴責(zé)始亂終棄，自來(lái)就是我國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的一貫題材，也是其表達(dá)的一貫主旨。我們不能簡(jiǎn)單地以階級(jí)分析的方法，主觀臆斷地對(duì)任何作品生搬硬套。

關(guān)于作品真實(shí)性及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，卞孝萱在其《唐傳奇新探》中采用“文史互證”的方法指出“《霍小玉傳》是朋黨之爭(zhēng)的產(chǎn)物”［5］55，“是蔣防適應(yīng)元稹、李紳的政治需要和迎合元稹、李紳的文藝愛(ài)好而作”［5］60。然亦只是推測(cè)，并無(wú)實(shí)證，有待商榷。而車(chē)寶仁的《并非傳奇 而是紀(jì)實(shí)——〈霍小玉傳〉真實(shí)性考證》［6］一文通過(guò)詳細(xì)考察論證，認(rèn)為是紀(jì)實(shí)性作品，論證翔實(shí)，有理有據(jù)，竊以為較為允當(dāng)。因?yàn)槔钜鎸?shí)有其人，為著名的“大歷十才子”之一，兩《唐書(shū)》均有傳。并且，“李益疾”因?yàn)椤短茣?shū)》所載。李益自矜風(fēng)流，和霍小玉發(fā)生這種感情并以悲劇而告終，也是有可能的。

而《霍小玉傳》的寫(xiě)作年代，有人認(rèn)為是作于長(zhǎng)慶元年，亦有人認(rèn)為是作于元和年間，惜均無(wú)確證。在找不出有力確鑿的證據(jù)之前，我們只能存疑俟考。

然后，我們討論一下《霍小玉傳》所反映的唐人婚姻觀中的門(mén)閥意識(shí)。在晚唐之前，這種意識(shí)一直是很強(qiáng)烈的，如唐代天寶間史學(xué)家劉知幾之子劉餗所撰的《隋唐嘉話(huà)》卷中，就曾載：“薛中書(shū)超謂所親曰：‘吾不才，富貴過(guò)分，然平生有三恨：始不以進(jìn)士擢第，不得娶王姓女，不得修國(guó)史?！保?］103－104這里，流露出當(dāng)時(shí)婚姻觀中強(qiáng)烈的門(mén)閥意識(shí)。唐代有所謂“世族五姓”為第一高門(mén)：清河、博陵的崔姓，范陽(yáng)的盧姓，趙郡、隴西的李姓，滎陽(yáng)的鄭姓，太原的王姓。據(jù)《唐書(shū)》載，唐太宗當(dāng)時(shí)為了提高李姓的地位，還組織人編寫(xiě)《氏族志》，將李姓列為第一。而唐代的這種門(mén)閥意識(shí)，突出地體現(xiàn)在晚唐前的唐人小說(shuō)中，如李朝威《柳毅傳》中有小龍女變化而來(lái)的“盧氏女”;白行簡(jiǎn)《李娃傳》中有滎陽(yáng)生(鄭姓);元稹《鶯鶯傳》中更有鄭生、崔鶯鶯……如此等等，不一而足。在這些小說(shuō)中，兩情相悅是其次，主要的還是要看出身，否則必然是悲劇的命運(yùn)。在他們的愛(ài)情中，門(mén)閥是一道不可逾越的鴻溝。當(dāng)然，《霍小玉傳》中，門(mén)閥起著催化李益和霍小玉愛(ài)情悲劇的作用，不可低估。但作品的重心和主旨，不在控訴門(mén)閥制度，而在鞭撻始亂終棄，已見(jiàn)上所辨。唐代這種濃厚、強(qiáng)烈的門(mén)閥意識(shí)，到了晚唐，明顯地減少、消歇了。這在晚唐諸多的小說(shuō)及小說(shuō)集中，體現(xiàn)得非常明顯。比如，晚唐袁郊的《甘澤謠》中，就有俠女聶隱娘嫁給一個(gè)“磨鏡少年”而不以為懷;唐末五代皇甫枚的《三水小牘》中，也有書(shū)生趙象不顧出身地追求豪貴之妾步非煙;孟棨的《本事詩(shī)》中，就有崔護(hù)深沉眷戀無(wú)名無(wú)姓的農(nóng)家女。可以看出，由于晚唐以來(lái)，社會(huì)動(dòng)亂，秩序破壞，人們的思想觀念已經(jīng)發(fā)生了急劇變化，晚唐前的門(mén)閥意識(shí)已經(jīng)消淡殆盡。在人們的婚姻觀中，門(mén)閥已經(jīng)不是愛(ài)情和婚姻的鴻溝，門(mén)閥意識(shí)已經(jīng)黯然失色，一切以?xún)汕橄鄲倿橹細(xì)w。這和晚唐前人們的婚姻觀完全不同，反差巨大，反映了時(shí)代觀念的悄然變遷。

文學(xué)作品是社會(huì)和時(shí)代的反映，能折射出一定時(shí)代的風(fēng)貌、人們的心態(tài)和觀念。而唐人小說(shuō)重要的一點(diǎn)，就是具有濃厚的史官文化意識(shí)，體現(xiàn)出明顯的史學(xué)意識(shí)。早在宋代，趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷八論唐代小說(shuō)就曾敏銳指出：“蓋此等文備眾體，可以見(jiàn)史才，詩(shī)筆，議論?！边@里，“史才”被視作唐人小說(shuō)最顯著的特點(diǎn)。而蔣防《霍小玉傳》也是如此，是根據(jù)真實(shí)故事改編。正是從這個(gè)意義上而言，《霍小玉傳》為我們認(rèn)識(shí)和了解唐代婚姻觀念及門(mén)閥意識(shí)的嬗變，就具有了一定的參考價(jià)值。

下面，再討論一下《霍小玉傳》的悲劇性質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，中西學(xué)界一直有一種“共識(shí)”，認(rèn)為西方的小說(shuō)與戲劇以悲劇見(jiàn)長(zhǎng)，而中國(guó)則無(wú)真正的悲劇作品。其實(shí)，這是一種誤解。我們通過(guò)對(duì)《霍小玉傳》的閱讀和分析發(fā)現(xiàn)，這正是一部真正意義上的、徹頭徹尾的十足的悲劇作品。首先，身為“霍王小女”的霍小玉，從一個(gè)顯赫高貴的王爺千金淪落為風(fēng)塵女子，導(dǎo)致了她天上人間的巨大命運(yùn)反差，這本身就是震撼人心的人生悲劇。況且，霍小玉的悲劇還不止此。在風(fēng)塵中煎熬的她，內(nèi)心深處強(qiáng)烈地渴望著普通人的幸福愛(ài)情，但現(xiàn)實(shí)給她一個(gè)天大的玩笑，被毀滅在一個(gè)“負(fù)心”的讀書(shū)人李益手中，就連“八年之約”的可憐的一點(diǎn)愿望也被撕得粉碎，最終，霍小玉被無(wú)情而殘酷地摧殘致死，結(jié)束了自己年輕的生命!這難道不是悲劇嗎?而其深刻之處還在于，霍小玉的悲劇，正是人性的卑污造成的。小說(shuō)主旨的批判鋒芒，直指人性的最深處!這樣的悲劇作品，其震撼人心的力度，一點(diǎn)也不亞于古希臘的代表性悲劇作品《俄狄浦斯王》。

當(dāng)然，我們縱觀中國(guó)歷代的小說(shuō)和戲劇作品，真正意義上的悲劇確實(shí)很少，很多一些本來(lái)是悲劇的作品，由于中國(guó)人審美觀念和心理習(xí)慣的影響，結(jié)尾處都被畫(huà)蛇添足地加上了喜劇的色彩，從而削弱了其悲劇力量。這似乎是中國(guó)文學(xué)中悲劇作品的創(chuàng)作慣例，如早在漢樂(lè)府名篇《古詩(shī)為焦仲卿妻作》(即《孔雀東南飛》)中，劉蘭芝、焦仲卿夫婦雙雙殉情，本來(lái)是非常感動(dòng)人心的悲劇，但在結(jié)尾處，雙方家人“求合葬”，并“東西植松柏，左右種梧桐”，還有“雙飛鳥(niǎo)”即一對(duì)鴛鴦“仰頭相向鳴”。這種處理方式，對(duì)后世文學(xué)影響至為深遠(yuǎn)，如晉代干寶《搜神記》中的《韓憑妻》中，還有大眾熟悉和熱愛(ài)的《梁?！返鹊?，莫不如此。再如元代關(guān)漢卿的《竇娥冤》中竇娥的悲劇，最后竟然由其父親竇天章“昭雪”。還有秦腔名劇《鍘美案》，秦香蓮被陳世美所休的悲劇，最后也是靠包青天而得到正義的伸張。此類(lèi)小說(shuō)、戲劇作品，還有很多。

正因如此，蔣防的《霍小玉傳》才彰顯出其非同凡響的獨(dú)特價(jià)值?？梢哉f(shuō)，《霍小玉傳》是中國(guó)文學(xué)史上不可多得的、深刻的、真正意義上的悲劇作品。

［1］陳文新.文言小說(shuō)審美發(fā)展史［M］.武漢：武漢大學(xué)出版社，2002.

［2］候忠義.隋唐五代小說(shuō)史［M］.杭州：浙江古籍出版社，1997.

［3］魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略［M］.上海：上海古籍出版社，2001.

［4］李劍國(guó).宋代傳奇集［M］.北京：中華書(shū)局，2001.

［5］卞孝萱.唐傳奇新探［M］.南京：江蘇教育出版社，2001.

［6］車(chē)寶仁.并非傳奇而是紀(jì)實(shí)——《霍小玉傳》真實(shí)性考證［J］.西安教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，(2)：21 －25.

［7］上海古籍出版社.唐五代筆記小說(shuō)大觀(上)［M］.上海：上海古籍出版社，2000.